Почтовые марки Бутана, посвященные победе над Гуши-ханом

Шаманизм, с его родоплеменным характером и трайбалистским менталитетом, индивидуальный и потому неподконтрольный, ожидаемо попал в немилость буддистским ламам и царскому правительству. Как пишет по этому поводу известный исследователь бурятского шаманизма Т. М. Михайлов: «Ламаистское духовенство стремилось уничтожить исконную религию бурят и особенно институт шаманов. Для этого оно прибегало к помощи местных властей и полиции в организации гонений на служителей шаманского культа, разрушении и уничтожении шаманистских культовых вещей и капищ… Полиция, по указаниям ширетуев, преследовала шаманов, хватала их, сажала в ручные и ножные колодки, морила голодом, сжигала принадлежности шаманства» [Михайлов 1987: 180–181].

В советское время уже без подачки со стороны ламаистского духовенства, власти боролись с шаманством путем пыток и заключений в лагеря.

Боохолдой – в узком смысле домовой, в широком – дух вообще, в которого превращается душа человека после смерти.

На основании проведённых раскопок могильников бурхотуйской культуры в бассейнах pек Ингода, Шилка, Онон, Аргунь, была предложена новая датировка бурхотуйских памятников — IV–IX вв., а сама культура связана с древнемонгольскими племенами шивэй, известными по китайским династийным хроникам, или отуз-татарами. Для бурхотуйских погребений характерны трёх-пятиметровые каменные куполообразные выкладки с захоронениями в виде ингумаций с положением погребённого на спине, в вытянутом положении, реже на боку, головой на запад — северо-запад. В изголовье обычно ставился глиняный сосуд с жертвенной пищей. Сопроводительным инвентарем служили костяные и железные наконечники стрел, костяные обкладки луков, железные ножи, пряжки и предметы украшений (бронзовые браслеты, кольца, серьги, бронзовые и золотые нагрудные гривны), а также лепная керамика.