Бөөгэй тоног - ритуальные принадлежности и снаряжение «шамана» и тэнгриансмкого жреца. К ним относились:
1) бубен (хэсэ) с колотушкой;
2) «конские» трости (морин борьбо);
3) колокольчик (хонхо), увешанный разноцветными лентами;
4) металлическое зеркало (толи);
5) связка шкурок (хушуун) девяти разных зверей;
6) пихтовая кора (едоо);
7) богородская трава (ганга).
1) бубен (хэсэ) с колотушкой;
2) «конские» трости (морин борьбо);
3) колокольчик (хонхо), увешанный разноцветными лентами;
4) металлическое зеркало (толи);
5) связка шкурок (хушуун) девяти разных зверей;
6) пихтовая кора (едоо);
7) богородская трава (ганга).
❤1
В связи с политикой китаизации монгольских земель в начале XX века возросло национально-освободительное движение монголов. Первым, кто поднял знамя борьбы, был тайчжи Энхбилэгтийн Тогтохо, уроженец Южно-Горлосского хошуна Чжеримского сейма. Приобретя необходимое количество оружия для своих сторонников, он создал отряд и начал вести партизанскую войну против китайцев.
Князья Внутренней Монголии, даже при негласной поддержке русских военных, не смогли скоординироваться и вовремя поддержать Тогтохо. Несмотря на бесстрашие и дерзость Тогтохо и его воинов, в апреле 1910 года он вместе с соратником тайчжи Баиром и 46-ю сподвижниками вынужден был прекратить борьбу и, получив политическое убежище в России, перешел на русскую территорию. Произошедшая вскоре ссора из-за дележа награбленного между Тогтохо и Баиром, не помешала обоим перебраться в Халху (или Внешняя Монголия) для участия в национально-освободительном восстании.
Князья Внутренней Монголии, даже при негласной поддержке русских военных, не смогли скоординироваться и вовремя поддержать Тогтохо. Несмотря на бесстрашие и дерзость Тогтохо и его воинов, в апреле 1910 года он вместе с соратником тайчжи Баиром и 46-ю сподвижниками вынужден был прекратить борьбу и, получив политическое убежище в России, перешел на русскую территорию. Произошедшая вскоре ссора из-за дележа награбленного между Тогтохо и Баиром, не помешала обоим перебраться в Халху (или Внешняя Монголия) для участия в национально-освободительном восстании.
В отличие от народного монистического понятия «амин» как основы жизни шаманизм раздваивает его на физическое и духовное, рассматривая смерть человека не только как прекращение дыхания, но и как отлет неосязаемого «двойника» человека от тела, т. е. отлет души. Поэтому бурятские шаманисты различают понятия hүлдэ и hүнэhэн. Первое из них представляется как единая материально-духовная сила, как энергия, поддерживающая жизнь; второе – как чисто духовное начало, как независимая от тела душа человека, представляющаяся бессмертной. По некоторым дошаманистическим представлениям бурят, душа человека смертна, как и тело, и спустя большой промежуток времени после смерти она превращается в такие материальные вещи, как, например, загаженный детьми войлок (кошма), старая тазовая кость и т. п.
Коротко о том как появился мой народ (буряты).
Хунну+сяньби+курыкане и байрыку.
Монгольские кочевники населявшие Байкал ассимилировали и включили в себя тюркское и тунгусское кочевое население Байкала, от чего появились "лесные монголы". Но до 17-го века как такового этнонима "бурят" не было, все называли себя по племени и роду. Уже с племени булагатов и эхиритов распространяется слово "бурет/бурят", в 18-м веке уже этим этнонимом именуют себя монгольские племена хори и хонгодоров (родственные ойратам).
Позже распишу чуть подробнее
Хунну+сяньби+курыкане и байрыку.
Монгольские кочевники населявшие Байкал ассимилировали и включили в себя тюркское и тунгусское кочевое население Байкала, от чего появились "лесные монголы". Но до 17-го века как такового этнонима "бурят" не было, все называли себя по племени и роду. Уже с племени булагатов и эхиритов распространяется слово "бурет/бурят", в 18-м веке уже этим этнонимом именуют себя монгольские племена хори и хонгодоров (родственные ойратам).
Позже распишу чуть подробнее
❤3
После Западной кампании 1236–1243 гг. значительная часть монгольских войск вернулась обратно в Центральную Азию, и количество кочевых монголов, которые переселились на завоеванные земли, не было столь уж большим. В основном они были вовлечены в цивилизационную орбиту и со временем ассимилированы кочевым населением тюркских степей и Среднего Востока. Чингизиды растворились в местных тюрках.
Монголы постепенно в основной своей массе утрачивали родной язык, принимали ислам, а их знать сливалась со знатью тюркских племен. Например улус Джучи был полностью тюркизирован.
Кстати, интересно подметить что допустим у казахов, киргизов, халхасцев, бурят, калмыков и ТД, +/- сохранятся одни и те же племена, рода, ветви и кости.
Монголы постепенно в основной своей массе утрачивали родной язык, принимали ислам, а их знать сливалась со знатью тюркских племен. Например улус Джучи был полностью тюркизирован.
Кстати, интересно подметить что допустим у казахов, киргизов, халхасцев, бурят, калмыков и ТД, +/- сохранятся одни и те же племена, рода, ветви и кости.
❤2👍1😁1