Вторая неделя как админ (возможно окончательно, а возможно и нет) не пьет и не курит

«Махачин» пребывали практически во всех горных лесах бывшей Джунгарии: у Урумчи, в местности Манас, Кур-Караусу, Или, Юлдузе, на Иртыше и даже на самой восточной окраине Баркуле. Кобуксар в Циньдин пиндин Чжуньгаэр фанлюэ именуется Хэбокэ 和博克, в его районе, согласно жалобе казахов в 1762 г., были ограблены ойратскими «махачинами» 20 казахов во время охоты [9, с. 662]. В местно-сти Кунгэр Уляусуту, что к северу от гор Кобуксара (здесь именуемого Сали-шань 薩里山), 50 «махачин» напали на сопровождавших казахов цинских монголов. В 1761 г. одним из известных лидеров «махачин» был некий Сайбутэн 塞卜騰, т.е. упомянутый выше Сэптэн.
Против него и его отряда действовал цинский полководец Чэньгучжабу, который отправил 300 солдат, а также некий Ичжу, пытавшийся найти Сэптэна в местности Алтан-Тэбши 阿勒坦特卜什.

Для не сведующих: Махачины это ойратский аналог гайдамаков/гайдуков, этнические повстанцы боровшиеся за свободу от маньчжур путем разбоя.

Понятно что буряты, испытавшие сполна в 1917 г. и первой половине 1918 г. разорения и ограбления с лета 1918 г. предпринимают все возможные меры по недопущению подобного. В августе 1918 года в Тункинском аймаке Иркутской Губернии был создан временный штаб бурятской самообороны с отрядами.

Ранее я занимался историей белого движения у бурят, монголов и антисоветскому движению в принципе. Сейчас думаю отрывками возвращаться к этой теме.

Пожалуй лучшие подписчики

Аман хуур («губной варган») и хэсэ (бубен), которые являлись неизменной принадлежностью бурятских шаманов.

В бурятской культуре этот инструмент не дошел до наших дней так как был табуирован буддизмом. Применялся он во время камлания и не только. По свидетельству Ю. Шейкина, запреты в отношении варгана были связаны с его изготовлением. «Шаманский варган могли изготовить не все, а только кузнецы, которые ведут свою родословную от небесного «белого» покровителя кузнечества. Варган, сделанный таким кузнецом, обладал магическими свойствами, и музицирование на нём обеспечивало положительный результат в гадании шамана - «хорошо сделанный аман хур всегда говорит правду»