«Тарантиновский диалог какой-то», - заметил ученик-девятиклассник, с которым начали читать вместе «Мертвые души». Судите сами:

«Вишь ты, — сказал один другому, — вон какое колесо! что ты думаешь, доедет то колесо, если б случилось, в Москву или не доедет?» — «Доедет», — отвечал другой. «А в Казань-то, я думаю, не доедет?» — «В Казань не доедет», — отвечал другой. Этим разговор и кончился».

Это из первой главы поэмы, когда Чичиков только приехал в трактир. Разговор крестьян, праздно разглядывающих бричку, и правда, по-тарантиновски отвлеченный, абсурдистский, не имеющий никакого отношения к истории, но задающий изначально какую-то странную оптику на происходящее.

(Обожаю Гоголя)

Как у вас с новогодним настроением?

Приглашаю на живую встречу Читательского клуба в это воскресенье, 15 декабря.
Будем читать прекрасное, делиться своими впечатлениями, говорить о жизни, создавать себе и другим праздничное настроение (или даже не праздничное, а просто хорошее, чтобы отвлечься от тревог и предновогодней суеты).

Что будем читать на встрече? Секрет.
Надо ли готовиться заранее? Необязательно.
(Но можно по желанию почитать святочные рассказы Лескова, Чехова, Набокова, и вспомнить особенности жанра).

В это воскресенье 15 декабря в 17.00 недалеко от станции метро Петроградская.
Стоимость 1000р, продолжительность около двух часов.
Запись в л.с.

«У хорошей матери, как известно, дети читают много и с удовольствием.
Но мои дети даже слышать не хотят о книгах. Значит, я плохая мать? Надо их заставить.
Но ведь хорошие матери не заставляют! Как же быть?!»

Мне представляется, что подобный монолог может звучать в головах многих современных женщин.
(И это очень понятно: статус чтения в целом сильно изменился за последние пару десятилетий - по разным причинам. Из лёгкого, доступного, приятного времяпровождения чтение как будто превращается в элитарное хобби, типа оперы. К сожалению).

Завтра меня пригласили поговорить на любимую тему «Дети и чтение» в КДЦ «Московский» по адресу Варшавская, 98.
Уже завтра в 18.30. Вход свободный.

(Заголовок «Встреча с автором» объясняется тем, что ребята из театральной студии «Чудаки» в КДЦ ставили одну мою пьесу в жанре «детский хоррор». Собственно, эскиз спектакля можно посмотреть сразу после разговора)

По секрету всему свету
Моя подруга киновед, прекрасная Мила Двинятина читает лекцию про наши современные новогодние традиции и особенно про кино.
Очень рекомендую.
Вход свободный, но мало мест – надо (срочно) регистрироваться. (Я уже).
https://doctrinaetnobiles.ru/lectures/novyy-god-i-televizor-tradicii-prazdnichnyh-prosmotrov/

- Что делать, если ребёнок в сотый раз просит почитать "Буратино"? Он давно знает всю историю наизусть, но всё равно хочет слышать снова и снова. Это же его не развивает.

Мне задали такой вопрос на лекции "Дети и чтение" в пятницу.
Я, конечно, вспомнила про принцип навязчивого повторения, который в том числе помогает нам символизировать потери и травмы, и который был описан Фрейдом ещё в 1920 году, но вдаваться в подробности на лекции не решилась.

Вместо этого просто сказала, что, видимо, по каким-то внутренним причинам ребенку важен именно этот сюжет. И для него целительно слушать вновь и вновь ту же самую историю. И, значит, надо "накормить" его этим Буратино. (Кто знает, может, Буратино сэкономит ему кучу денег на терапии во взрослом возрасте?😀).

Хорошо бы ещё поговорить с ребенком про его любимую сказку и понять, что именно его цепляет, и кому он сопереживает. И предложить рассказать эту историю от лица любимого героя, или, наоборот, второстепенного персонажа, и как бы он хотел, может быть, изменить концовку...
(Подобным образом я обычно развлекаюсь на библиотерапии с маленькими детьми, да и не только с маленькими).

(Собственно, любая книга - это прежде всего повод подумать и поговорить).

Главное в вышеописанной практике☝️ - не впасть в морализаторство.
Не поддаться искушению объяснить ребенку, в чем суть сказки, "что хотел сказать автор", кто прав, а кто виноват. Дать возможность юному "говорящему субъекту" артикулировать свои чувства и найти свои смыслы. Самому понять, "что такое хорошо и что такое плохо". Тогда это может быть терапевтично.
Для взрослого же подобный разговор, по идее, помогает лучше понять ребенка...

Собственно, дидактизм, назидательность - это и есть самое ужасное в преподавании литературы в школе.
Детей как будто должны привести к некоей общей для всех "объективной" истине и обязательно втиснуть в рамки правильного понимания произведения.
(Чтобы гарантированно отвратить навсегда от русской классики и литературы вообще😁).

P.S. На всякий случай поясню.
Я ни в коем случае не утверждаю, что детям не надо объяснять, что такое хорошо и что такое плохо (надо, особенно в возрасте 3-4 лет, именно тогда и закладываются эти самые базовые этические представления). В посте речь шла о библиотерапевтической практике прояснения при "навязчивом повторении" одного сюжета.

Вы можете себе представить, чтобы Анна Каренина почти ни разу не появилась на сцене?
О ней постоянно говорят: с восхищением, любовью, нежностью, осуждением, сочувствием, жалостью, отвращением.
Ее обсуждают разные люди: Стива, Каренин, Вронский, Левин, Китти, Бетси, Долли, Лидия Ивановна, так или иначе проецируя на нее свои представления. Таким образом, они проявляют себя настоящих - через проекции на Анну. (Прямо как мы в реальном мире).
Образ Анны как будто связывает всех героев – через нити любви (амбивалентного чувства, которое часто переходит в ненависть).
Создается впечатление, что Анна – это солнце, вокруг которого вращается вся жизнь, пересекаются судьбы, завязываются узлы отношений. Но это впечатление ошибочно: Анна умирает, а жизнь продолжается, люди продолжают говорить…

Это меня подруга-драматург Ксения Никитина попросила подредактировать свою пьесу «Анна жива». Скоро премьера в Томске. Как жаль, что не в Питере…

P.S. Притом драматург очень уважительно и бережно отнеслась к оригиналу, не вчитывая в него ничего извне, не опошляя и не упрощая, а только меняя "оптику"

Радоваться такой чепухе, как новый год, по моему мнению, нелепо и недостойно человеческого разума. Новый год такая же дрянь, как и старый, с тою только разницею, что старый год был плох, а новый всегда бывает хуже… По-моему, при встрече нового года нужно не радоваться, а страдать, плакать, покушаться на самоубийство. Не надо забывать, что чем новее год, тем ближе к смерти, тем обширнее плешь, извилистее морщины, старее жена, больше ребят, меньше денег.
(А.П. Чехов "Ночь на кладбище")

А вы согласны с Антоном Павловичем? Я - отчасти да😂

(На самом деле "Ночь на кладбище" - оптимистичный рождественский рассказ, шуточный святочный хоррор. Чехов вообще любил высмеивать свои страхи).

А вы знали, что Рождество придумал Диккенс?
В современном понимании - как семейный праздник, с обязательными подарками, ёлкой, пышным застольем и т.д. - по крайней мере, для англоязычного мира.

(Я, признаюсь, впервые услышала об этом на лекции про новогодние традиции Милы Двинятиной).

И большая часть популярных новогодних киноисторий, что наших, что зарубежных, созданы по диккенсоновскому канону: несчастный, терпящий нужду или страдающий от одиночества герой в чудесную пору Рождества (или Нового года) обретает деньги/счастье/ любовь - сам или с помощью добрых людей/небесных покровителей.
Возможен вариант, что герой (подобно Эбинезеру Скруджу из "Рождественской песни") перевоспитывается и становится добрым.
Обязательно хэппи энд, добро побеждает зло, традиционные ценности торжествуют.

В русской литературной традиции наш Диккенс - это, безусловно, Лесков. У него отдельный сборник замечательных святочных рассказов - добрых и светлых , в меру назидательных (это важная составляющая жанра).
Очень рекомендую для детей и для семейного чтения.

“От святочного рассказа непременно требуется, чтобы он был приурочен к событиям святочного вечера — от Рождества до Крещенья, чтобы он был сколько-нибудь фантастичен, имел какую-нибудь мораль, хоть вроде опровержения вредного предрассудка, и наконец — чтобы он оканчивался непременно весело” – писал Николай Лесков - один из основоположников этого жанра русской литературе

Мне никогда не встречалась четкая каталогизация святочных рассказов, а ведь они очень разные.

Основная группа - жизнеутверждающие истории в диккенсовском стиле (сюда же можно отнести и сказочно-мистические «Ночь пред Рождеством» Гоголя, и «Щелкунчик и Мышиный король» Гофмана, написанные за много лет до Диккенса). Многочисленные нравоучительные (на мой взгляд, слишком) рассказы Лескова. «Дары волхвов» О.Генри (который я раньше любила брать для групповой библиотерапии). «Чудесный доктор» Куприна.

Есть еще рождественский хоррор (ведь святки, период от Рождества по старому стилю до Крещения, праздник, впитавший древние языческие суеверия и ритуалы, когда умершие предки подходят к границе миров,  нечистая сила активно себя являет –  сродни Хэллоуину; кстати, в святки ведь и венчаться нельзя было). «Светлана» Жуковского, да и много есть других произведений, связанных со страшными гаданиями в святки. «Ночь на кладбище», «Страшная ночь», где Чехов в конце переворачивает страшный сюжет в шутку.


Есть рассказы пореалистичнее и помрачнее: «Ванька», «В рождественскую ночь» Чехова, «Рождество» Набокова, «Мальчик у Христа на елке» Достоевского (все мои ученики настаивают, что Достоевский списал с Андерсена), «Ангелочек» Андреева. Мне нравится читать и обсуждать их с учениками (предподростками и подростками).

Зачем русские классики бесконечно живописали нашу беспросветную русскую хтонь, зачем отвлекали от праздничного веселья, портили настроение? (Часто встречаю в интернете такие вопросы, особенно в связи с популярностью «позитивной психологии»).
Но ведь и в грустных святочных рассказах также присутствуют высокие, светлые моменты, возвеличивающие человека, когда маленький во всех смыслах, слабый, уязвимый герой поднимает голову над мрачной безнадежностью окружающей действительности и внезапно, пусть и на миг, замечает одухотворяющую красоту божьего мира, вспоминает о своей мечте…
Зачем нужны подобные рассказы? Может быть, чтобы в предпраздничной суете обратить внимание на тех, кто нуждается в помощи, и не пройти мимо.

Очень люблю, кстати, фильм Киры Муратовой «Мелодия для шарманки» 2009 (там Рената Литвинова и Олег Табаков) – такое современное прочтение/компиляция  русской рождественской классики (вне диккенсовского канона).

А какие новогодние фильмы или литературные произведения вдохновляют вас? Или, может быть, музыка?
Как поддерживаете себя?
Что создаёт вам празничное настроение?

Я люблю грустную песенку "Аббы" "Happy new year", специально себе не включаю, но с удовольствием слушаю везде, в кафе, магазинах, на улице.
Если вдруг мы не уезжаем на теплое море, то обязательно идём всей семьёй 31го вечером на рождественский концерт, где Штраусы и Чайковский.

Фильмы новогодние категорически не воспринимаю, никакие, ни "Иронию судьбы", ни "Реальную любовь". (Но когда дети были детьми, обязательно вместе смотрели семейное кино: "Рождественскую историю" по Диккенсу Земекиса или подобное).

Из литературы... Перечитывая недавно на занятиях с учениками, внезапно прониклась пронзительной силой и честностью "Ангелочка" Андреева (при отсутствии слащавости и лживых надежд).

И, конечно, "Метель" Белкина-Пушкина. Некоторые исследователи относят её к святочным рассказам, и я их очень поддерживаю. В "Метели" участь героев решает судьба, "случай бог-изобретатель" - даже в большей степени, чем в других повестях Белкина.
Реальное (в лакановском смысле) вторгается через метель и войну, сокрушает надежды маленьких людей, их планы и иллюзии контроля (все мы так-то маленькие люди) и, разрушив до основания, выстраивает жизнь по-новому...

С новым годом, дорогие!
Желаю мирного неба и как можно больше добрых, вдохновляющих историй!
(Как утверждает создатель нарративного подхода в психотерапии Майкл Вайт, жизнь - это то, что мы про неё рассказываем).

Надеюсь, в новом году будет много интересных встреч Читательского клуба, онлайн и оффлайн.

Однажды я вернулся из школы и сказал им, что хватит выставлять меня идиотом, что я, как и все мои приятели, знаю, что Деда Мороза нет и не было. Они выглядели так, будто с Луны свалились. Я был чертовски взбешен: надо же было разыграть из себя такого кретина на школьном дворе, и они тут же поклялись, что вовсе не хотели меня обманывать, что искренне верили, что Дед Мороз существует. Они были страшно разочарованы, ну да, страшно разочарованы, узнав, что это неправда! Говорю вам, Бабушка Роза, дважды придурки!
("Оскар и Розовая Дама" Эрик Эмманюэль Шмитт).

Такой большой открытый вопрос для меня: надо ли внушать, а потом всеми силами сохранять у детей веру в деда мороза? (И как долго).

Взрослый современный зритель, разумеется, не верит в то, что человек с приклеенной бородой и усами, выходящий на сцену с жезлом и мешком, — дух. Но почему он хочет убедить своего ребенка в том, что это так? Зачем современные папы, облачившись в дед морозовое одеяние или заказав Деда Мороза потелефону, изо всех сил стараются обмануть своих детей, и именно для того, чтобы они поверили в реальность Деда Мороза?
Можно ли еще как-нибудь объяснить их действия, как не тем, что родители верят в нечто сами? Во что же они верят, участвуя в елочных представлениях в дни рождественского поста и посвящая в это своих детей? Семьи, собравшиеся в эти дни у новогодней елки, — мистически общаются — с кем? С Дедом Морозом и Снегурочкой? Кто податель новогодних чудес?
(С.Б. Адоньева)

Почему у них на западе Рождество, а у нас Новый год – главный зимний праздник? (Это очевидно даже по фильмам).
Почему герои классической русской литературы отмечают именно Рождество, а никакой не Новый год?
И ни в одном хрестоматийном произведении 19 века, ни в одном святочном рассказе не упоминаются ни дед мороз, ни снегурочка?
(При этом нарядно украшенная елка, подарки, угощения, разумеется, подробно описывались в литературе).

Часто случается отвечать на подобные вопросы учеников.
И никуда не деться, приходится углубляться в историю, рассказывать детям про тотальную смену парадигм и новую идеологию, пересборку картины мира после 1917 г, про отмену религии и всех религиозных праздников, в том числе и Рождества.
Сам же дед мороз (раньше это была всего лишь одна из многих масок ряженых) с его внучкой-снегурочкой впервые появились на елке в московском Доме Союзов 1937 г.

Про генезис новогоднего празднования, создание и внедрение новых, но как будто бы «вечных» традиций мифической русской старины ради формирования общей идентичности «советский народ» со своими традициями и ритуальными практиками (в тч новогодними) и про то, как идеология становится мифологией замечательно написано в книге Светланы Борисовны Адоньевой «Категория ненастоящего времени. Антропологические очерки».
Очень рекомендую всем!

Встаньте и пойдите
В город Вифлеем;
Души усладите
И скажите всем:
«Спас пришел к народу,
Спас явился в мир!
Слава в вышних Богу,
И на земли мир!
Там, где отдыхает
Бессловесна тварь,
В яслях почивает
Всего мира Царь!»
(А. Фет)

(В христианской традиции в день Рождества Христова праздновалось рождение нового мира. Вхождение предвечного Бога в тварный мир — перемена участи для каждого обрадовавшегося этому событию. Чувство и смысл соединялись в этом празднике. (С. Адоньева «Категория ненастоящего времени»)

Мы изучаем дневники и наброски подростков, нас поражают не только широта и свободный размах их мысли, но также степень эмпатии и понимания, их явное превосходство над многими зрелыми мыслителями, а иногда даже мудрость, которую они обнаруживают при рассмотрении самых сложных проблем.
(Анна Фрейд).

Всеми силами приучаю своих учеников вести дневник.

Кто-то старается писать высокохудожественную прозу, кто-то просто записывает свои наблюдения, впечатления, мысли.
(Как вариант, если нет идей и вдохновения, можно описывать, что за день удивило, рассмешило, расстроило и т.п).

В любом случае, это невероятно полезно и терапевтично, учит структурировать свои мысли, выстраивать логические связи, помогает отрефлексироватьсвой опыт и лучше понять себя...

А вы знаете детей, которые ведут личный дневник? Не соцсети, не блог, не канал в тг, а именно делают записи для себя как единственного читателя?

Вы сами, в наше странное и быстрое время, практикуете такое? А в детстве?

Я знаю только одну девочку двенадцати лет, которая регулярно записывает свои очень личные переживания и инсайты - "пишу самое важное и только для себя". (Она уже несколько исписанных толстых тетрадей хранит в ящике под замком).

Я в свои 10-15 лет, как и многие дети в то время, вела дневник. Это было необходимо для моего выживания в подростковом кризисе - вербализовать/символизировать/ отрефлексировать свои чувства, в т.ч. самые негативные. Немалая часть моих записей состояла в выражении, отыгрывании агрессии и обид: на родителей, подруг, учителей, одноклассников. (И, конечно, было много трогательно наивных открытий и выводов о миропорядке, которые впоследствии было очень смешно перечитывать).

Мои дети, насколько я знаю, ничего подобного никогда не делали, не писали для себя.

Только старший сын в 16 лет, когда мы с ним шли по паломническому пути Camino de Santiago, вел ежедневные записи, как и многие другие "пилигримы" всех возрастов (Жанр путевых заметок начал активно развиваться в Европе с эпохи великих географических открытий).
Но это всё-таки другое.

- Отгадай, что я сейчас читаю?
- Фрейда?
- Нет.
- Лакана?
- Нет. Холодно.
- Пушкина? Гоголя?
- Неее. Лакан был теплее.
- Камю?
- Точно.

(Разговор с мужем в аэропорту Стамбула).

Перечитала "Постороннего" сегодня во время долгого перелета.
Это оттуда, оказывается, "ласковое равнодушие мира", - какая прекрасная метафора, на мой взгляд, много более справедливая, чем эти популярные бредовые конструкции о доброй и любящей вселенной...

(А про " Постороннего" мне напомнил роман "Саша, привет" Дмитрия Данилова, который я, наконец, прочитала на каникулах, там к Камю много отсылок. Тоже очень тяжёлая и неоптимистичная история...

"Я смотрю на мир и повсюду вижу абсурд. Люди непрестанно делают странные вещи, до такой степени странные, что мы умудряемся их не замечать. Поэтому я люблю кофейни — там все на виду."

Умер Дэвид Линч.
Как же это ужасно грустно.
Не представляю себя, свою жизнь без его фильмов…

P.S. Самые любимые - "Шоссе в никуда" и "Малхолланд драйв", но мне понравился и третий сезон "Твин Пикса", который все ругали