Ойраты, по сравнению с Узбекскими ханствами, казахскими жузами и киргизами, обладали заметным преимуществом в вооружении, имели единую, слаженную военную структуру. Созданию жизнеспособной военной системы в Джунгарии способствовали собственное независимое производство вооружения и военного снаряжения, милитаризация практически всех сторон жизни общества, жесткое военно-административное управление и пр. Кроме того, сплочению ойратов содействовали их высокий моральный дух и боевой настрой, необходимые в условиях, когда со всех сторон окружают враги, об этом свидетельствуют материалы российских государственных архивов: «Со всех сторон мы (ойраты — Авт.) окружены неприяте-лями — с одной стороны хасаки (казахи — Авт.), с другой буруты (киргизы — Авт.).
Всюду на караулы требуются большие отряды, да притом и ежегодно … не знаем, как устоит наше царство?» (Валиханов, 1985: 526). Как видим джунгары, находясь в иноязычном, иноконфессиональном окружении, называют киргизов и казахов среди своих основных врагов.

Для монгольских народов стандартное мышление: "А ВРАГИ КТО? ВСЕ КТО НЕ МЫ!".

Перманентная война и вражда с иными племенами и друг с другом, одна из частей монгольской исключительности. Даже если взять 17-й век, то можно отметить что бурятские племена совершали набеги на халхов, ойраты воевали с халхами, и даже в момент тотального пиздеца, ни у кого не возникло идеи объединиться. У всех была одна задача, показать кто круче и кто ближе к Чингисхану

Монгольская исключительность это не плюхо. Это на оборот хорошо. Это один из краеугольных граней которая объединяет калмыков, бурят, монголов, ойратов, чахар, баргутов, дауров

Админу придется спать в подъезде ибо он где-то посеял ключи, главное чтобы разливнуха не закрылась

Интересную версию о происхождении этнонима бурят дает Б.Р. Зориктуев. Так, в монгольском языке бураа имеет значение «густая роща», «лесная чаща», «растущий кучами или полосами на горах или в степи лес». Значит, понятие бурят означает «лесной народ». Этноним «ойрат» тоже осмысливается как «лесной народ», в якутском языке есть слово «ойуур» – лес. Есть и другое слово также тюркского происхождения со значением «лес» – тыа. От этого слова выводится этноним «тыва-тува» или «тумат». Следовательно, этноним «бурят» выступает как синоним имени «ойрат» или «тумат».

Беспристрастное Небо избирает достойнейшего из мужей, наделяет его правом владеть «всем миром», опекает его, хранит и даёт свою силу. Через фигуру верховного правителя, изоморфную Мировой оси, эта благотворная небесная сила перетекает на Землю, где приводит в состояние гармонии как человеческое общество, так и окружающую среду. Границы кочевой империи фактически маркировали рубежи упорядоченного мира;
дальше царил хаос. Распространение власти шаньюя или кагана на соседние земли знаменовало собой процесс мироустроения.

"У истоков имперской идеологии средневековых монголов" Ю. И. Дробышев

Почему у бурята на фото значок слона и цветочки, не значит ли что он участвовал в экспедиции?

Заметил интересную тенденцию. Буряты на дореволюционных фотографиях обычно любят красоваться с медалями, с традиционными оружием мунген хутага (серебряный нож), ну или просто с саблями и винтовками

Может когда-нибудь такую же фотку сделаю

Посвящение черного шамана на территории другого рода/племени также было недопустимо. По поверьям предбайкальских бурят, божества – хозяева чужой территории способны оказывать неблагоприятное воздействие на представителей другого рода, грубо вторгающихся в инокультурную сакральную традицию. Например, для почитания божеств определенного рода чужеродцы, пребывающие на их территории, обращались именно к местному шаману, который находился со своими покровителями в едином сакральном/пространственном локусе. Шаман-чужеродец, не связанный родством с местными духами, может навлечь на свое ближайшее окружение разные бедствия. В свою очередь, сами чужеродцы ревниво защищали свои святыни, не позволяли посторонним производить адоративные акты. Объяснялось это опасением, что чужаки при умелом жертвоприношении своего специалиста, обладающего соответствующим удха, могли переманить покровительство и защиту божеств, тем самым нанести вред благополучию рода

Монголка

Одна из причин, почему вчера небыло постов

Следует подчеркнуть, что булагатский черный шаман общался именно с земными представителями (буумал бурхад) властителя подземного царства Эрлэн-хана. По В. А. Михайлову, это восточных семь Донжиевых божеств (хозяева острова Ольхон, рек Лены и Голоустной, озера Куртун и разных местностей Верхоленья) [Михайлов, 1996, с. 18]. Поэтому булагаты Кудинской долины, живущие по соседству с эхиритами, намереваясь совершать кровавые жертвоприношения восточному духу Эрлэн-хану, оказывали предпочтение черному шаману соседнего племени, нежели своему специалисту, который был почитателем только земного уровня приближенных божества – хозяина темного мира. Привлеченный эхиритский шаман считался более компетентным в своей практике, так как он мог «спускаться» в нижний мир к своему покровителю Эрлэн-хану.