После Западной кампании 1236–1243 гг. значительная часть монгольских войск вернулась обратно в Центральную Азию, и количество кочевых монголов, которые переселились на завоеванные земли, не было столь уж большим. В основном они были вовлечены в цивилизационную орбиту и со временем ассимилированы кочевым населением тюркских степей и Среднего Востока. Чингизиды растворились в местных тюрках.

Монголы постепенно в основной своей массе утрачивали родной язык, принимали ислам, а их знать сливалась со знатью тюркских племен. Например улус Джучи был полностью тюркизирован.

Кстати, интересно подметить что допустим у казахов, киргизов, халхасцев, бурят, калмыков и ТД, +/- сохранятся одни и те же племена, рода, ветви и кости.

Ранняя этническая история современных монголоязычных народов напрямую связана со становлением империи Чингис-хана, с ее распадом и перетасовками различных племен. Корни ойратов (дербетов и калмыков) и бурят находят в лесных народах Баргуджин-Тукума, усматривая их этногенез не в составе средневековых монголов, а в тюрко-монгольском пограничье, в районах, прилегающих к Байкалу. Но при этом исследователи исходят из монголоязычия представителей племени ойрат и бурят, но нет достоверных данных о монголоязычии их уже в V в., тем более их принадлежности к бурятскому или ойратскому диалекту. Близость ойратов к алтай-кижи, носителей имени «бурут» к хакасам и киргизам, позволяет сделать вывод о возможности тюркоязычия их древних предков. Следовательно, они могли подвергнуться
ассимиляции со стороны монголоязычных этносов, но войти в состав монголов под древним именем.

Отрывки из книги Сен- Квентена помогают ученому иначе интерпретировать два отрывка из текстов мусульманских авторов, касающихся отношения монголов к верованиям и обычаям других народов, а именно мусульман Центральной Азии. Он пишет, что «хорошо известен знаменитый эпизод, рассказанный Ибн-аль-Атиром, в котором последний описывает колонну пленных мусульман в сопровождении монгольских всадников, которые резво скачут на лошадях, напевая «ала ллай», что расценивалось как жестокая насмешка, пародирующая мусульманское заклинание. Но если обратиться к отрывку Сен-Квентена из «Historica Tartarorum», в котором упоминается о монотонном протяжном пении, монголы без конца пели: «Алай, алай». С латинского языка цитата “ Et hanc cantilenam Alai, alai, communiter et frequenter canunt” переводится “ И эту песню Алай, алай вместе и часто они поют». Этот рефрен не имел особого значения, но пленные его могли интерпретировать как порицание или насмешку над обиходным выражением мусульманского пиетета, чего не могли и часто не имели возможности понять степные всадники (там же, с.229).

Казак Ставропольского Калмыцкого войска. 1829—1838 гг.

Примерно в конце ноября – начале декабря 1655 г. калмыки начали
переправляться на правый берег Волги, встревожив этим дозоры крымских татар. Из донесений волуйского воеводы Ф. Зарубина известно, что в начале 1656 г. калмыцкий отряд силой в 1,5 тыс. воинов за Молочными Водами (река Молочная и Молочное озеро; район современного Мелитополя) на подступах к Крыму захватил ногайский улус Армамет-мирзы, пленив свыше тысячи человек и захватив в качестве трофеев около 15 тыс. лошадей.

«И авары (обры) начали войну против славян и стали изводить дулебов, которые были славянами. Они (авары) издевались над дулебскими женщинами: когда кто‑то отправлялся в поездку, он запрягал не коня и не вола, а приказывал вместо этого, чтобы три, четыре или пять (дулебских) женщин были впряжены в ярмо его повозки, и заставлял их везти его. Вот так они изводили дулебов.»

После подписания шерти 8 июня 1661 г. военная служба калмыков стала носить более упорядоченный характер. Несмотря на то, что по условиям шерти тайши должны были отправить на Крым 10-тысячное войско, в архивных документах нет прямых свидетельств об отправке столь многочисленного «соединении». Но имеются показания очевидцев о движении в крымском направлении небольших калмыцких отрядов по 500 - 1 000 человек. Так, царицынский воевода сообщал в Москву о встрече казака Андрея Нормацкого и астраханца Кузьмы Кереитова с калмыцким
отрядом в 500 человек во главе с Зан-кашкой. Именно этот отряд совместно с русским отрядом, состоявшим из 3 тыс. казаков и 6 тыс. солдат, 1 августа 1661 г. вступил в бой с неприятелем под Азовом. В результате азовцы потеряли убитыми 104 человека, а большая часть трофеев и 134 пленника достались калмыкам.

Смешнее уже не будет

Небо для сяньбийцев было одновременно олицетворением природы и божественного. Д.Банзаров в этой связи пишет: «...Небо в понимании древних монголов не было существом антропоморфизированным, ему поклонялись как самому явлению природы: оно считалось мужским началом, а Земля считалась женским началом, дарующим форму предметам и называлась она матерью. Считаясь верховным божеством, оно не было ни единым богом, ни творцом-создателем в христианском или мусульманском понимании...»