«В 1916 году китайский генерал Бабу-Джан поднял восстание против своего правительства и привлек на свою сторону монгольское племя хараченов. Восстание не удалось, так как Бабу-Джан был убит в одном из первых же столкновений повстанцев с регулярными китайскими войсками. Его заместил князь Фу Шин-га, который, теснимый китайцами, повел свое племя в северо-западном направлении через Баргу, рассчитывая выйти в Халку и там найти возможность укрыться от преследования китайцев. Двигаясь через Баргу с семьями и стадами, харачены по пути потеснили жителей Барги баргут, поэтому правитель Барги, князь Гуй-фу, был вынужден вступить в вооруженную борьбу с ними. Ко времени моего приезда на Войсковой круг в Забайкалье в 1917 году с фронта борьба монгол между собой была в полном разгаре. Имея в виду свои формирования, я тогда же решил использовать этот факт, чтобы примирив враждующие племена, предложить хараченам вступить в формируемые мною части. Для этой цели я связался с давнишним своим знакомым Таламой, которого направил в лагерь харачен с целью произвести предварительно обследование положения и выяснить возможность моего мирного посредничества.
По прибытию в Маньчжурию я связался также с правителем Барги князем Гуй-фу. Предложение мое было принято обеими враждующими сторонами, и мирные переговоры пошли очень успешно. Была созвана конференция, на которой, по предложению обеих сторон, председательствовал я и котороая в течении трех дней выработала условия мироного соглашения и подписала договор о дружбе. Харачены, как эмигранты, вытесненные китайцами из внутренней Монголии, вступали ко мне на службу в количестве одной бригады, которой баргуты обязались дать свободный пропуск через Баргу. Часть харачен и семьи их, при содействии популярного монгольского общественного деятеля г. Фу-хая, получили амнистию от китайского правительства и разрешение вернуться на свои земли. Монгольская бригада получила назначение двигаться в направлении на Даурию, но прибытие ее не могла осуществиться в более или менее близком будущем, принимая во внимание, что ей предстояло пройти для этого свыше 800 верст. Баргутские монголы, возглавляемые князем Гуй-фу и его сыном, князем Фу-шанем, выдающимся деятелем, отлично понявшим всю опасность распространения большевизма в Азии, решили примкнуть ко мне в начинаемой мною борьбе, для чего приступили к формированию собственных национальных частей. Новые части были мною зачислены в Монголо-бурятский полк и поставлены на охрану западного участка КВЖД от Маньчжурии до Хайлара включительно…»

(Атаман Семенов. «О себе»).

Чжурчжэнями также называли эвенков, дауров, солонов, нивхов. Как полагают исследователи, к чжурчжэням восходит бурятский род жунжен (чжунчен, жунжэн, джунджэн), отмеченный в составе селенгинских бурят, в частности в составе атаганов. Согласно альтернативному мнению, жунжены — осколок жужаней.

В шаманской традиции бурят медведь считался священным зверем; он воспринимался как существо, превосходящее по магической силе любого шамана. В бурятском языке сохранилось такое выражение: 'Хара гурооhэн боодоо элюутэй' 'Медведь выше полета шамана'.

Посмотрел корейский фильм "Поезд в Пукан". Отстой

Корейского кина больше никогда не буду смотреть

По мнению В.С. Таскина, гора Ухуань также называлась Чишань, что с китайского значит «красная гора». Слово «красный» на монгольском языке произносится «улаан, улаган»; учитывая особенности китайской транскрипции, оно может быть близко к ухуань. В.С. Таскин провел специальное исследование по месту локализации горы Ухуань – Чишань. Он полагает, что она находилась в бассейне верхнего Амура. По Фань Е, эта гора лежала в нескольких тысячах ли к северо-западу от округа Ляодун и сюда возвращались и обретали приют души умерших ухуаней. По всей видимости, данная гора была родовой горой ухуаней и располагалась на их священных землях.

Барон Унгерн на смотре войск в Урге. 1921 год, фото в черном

В 1932 г. во время китайско-японской войны Гармаев укрыл в своих кочевьях семьи 7 японских служащих, чем вызвал доверие победивших японцев.

В феврале 1933 года Гармаева вызвали в Хайлар, где губернатор Хулун-Баирского округа Лин Шен и японский подполковник поручили ему формирование бурят-монгольских частей в Северо-Хинганской провинции. Он дал согласие, и военное министерство Маньчжоу-Го своим приказом назначило его командующим охранными войсками, присвоив ему чин полковника. В сентябре была проведена мобилизация монголов и бурят в возрасте от 20 до 35 лет, и к ноябрю были сформированы два кавалерийских полка и одна рота железнодорожной охраны.

Абарга могой – удав, в бурят-монгольском тэнгрианстве Мировой Змей, мифическая змея огромной величины, подобная Дракону, Прародитель и «Царь всех змей», «Повелитель Небесных Драконов», Космический Змей-Дракон, воплощающий в себе все стихии Неба, Земли и Подземного Мира, Небесного Огня и др. и повелевающий ими, универсальный Вселенский медиатор в евразийском тэнгрианстве. А. м. упоминается в бурятской мифологии, представляя собой один из образов анимистического восприятия мира, но не имеет особого культового значения. В тэнгрианских воинских культах Огненный Змей-Дракон, Бог Войны эзотерических тайных военных обществ и воинских союзов; в военно-спортивных искусствах и национальной борьбе «дархан абарга» – высшее звание борца.

АНАХАЙ

Это злые духи-оборотни у бурят, которые, если верить рассказам, невидимы, но те кто все-таки видит их (а таковые встречаются среди шаманов), утверждают, что анахай принимают облик кошек, собак или лягушек, и у них только один глаз, который светится во лбу. Ходят они только по ночам, распознать их присутствие можно по вони, которую анахай распространяют. Они боятся шаманов, огня, металлического звона и оружия, запаха вереска, а также не переносят общество крикливого и сердитого человека.

Понедельник

Реконструкция ареалов предков трансъевразийских языков в течение неолита (красный цвет), бронзового века и позднее (зеленый цвет) (Robbeets et al., 2021).

Китайцы постят как белые люди одевшись в киргиза играют на балалайке в смешной ермоловке еврейской.