Не забывайте, пусть и боги войны пируют, есть и светлые стороны. Не так давно выпустили трейлер игры ILL, будем ждать

Вообще всегда посещали мысли сгандыбенить игру по мотивом бурятской мифологии по типу Lіmbo или же Человеколось

Буду переезжать в Ыркуцк

надо такое с монголами и тюрками ебануть

Найдите себя

В тюркской среде нет такого яростного моления на фигуру Чингисхана, все вытеснил либо ислам, либо в меньших случаях, свои культы героев.

В монгольской же среде личность Чингисхана пытались выдавить буддизмом, но не получилось. Пока что монголы справляются с этим. Все же фигура очень интересная, человек тысячелетия. После смерти его обожествили окончательно.

Кульджа, Ильийские олёты (джунгары)

Так довольно часто в Байкальском регионе можно встретить среди местных жителей модели поведения принятые как в шаманизме, так в православном христианстве. Один и тот же человек, считая себя, например, христианином, может сходить в церковь, а на следующий день по дороге к месту отдыха сделать подношение местным духам. Такую систему верований называют стихийной.

Немного фоток монголов востока России

Кузьма Бадмаев (сидит слева)

Подписоте за смысл жизни.

Остаться без по­томства - значило не продолжить рода, не сохранить домашнего (родового) оча­га, а этого больше всего страшился любой член общества. Урэтэй хун - зула, урэгуй хун ула ("Человек с детьми подобен свече, человек без детей подобен по­дошве") - гласит народная мудрость.

Если бурят умирал бездетным, говорили: Гал гуламтань унтараа! ("Очаг его потух!"). Именно поэтому самая страшная клятва бурята заключалась в сло­вах "Пусть потухнет мой очаг!"

Смысл жизни для мужчины - реализоваться в жизни и распространить свои гены, фамилию, таким образом обретаем бессмертие, зная что частичка наша будет в последующих поколениях.

Памятная записка атамана Дутова после поездки по Дальнему Востоку, середина 1919 г.: «Монголы очень охотно записываются добровольцами, и из них Семеновым формируется Дикая дивизия. Монголы обязательно требуют русскую форму и русское вооружение, что весьма характерно».

Марковчин В.В. Три атамана. А. Дутов, Г. Семенов, Д. Тундутов-Дундуков. М., 2003. С. 74.

В белой армии дальнего востока офицерский состав в монгольских конных полках состоял из бурят.