Некоторые современные люди обладают интересной особенностью - у них есть мнение по любому поводу. Своё (сверхценное) мнение им важно озвучить, независимо от глубины понимания и степени владения предметом.
Нередко замечаю обратную корреляцию: чем меньше человек разбирается в теме, тем категоричнее высказывается.

Это удивительным образом касается и подростков, и взрослых.
(Например, один знакомый недавно убеждённо, с пеной у рта доказывал мне, что Юнг круче Фрейда. Что характерно при этом, он не читал работ ни того, ни другого).

Слушала на днях интервью с человеком, который, как и я, организует читательские встречи в библиотеке.
У них там приходят все желающие, чтобы обсудить книгу. И часто заявляются люди, которые даже не читали - но они тоже имеют право голоса, тоже активно участвуют в обсуждении.

Для меня это странно. И неприемлемо.
"Пастернака не читал, но осуждаю".
В том числе и поэтому на встречах Читательского клуба мы обязательно читаем произведения вслух.
Помимо того, что этот процесс объединяет, даёт более глубокое погружение, удовольствие от художественной гармонии и т.п., это ещё и некоторая гарантия знакомства с текстом, "сверка реальности"...

Напоминаю, что завтра, 27 августа в 19.00 собираемся в "Галерее 2/17" (2 линия В.О. дом 17, вход со двора) - для продолжения разговора о счастье

Как замедлить время?
Мы знаем, что все хорошее быстро проходит.
(Притом не только у взрослых, но и у детей).
Одна моя ученица, двенадцатилетняя барышня, пожаловалась, что лето кончается, а как будто только началось. И вот снова впереди маячит школа, дожди, слякоть.
Посоветовала ей вести ежедневно дневник впечатлений - записывать события, которые удивили или обрадовали, например.
И вообще побольше всего писать, осмыслять, отражать действительность: людей, которых видела, изображать пейзажи, как меняется природа, небо, которое всегда разное и т.д.)

Девочка говорит, что ей помогает😄

P.S. Ведение личного дневника для себя (не соцсетей) - вообще невероятно недооцененная практика...

"Извлечение камня глупости" (Иероним Босх).

С днём знаний всех причастных: школьников, учителей, родителей!
И нас - особую категорию - вечных студентов😄!

Пусть учеба у всех будет интересной и вдохновляющей!

(А вы чему собираетесь учиться?
Я хочу пойти на курс " Психоанализ Фрейда -Лакана" в ВЕИП и на курс по семейной терапии. Ещё планирую ходить на все хорошие лекции по литературе в музей Набокова)

Каждая семья - это отдельная вселенная. Монастырь со своим уставом. С особой системой ролей и соотношением сил, где у каждого - своё место, и это место закреплено надолго или навсегда.
Семейная система консервативна и мало расположена к изменениям.
И фасад - это одно, а что там на самом деле внутри - зачастую никогда не узнаешь, да лучше и не надо.
(В соцсетях испытываю некоторый дискомфорт, когда люди много постят семейные фотографии: активная демонстрация счастья вызывает всегда сомнения и чувство неконгруэнтности).

"Детство" Толстого и " Детство" Горького дают прекрасный повод поговорить с учениками-предподростками о разных семьях, об их представлениях о семейных системах.
Дети удивительно много понимают..

Самое неприятное произведение про отношения в семье из школьной классики - это "Детство" Горького.

"Дом деда наполнен горячим туманом взаимной вражды всех со всеми". Главный герой жил, «потеряв зрение, слух и все чувства, слепой и полумертвый».

Недоверие, ненависть, животная злоба. Глубоко нарушенные, больные люди. "Народила зверья", - говорил дед бабушке про собственных детей.
Споры по неразделенному наследству между братьями и сестрой - скорее всего лишь повод для культивирования этой взаимной ненависти, которая их питала (и которая, если посмотреть через психоаналитическую оптику, есть нарушенная, раненая любовь).

Ужас, конечно, именно в убедительности и узнаваемости. Случились три революции, две мировые войны, как минимум дважды сменился политический строй. Мы живём в другое время и в совсем другой стране...
Но эти жуткие больные "дисфункциональные" семьи не переводятся...
(Вспоминается в качестве примера потрясающий фильм "Нелюбовь" Звягинцева)

Р. S. Почему герой не расчеловечился, вырос "нормальным" в такой диструктивной среде?
На этот вопрос не сложно найти ответ в повести: тем не менее, у героя были близкие люди, теплые отношения ("позитивные интроекты"). И, конечно , недюжинная сила "я" (самой личности Алёши Пешкова).
Вот в случае с Оливером Твистом у Диккенса - непонятно совершенно, неубедительно, имхо - маленький Оливер по роману с рождения рос исключительно среди зверья и моральных уродов.

Зачем детям мифы Древней Греции?
Зачем засорять головы именами олимпийских богов и прочих непонятных мифологических существ, их ролями, функциями и биографиями, не имеющими никакого отношения к современной действительности?
(Такое обсуждение недавно видела в ленте вк).

Потому что, хотим мы этого или нет, именно античность лежит в основе европейской культуры - и нашей тоже.
Или, как говорит психоаналитик философ Виктор Мазин, античная мифология - это бессознательное европейской культуры (т.е. глубинное содержание, которое не осознаётся, но тем не менее, активно влияет и постоянно проявляется).

Античные сюжеты, как и библейские, на протяжении многих веков переосмысляются, развиваются, по-новому интерпретируются: в изобразительном искусстве, театре, кино, литературе.

Например, один только миф о Медее экранизировался и инсценировался бесчисленное количество раз.
(Мой любимый фильм - Пазолини 1968 года с Марией Каллас, но и киноверсия Зельдовича 2021 г тоже вполне понравилась, последнюю 2023 г - хоррор по сценарию самого Василия Сигарева - ещё не смотрела, но собираюсь).

И если не знать исходный миф, то не считываются более глубокие смыслы, понимается гораздо меньше или вообще ничего, история становится плоской и скучной.
(А уж в музеях вообще нечего делать без античной мифологии).

Я детям-ученикам рекомендую "Легенды и мифы Древней Греции" Николая Куна (обычно читают они сами, потом мне рассказывают, и мы обсуждаем, интерпретируем, придумываем вместе современные истории на основе мифологических сюжетов)

Библиотерапия в РНБ состоится 18 сентября в 16.00 - в доме Крылова на Садовой 20.

Вход свободный, но обязательно регистрация https://nlr.timepad.ru/event/3548288/

О классической литературе и ее переосмыслении театром, о современной драматургии, о творческом процессе, вдохновении и дедлайнах.

И, конечно, об их родном закрытом городе...

Замечательно поговорили вчера со школьниками Сарова

Вы замечали, как влияет на вас городская среда?
Что в разных районах, например, возникают разные настроения?

Я недавно прочитала "Психогеографию" Ги Дебора (философа, автора "Общества спектакля").

Психогеография -
это способ исследовать городское пространство, отходя от привычного маршрута и идя за своими эмоциями, а не за логикой.
Основная идея – через безцельное блуждание ("дрейф") понять, как окружающая среда влияет на наше настроение, поведение и восприятие, чтобы переосмыслить город и высвободить творческое воображение.
Психогеография стремится разрушить наше стереотипное восприятие, стандартизированный опыт, предлагаемый массовой культурой, и вернуть городу его личную, эмоциональную составляющую.

Это чем-то похоже на "остранение" Шкловского - когда привычное отчуждается, становится странным, видится по-новому.

Городская среда (архитектура, звуки, свет) оказывает мощное, часто неосознанное, воздействие на наше состояние. Психогеография пытается изучить, как именно это происходит и призывает к активному, творческому взаимодействию с городом.
Вместо того чтобы видеть город как просто место для передвижения, психогеография предлагает увидеть его как лабиринт, полный неожиданных возможностей, который можно исследовать и трансформировать. (Моя давняя мечта - организовывать подобные исследовательские прогулки по родному Питеру).

Собственно, я во многом ориентируюсь на Ги Дебора и других ситуационистов при создании пьесы про невероятный город Саров.
С Ольгой Логиновой, залитом Саровского драматического театра, мы неделю гуляли, шуршали листьями, вдыхали осенние запахи, слушали тишину и птиц, замечали необычное в уже привычном... (Помимо многочисленных экскурсий и интервью с жителями).

Про "город, которого нет" и про который мало кто знает.

Саров - закрытый город в Нижегородской области, его история связана с разработкой ядерного оружия и засекреченной деятельностью, а также с Саровской пустынью и преподобным Серафимом Саровским.
Бывают странные сближенья (с)

Саров реально окружен "периметром" - колючей проволокой, въезд через КПП строго по пропускам (впечатление довольно неприятное, но сразу забывается). Территорию снаружи называют " за зоной", "на материке", "на большой земле".

Внутри города - ощущение полной безопасности. Ночью гулять даже по тёмным улицам совсем не страшно. Дети сами ходят в школу чуть ли не с первого класса. Школы, кстати, там очень хорошие, есть несколько элитных физматов, откуда сразу поступают в ведущие технические вузы страны, но и обычные на уровне - видимо, реформы 2000х не затронули богоспасаемый город, как и модные идеи, что образование - это всего лишь услуга.
Вообще сохранилось много хороших советских традиций.

Вместо трудовых мигрантов из Средней Азии в Сарове работают жители окрестных деревень. Люди на улицах исключительно интеллигентные, приятные, доброжелательные, пьяных или стремных за неделю не видела ни одного. Матерящихся подростков встретила только на пятый день.

Местные отличаются лёгким ненавязчивым снобизмом, но мне не привыкать, я сама из Питера😁, вообще все местные с гордостью говорят о своем городе, знают его историю.

Много парков (сам город по сути находится в Мордовском заповеднике), просторные дворы, чистый воздух. Нет уплотнительной застройки, старые здания - сталинки и то, что мы называем немецкими коттеджами. Что-то сохранилось из промышленной архитектуры конца 19 века и начала 20. Панельных хрущоб не видела, много кирпичных брежневок (улучшенная версия по сравнению с питерскими). Новых домов мало, они невысокие и стильные (нет этих жутких человейников, как у нас). Жилье, говорят, дорогое.

Красивый монастырь, приятная территория, но, к сожалению, почти все церкви новодел - старые разрушили в 50х годах. Но рукотворные пещеры под монастырем сохранились - они потрясающие.

В городе замечательный театр, огромное современное здание, этакий храм искусства (новый конструктивизм). Жаль, что в этот раз не попала на спектакли - сезон ещё не открыли.
Все местные пьют воду из крана, прямо как в Европе.

Школьники (с которыми общалась) хотят уехать учиться в Москву, Питер, Нижний. Но многие хотят потом вернуться - здесь "тихо, безопасно, понятно, все знакомые и всегда помогут".

P.S. Как я здесь оказалась - меня пригласил Саровский драматический театр

Сегодня на БТ на Садовой 20 будем говорить о созерцании жизни и удовольствии от смотрения (о скопическом влечении по Лакану) - через призму рассказов Кэтрин Мэнсфилд и Владимира Набокова (и Моэма если успеем).

Дорогие, кто присутствовал на встрече 4 июля в «Галерее 2/17» - сегодня будут обсуждаться те же произведения и та же тема.

P.S. Внимание!
Следующая встреча в РНБ состоится 9 октября в 18.00
(Переходим на осеннее время))

Несмотря на мое косноязычие (от волнения, видимо), интервью на саровском телевидении получилось довольно милым, спасибо Светлане Михайловой-Листрем.
А мои оговорки – идеальная иллюстрация к «Психопатологии обыденной жизни» Фрейда😁

Мы говорили о драматургии для подростков и современном театре, о литературе и ее адаптации, а также о библиотерапии и моей жизни в искусстве)
https://vk.com/video-179672078_456240048

Осень - время читать...

Приходите на встречу Читательского клуба в арт-пространство "Галерея 2/17" 1 октября!

Перед встречей очень рекомендую посетить выставку «ЧЕЛОВЕЧНОСТЬ», которая представляет собой серию портретов, созданных в «вечных» материалах: скульптуры из бронзы и камня и амбротипы (серебряные отпечатки на стекле, фотопроцесс 1851 года).

Ждём 1 октября в 19.00 по адресу 2 линия В О. дом 17.
Донейшн.
18+

Ночью зачем-то перечитала "Здравствуй, грусть" Франсуазы Саган.
Заметила, что не слежу за развитием сюжета или переживаниями, рефлексиями юной героини и её незамысловатыми интригами...
История, которая, насколько помню, понравилась мне в юности, совершенно не зацепила сейчас.

Но зато я в невероятном шоке от нездоровых, совершенно инцестуозных отношений героини с отцом.
Они отдыхают вместе - втроём с его подругой, им хорошо, они понимают друг друга как никто. Сесиль посвящена во все подробности его личной жизни и как будто сама вовлечена в отношения с многочисленными его любовницами (с которыми пытается идентифицироваться?).
Словно не существует какой-то необходимой дистанции между отцом и дочерью, словно они и есть на самом деле пара, а остальные интрижки - для отвода глаз, для (само)обмана. Да и как-то подозрительно легко отец, умный взрослый человек, попался в нехитрую ловушку, созданную дочерью, и отказался от любимой женщины.

Новое психологическое образование, конечно, влияет... (Или это возраст😂?)

Прихотливое сочетание жизненной драмы и комедии абсурда, гротеск, ирония, страсть, яркие краски, красивые темпераментные женщины, оптимизм (впрочем, оптимизма всё меньше)...
Всё это характерно для фильмов обожаемого режиссёра Педро Альмодовара, у которого сегодня день рождения.

Его картины всегда про любовь - самые разные ее проявления, в том числе болезненные и часто про невозможность любви (близости, понимания).
Очень много про детско-родительские отношения, особенно про материнство (наверное, никто так по-разному не показывал и так глубоко не исследовал эту тему в кино).

Не перечислить все фильмы, которые я люблю у него, их десятки реально (поздние, кстати, нравятся меньше - мне не хватает буйства, страсти).

Но точно помню, что первым фильмом, который посмотрела и влюбилась навсегда, был "Всё о моей матери", а вторым - "Поговори с ней".

А какие его фильмы нравятся вам?

P.S. Отдельное спасибо Альмадовару, конечно, за открытие миру прекрасных Бандераса и Крус

Чтение не дает человеку исчерпывающего объяснения его судьбы, но сплетает прочную сеть соприкосновений между ним и жизнью. Несущественных, тайных соприкосновений, которые провозглашают парадоксальное счастье бытия, раскрывая трагическую нелепость жизни. Так что основания читать у нас такие же странные, как и основания жить. И никто не уполномочен требовать у нас отчета в таком личном деле (Дэниэль Пеннак)

Дорогие, приходите завтра в "Галерею 2/17" (2 линия дом 17) в 19 - будем читать прекрасное и соприкасаться с жизнью😍

В следующий четверг -
библиотерапия и письменные практики в РНБ.
Вход свободный, регистрация
https://nlr.timepad.ru/event/3595169/

Многие люди перманентно живут в автоматическом режиме, делая что-то «нужное», «правильное», «полезное». Они планируют бесконечные задачи и, как запрограммированные роботы, их выполняют. Даже сон, отдых, прогулка, чтение или поход в театр превращаются в полезные задачи. Потому что хороший современный робот должен иметь хобби, правильно отдыхать, заниматься спортом.
Опять же, дело не в самих этих занятиях, а в отношении к ним.
Именно это психолог Нэнси Мак-Вильямс в книге "Психоаналитическая диагностика" описывает как тренд нашего времени: дефицитарную жизнь-гонку, лишённую воздуха, свободы и удовольствия.

Какой же может быть выход из этой гонки?

Карл Оноре, главный идеолог движения slow movement в книге "Без суеты
- как перестать спешить и начать жить" предлагает осознанное замедление как решение проблемы. Оноре советует находить собственный темп, а не поддаваться всеобщей спешке, и использовать технологии с умом, умея отключаться от них.
В книге подробно описываются разные методы и практики: отказ от многозадачности, выбор качества вместо количества, концентрация на процессе вместо результата, а также превращение рутины в осмысленные ритуалы, а не просто механические действия.

Осознанное чтение, которое я предлагаю в групповом формате (и индивидуально с подростками) - безусловно, является одной из эффективных практик замедления

Про "невроз времени", про ощущение потери времени и что жизнь проходит мимо (сама человеческая жизнь , по определению, и есть ни что иное, как потеря времени, остальное по сути защитные экраны, нарциссические иллюзии контроля - вся эта эффективность, продуктивность, тайм менеджмент и прочее).
Очень крутой текст👇

Что не так с этим «Я теряю время зря!»

В кульминации 1-го акта, Гамлет Шекспира, в стенах Эльсинорского замка произносит следующие слова:

«The time is out of joint: O cursed spite,
That ever I was born to set it right!»

Буквально эти слова можно перевести так:

«Время вышло из строя: Проклятая злоба,
Что я родился, чтобы исправить его!»

Однако в творческом переводе Бориса Пастернака слова Принца Гамлета звучат так:

«Порвалась дней связующая нить.
Как мне обрывки их соединить!»

Однако данный перевод грешит тем, что он как бы отрицает как досаду и озлобление Гамлета, равно как и требование и его мотивацию.

Незадолго до этого восклицания Гамлет узнает ужасную правду о том, что его отец убит Клавдием, который влил яд ему в ухо, пока тот спал в саду. Его дядя не просто узурпировал трон, но ещё чрезвычайно поспешно женится на его матери Гертруде.

Призрак, мучимый в чистилище, вызывает к памяти Гамлета — «Помни обо мне!»

Это вторжение извне, дающие наказ «отомстить», восстановить справедливость, покарать предателей взывает к активному действию.

Итак, Гамлет поражён дважды – первый раз когда события по-факту произошли (и наложились на его парасуицидальную меланхолию: «Это ли не цель Желанная Скончаться»), а второй раз, когда он узнает от призрака драматическую подноготную.

Теперь он обременен долгом, обязательством «исправить» время, которое «свихнулось».

«Распалась связь времён» – означает возникновение ощущения, что события начали течь «неправильно», не так как «должны».

Это ощущение утраты превращается вечный вопрос Гамлета: можно ли «исправить» или откатить назад то, что «распалось»?

Важно понимать, что этот «распад» – распад не внешний, а распад внутренний.

Типичное «невротическое» самоощущение заключается в самоупрёке относительно «потери времени».

Время как будто завалилось под лавку, потерялось и его нужно найти.

Нужно немедленно прекратить «терять время», например, на работе которая не нравится, в отношениях, которые не удовлетворяют и т.д.

Эта иллюзия «потери времени» и порождает иллюзию номер два, согласно которой, что время якобы, можно и «не терять», если взять свою жизнь «как быка за рога», уйти с ненавистной работы, развестись, переехать, выйти замуж, жениться и т.д.

Однако сама человеческая жизнь, по определению, это и есть потеря времени.

Жить и означает «терять время», другого просто не дано.

Нет никакой возможности поставить время на паузу, равно как и нет возможности обратить время в спять («turn back time»).

Только умерев мы прекращаем его терять.

Это суждение или ощущение: «Я зря теряю время!» – это просто артефакт. Время не свихнулось, оно не вышло из строя.

Просто человек маркирует свое неудовольствие используя понятие «времени».

© Автономов Денис, 2025

Гениальное о патриархате и супружеских ролях у Антония Погорельского:

"Лет двадцать тому назад, когда Ивановна была молода и хороша, она бы не отчаялась уговорить Онуфрича...; но с тех пор как розы на ее ланитах стали уступать место морщинам, Онуфрич вспомнил, что муж есть глава жены своей, — и бедная Ивановна с горестью принуждена была отказаться от прежней власти".

Правда, прекрасно?
Это в "Лафертовской маковнице", которую теперь проходят по литературе, к моему большому удивлению и радости. Читала вчера с ученицей 8 класса.
Замечательное произведение, короткое, понятное, увлекательное, с элементами хоррора (влияние немецкого романтизма).

Пушкин, кстати, высоко оценил эту повесть, особенно образ кота-оборотня Аристарха Фалеевича Мурлыкина - спутника, фамильяра ведьмы-бабушки (по сути предтечу Булгаковского Бегемота)