Косвенным подтверждением этого служат гравюры Корнеева (начало XIX в), на одной из которых изображен «братцкий татарин» (бурят) в доспехах. Его панцирь отличается от цинских доспехов лишь в деталях. Бурят одет в панцирный жилет со сплошным осевым и небольшими боковыми разрезами, к поясу подвешены набедренники, плечи прикрыты наплечниками (см. Табл. 11, Рис. 3). Не смотря на ряд отличий (жилет не застегнут на пуговицы, а соединен с помощью нагрудных тесемок, набедренники несколько короче цинских аналогов, а сам панцирь не только усилен пластинами, но и горизонтально простеган), доспех является модифицированным вариантом маньчжурского «магуацзы» с наплечниками и набедренниками. Это тем более удивительно, что изображенный на гравюре воин является подданным Российской, а не Цинской империи. Вероятно, что южнее, в Монголии влияние маньчжурских военных традиций было еще сильнее.

Почти ничего пока не известно об оседлых поселениях сяньби и тем более городах. Повидимому, сяньби также как и кочевники империи хунну, использовали переходную зону Южной Сибири в качестве уже готовой металлургической и сырьевой базы. Известен волевой акт основателя Сяньбийской степной империи Таньшихуая по переселению целого народа, не связанного с кочевым скотоводством, в район обитания номадов. Услышав, что жители владения Вожень искусны в ловле рыбы сетями, Таньшихуай напал на востоке на это владение, захватил более 1000 семей и переселил их на берега Ухоуцинь, приказав ловить рыбу, чтобы восполнить недостаток в пище сяньбийцев, которые не могли удовлетворить свои потребности в еде за счет скотоводства и охоты.

Интересно, что в культуре бурят, монголоязычного народа отмечается наличие сюжетов, связанных со свиноводством. Причем, это нашло отражение в народной памяти, в его устных сочинениях. О древнем свиноводстве бурят упоминается во всех видах словесного творчества как в малых жанрах фольклора - пословицах, поговорках, благопожеланиях и загадках, так и в более крупных произведениях - сказках и эпосе. Приведем некоторые примеры. Пословицы: Нохойн угыдэ гахай хусаха (Когда нет собаки, лает и свинья); Гахайпаа халюу булган турэхэгуй, тэнэгпаа сэсэн угэ гарахагуй (От свиньи не родятся выдра и соболь, от дурака не услышишь умных слов). Загадки: Гахайн гуя ганзагалдажа ядааб (Окорок кабана не смог навьючить - лед); Гээгээгуй аад, бэдэрдэг, гэмтээгуй аад, ёолодог (Не потеряла, ищет, не искалечена, стонет - свинья).

Интересная ботва, поданные московского царя буряты, состоявшие на службе у России, даже не перевооружали. Как с луками, саблями и мачньжурского образца доспехами были, так и при России остались. Дальше уже началось введение огнестрельного оружие, облегчения доспехов до кольчуг и просто до дэгэлов, а потом уже ввели форму общевоцсковую. Как у всего войска забайкальское: темно-зеленный кофтан, темно-зеленные шаровары с желтыми лампасами, сапоги, фуражки с жёлтым околышем и ТД. Маломальски изменения были в годы гражданской войны когда Семёновская атаманская власть пыталась форму под общемонгольский дэгэл сделать, так появился полк Доржи Банзарова и часть азиатской конной армии

То есть при российской империи буряты в основном это кавалерия, как говорил атаман иркутского Казачьего войска и колчаковский офицер Прокопий Оглоблин "Буряты - природная кавалерия". Лишь в годы гражданской войны появились и пехотные части, к тому же звания не кавалерийские, а именно пехотные, по типу прапорщика и ТД. Появилась школа прапорщиков. Помимо обычных бурятских званий по типу хорунжий, вахмистр и есаул, появился прапорщик Уржин Гармаев

В Иркутской Губернии на службу в пехотные полки призывались лишь оседлые-обрусевшие буряты. Буряты имеющие полукочевой образ жизни были годны на службу в казачью кавалерию

В соседней Иркутской губернии в августе 1918 г. командующий Иркутским военным округом полковник А.В. Эллерц-Усов выступил за призыв в казачьи части бурятского населения Иркутской губернии «как весьма зажиточного и чуждого большевизму».

Чжурчжэньские, мохэсские, сунские, киданьские и юаньские шлемы XI – XIII вв.

Вызвали на работу в выходной
FUCK YOU WORLD🖕🏻

Внешняя политика каганата определялась в основном взаимоотношениями с Китаем. Правящая династия Вэй, имевшая сяньбийское происхождение, вела с жужанями частые войны. Инициаторами войн, как правило, выступали кочевники, вторгавшиеся в пределы Китая с целью грабежа и захвата пленных. В то же время жужане вели активную торговлю с Китаем, вывозя рис, просо, ткани, лаковые изделия и другие товары. Жужане стремились создать собственную производственную базу на Алтае. Тюркские племена Алтая использовались жужанами в качестве ремесленников, добывающих железо и производящих для них оружие и другие металлические изделия. Вероятно, что Прибайкалье и Забайкалье, также как и Алтай, являлись производственной базой жужан, состоящей из оседлого и полуоседлого населения.