Монгольский племенной воин армии Мэнцзян (Внутренняя монголия)

Кстати интересная тема, буряты и баргуты служили в Маньчжоу-ди-го, а вот всякие чахоры, ордосы и ТД в Мэнцзян. Почему ареал обитания бурятских и иных монгольских племен не был включен в состав Внутренней Монголии Мэнцзян?

Из сяньбийких песен.

"Река Чилэ у подножия горы Иньшань,
Небо, подобное юрте, покрывает с четырех сторон степь.
Небо, темно-голубое, степь, бескрайняя,
Ветер подует, травы опустятся, покажутся коровы и овцы".

Судя по вышерассмотренным именам предков и названиям групп, в ней выявляются тюрко-монгольские компоненты. Обусловлено это расселением хонгодоров в контактной зоне восточносаянского ареала, где издревле соседствуют этнические группы монгольского и тюркского происхождения (к примеру, буряты и сойоты). Такая этническая картина, естественно, предопределяет взаимовлияние и взаимопроникновение культур и этносов. В определенной мере об этом также свидетельствует фольклор. Например, участие тюркского (урянхайского) компонента в этногенезе хонгодоров отмечается в предании так: из девяти сыновей Ашхая, основателя главного хонгодорского рода, семеро считаются рожденными от первой жены Хайрхан, восьмой от второй Найрхан, взятой из урянхайского рода, девятый сын Мотонго был от третьей, происходившей из рода хорчин, прибывшего из Монголии

Ойраты, по сравнению с Узбекскими ханствами, казахскими жузами и киргизами, обладали заметным преимуществом в вооружении, имели единую, слаженную военную структуру. Созданию жизнеспособной военной системы в Джунгарии способствовали собственное независимое производство вооружения и военного снаряжения, милитаризация практически всех сторон жизни общества, жесткое военно-административное управление и пр. Кроме того, сплочению ойратов содействовали их высокий моральный дух и боевой настрой, необходимые в условиях, когда со всех сторон окружают враги, об этом свидетельствуют материалы российских государственных архивов: «Со всех сторон мы (ойраты — Авт.) окружены неприяте-лями — с одной стороны хасаки (казахи — Авт.), с другой буруты (киргизы — Авт.).
Всюду на караулы требуются большие отряды, да притом и ежегодно … не знаем, как устоит наше царство?» (Валиханов, 1985: 526). Как видим джунгары, находясь в иноязычном, иноконфессиональном окружении, называют киргизов и казахов среди своих основных врагов.

Для монгольских народов стандартное мышление: "А ВРАГИ КТО? ВСЕ КТО НЕ МЫ!".

Перманентная война и вражда с иными племенами и друг с другом, одна из частей монгольской исключительности. Даже если взять 17-й век, то можно отметить что бурятские племена совершали набеги на халхов, ойраты воевали с халхами, и даже в момент тотального пиздеца, ни у кого не возникло идеи объединиться. У всех была одна задача, показать кто круче и кто ближе к Чингисхану

Монгольская исключительность это не плюхо. Это на оборот хорошо. Это один из краеугольных граней которая объединяет калмыков, бурят, монголов, ойратов, чахар, баргутов, дауров

Админу придется спать в подъезде ибо он где-то посеял ключи, главное чтобы разливнуха не закрылась

Интересную версию о происхождении этнонима бурят дает Б.Р. Зориктуев. Так, в монгольском языке бураа имеет значение «густая роща», «лесная чаща», «растущий кучами или полосами на горах или в степи лес». Значит, понятие бурят означает «лесной народ». Этноним «ойрат» тоже осмысливается как «лесной народ», в якутском языке есть слово «ойуур» – лес. Есть и другое слово также тюркского происхождения со значением «лес» – тыа. От этого слова выводится этноним «тыва-тува» или «тумат». Следовательно, этноним «бурят» выступает как синоним имени «ойрат» или «тумат».

Беспристрастное Небо избирает достойнейшего из мужей, наделяет его правом владеть «всем миром», опекает его, хранит и даёт свою силу. Через фигуру верховного правителя, изоморфную Мировой оси, эта благотворная небесная сила перетекает на Землю, где приводит в состояние гармонии как человеческое общество, так и окружающую среду. Границы кочевой империи фактически маркировали рубежи упорядоченного мира;
дальше царил хаос. Распространение власти шаньюя или кагана на соседние земли знаменовало собой процесс мироустроения.

"У истоков имперской идеологии средневековых монголов" Ю. И. Дробышев

Почему у бурята на фото значок слона и цветочки, не значит ли что он участвовал в экспедиции?

Заметил интересную тенденцию. Буряты на дореволюционных фотографиях обычно любят красоваться с медалями, с традиционными оружием мунген хутага (серебряный нож), ну или просто с саблями и винтовками

Может когда-нибудь такую же фотку сделаю

Посвящение черного шамана на территории другого рода/племени также было недопустимо. По поверьям предбайкальских бурят, божества – хозяева чужой территории способны оказывать неблагоприятное воздействие на представителей другого рода, грубо вторгающихся в инокультурную сакральную традицию. Например, для почитания божеств определенного рода чужеродцы, пребывающие на их территории, обращались именно к местному шаману, который находился со своими покровителями в едином сакральном/пространственном локусе. Шаман-чужеродец, не связанный родством с местными духами, может навлечь на свое ближайшее окружение разные бедствия. В свою очередь, сами чужеродцы ревниво защищали свои святыни, не позволяли посторонним производить адоративные акты. Объяснялось это опасением, что чужаки при умелом жертвоприношении своего специалиста, обладающего соответствующим удха, могли переманить покровительство и защиту божеств, тем самым нанести вред благополучию рода