СЕМЬЯ И МНОГОДЕТНОСТЬ В БУРЯТСКОМ ОБЩЕСТВЕ
В формулярном списке тайши Иосифа (Осипа) Жербакова от 2 июня 1876 г. первая графа «Чин, имя, фамилия, должность, лет от роду, вероисповедание и получаемое содержание» содержит интересные сведения о нем: «Иосиф Яковлев Жербаков, тайша Балаганского инородческого ведомства, 52 лет, вероисповедания православного. Имеет серебряную медаль с надписью «за усердие», высочайше пожалованную в 1869 г. 17 апреля, содержания не получает». В графе 4 приводятся сведения об образовании, общественной службе, награждениях, в графе 14 записаны сведения о семье: «Женат на инородческой дочери Прасковье Кондаковой, имеет детей: сыновей Ивана, родившегося 24 сентября 1854 года, Якова, родившегося 21 марта 1861 года, Семена и Сидора, родившихся 23 апреля 1864 года, Петра, родившегося 27 июня 1868 года, Михаила, родившегося 6 сентября 1870 года, Федора, родившегося 3 августа 1874 года, и дочь Елену, родившуюся 7 июля 1858 г.»
В итоге получаем семь сыновей и одну дочь.
В формулярном списке тайши Иосифа (Осипа) Жербакова от 2 июня 1876 г. первая графа «Чин, имя, фамилия, должность, лет от роду, вероисповедание и получаемое содержание» содержит интересные сведения о нем: «Иосиф Яковлев Жербаков, тайша Балаганского инородческого ведомства, 52 лет, вероисповедания православного. Имеет серебряную медаль с надписью «за усердие», высочайше пожалованную в 1869 г. 17 апреля, содержания не получает». В графе 4 приводятся сведения об образовании, общественной службе, награждениях, в графе 14 записаны сведения о семье: «Женат на инородческой дочери Прасковье Кондаковой, имеет детей: сыновей Ивана, родившегося 24 сентября 1854 года, Якова, родившегося 21 марта 1861 года, Семена и Сидора, родившихся 23 апреля 1864 года, Петра, родившегося 27 июня 1868 года, Михаила, родившегося 6 сентября 1870 года, Федора, родившегося 3 августа 1874 года, и дочь Елену, родившуюся 7 июля 1858 г.»
В итоге получаем семь сыновей и одну дочь.
Хан кереитов был разбит, бежал к другому монгольскому племени – найманам, но был убит их караулом на границе. После этого найманская ханша Гурбесу потребовала, чтобы к ней доставили голову Ван-хана. Очевидно, чтобы «примириться» с павшим врагом.
По «Сокровенному сказанию монголов» когда над головой стали совершать жертвоприношение, голова рассмеялась. Тогда сын ханши Таян-хан в ярости приказал затоптать голову врага ногами.
По «Сокровенному сказанию монголов» когда над головой стали совершать жертвоприношение, голова рассмеялась. Тогда сын ханши Таян-хан в ярости приказал затоптать голову врага ногами.
👍4
Впервые обряд поклонения отрезанной голове был описан в конце XVIII века бурятским этнографом Матвеем Николаевичем Хангаловым. Он рассказал про особенный бурятский онгон – домашнего идола, в котором по поверьям тюрских народов обитает дух предка-охранителя рода.
По словам этнографа, онгон назывался Борто, висел в западной части юрты и представлял собой часть отрубленной мужской головы с густой растительностью по краю щек и подбородку; во рту Борто виднелся жертвенный кусок свежего жиру.
По словам этнографа, онгон назывался Борто, висел в западной части юрты и представлял собой часть отрубленной мужской головы с густой растительностью по краю щек и подбородку; во рту Борто виднелся жертвенный кусок свежего жиру.
👍3
Главным отличительным знаком были конные или человеческие трости, которые указывают на сан шамана: обладавший простыми тростями мог рассчитывать на раба, а после четвертого обряда посвящения в шаманы "Кровавого теломытия", на раба и коня. Обладания подобных тростей могли защищать шамана от воздействия злых духов, проклятий, помочь в установлении контактов с потусторонними силами, предсказывать будущие и ТД. Кроме всего, они указывали на ту или иную степень шаманской иерархии.
👍1