Понятно что буряты, испытавшие сполна в 1917 г. и первой половине 1918 г. разорения и ограбления с лета 1918 г. предпринимают все возможные меры по недопущению подобного. В августе 1918 года в Тункинском аймаке Иркутской Губернии был создан временный штаб бурятской самообороны с отрядами.

Ранее я занимался историей белого движения у бурят, монголов и антисоветскому движению в принципе. Сейчас думаю отрывками возвращаться к этой теме.

Пожалуй лучшие подписчики

Аман хуур («губной варган») и хэсэ (бубен), которые являлись неизменной принадлежностью бурятских шаманов.

В бурятской культуре этот инструмент не дошел до наших дней так как был табуирован буддизмом. Применялся он во время камлания и не только. По свидетельству Ю. Шейкина, запреты в отношении варгана были связаны с его изготовлением. «Шаманский варган могли изготовить не все, а только кузнецы, которые ведут свою родословную от небесного «белого» покровителя кузнечества. Варган, сделанный таким кузнецом, обладал магическими свойствами, и музицирование на нём обеспечивало положительный результат в гадании шамана - «хорошо сделанный аман хур всегда говорит правду»

Почтовые марки Бутана, посвященные победе над Гуши-ханом

Шаманизм, с его родоплеменным характером и трайбалистским менталитетом, индивидуальный и потому неподконтрольный, ожидаемо попал в немилость буддистским ламам и царскому правительству. Как пишет по этому поводу известный исследователь бурятского шаманизма Т. М. Михайлов: «Ламаистское духовенство стремилось уничтожить исконную религию бурят и особенно институт шаманов. Для этого оно прибегало к помощи местных властей и полиции в организации гонений на служителей шаманского культа, разрушении и уничтожении шаманистских культовых вещей и капищ… Полиция, по указаниям ширетуев, преследовала шаманов, хватала их, сажала в ручные и ножные колодки, морила голодом, сжигала принадлежности шаманства» [Михайлов 1987: 180–181].

В советское время уже без подачки со стороны ламаистского духовенства, власти боролись с шаманством путем пыток и заключений в лагеря.

Боохолдой – в узком смысле домовой, в широком – дух вообще, в которого превращается душа человека после смерти.