В связи с политикой китаизации монгольских земель в начале XX века возросло национально-освободительное движение монголов. Первым, кто поднял знамя борьбы, был тайчжи Энхбилэгтийн Тогтохо, уроженец Южно-Горлосского хошуна Чжеримского сейма. Приобретя необходимое количество оружия для своих сторонников, он создал отряд и начал вести партизанскую войну против китайцев.

Князья Внутренней Монголии, даже при негласной поддержке русских военных, не смогли скоординироваться и вовремя поддержать Тогтохо. Несмотря на бесстрашие и дерзость Тогтохо и его воинов, в апреле 1910 года он вместе с соратником тайчжи Баиром и 46-ю сподвижниками вынужден был прекратить борьбу и, получив политическое убежище в России, перешел на русскую территорию. Произошедшая вскоре ссора из-за дележа
награбленного между Тогтохо и Баиром, не помешала обоим перебраться в Халху (или Внешняя Монголия) для участия в национально-освободительном восстании.

Кто-нибудь может посоветовать неплохое китайское пиво?

Красным я обвел ареал проживания моих предков

Что касается корневой основы хонго, то она соотносима с бурятским словом хонги, переводимым как «мост», осмысляемым иначе как «прочное скрепленное соединение». С другой стороны, она идентична монгольской лексеме хонго «задняя мясистая часть бедра», а слово, образованное с помощью суффикса -оо в хонгоо, сопоставимо с калмыцкой фразой xoŋgā «зад у детей – в детском языке». Следовательно, лексический вариант хонгоо, имеющий бурятские истоки, вполне может соответствовать по смыслу, содержать понятие «находящийся позади, сзади». И, судя по значению, рассмотренные слова подразумевают определенную часть, которая связана (скреплена) с целым или находится в совмещении с чем-либо. По-другому – «выделяющийся элемент» (или «отличающийся сегмент»), имеющий второстепенную, подчиненную позицию. Таким образом, следует заключить, что этноним хонгоодор, являющийся, по всей вероятности, изначально экзонимом, можно интерпретировать как «задний», «ведомый» и в то же время как «составную часть», «подразделение», «соединение».

Сатанинская водка

Большой бурятский кот

Единственный последний чингизид это князь внутренней Монголии Дэ Ван Дэмчигдонров из племени чахар

Монгольский племенной воин армии Мэнцзян (Внутренняя монголия)

Кстати интересная тема, буряты и баргуты служили в Маньчжоу-ди-го, а вот всякие чахоры, ордосы и ТД в Мэнцзян. Почему ареал обитания бурятских и иных монгольских племен не был включен в состав Внутренней Монголии Мэнцзян?

Из сяньбийких песен.

"Река Чилэ у подножия горы Иньшань,
Небо, подобное юрте, покрывает с четырех сторон степь.
Небо, темно-голубое, степь, бескрайняя,
Ветер подует, травы опустятся, покажутся коровы и овцы".

Судя по вышерассмотренным именам предков и названиям групп, в ней выявляются тюрко-монгольские компоненты. Обусловлено это расселением хонгодоров в контактной зоне восточносаянского ареала, где издревле соседствуют этнические группы монгольского и тюркского происхождения (к примеру, буряты и сойоты). Такая этническая картина, естественно, предопределяет взаимовлияние и взаимопроникновение культур и этносов. В определенной мере об этом также свидетельствует фольклор. Например, участие тюркского (урянхайского) компонента в этногенезе хонгодоров отмечается в предании так: из девяти сыновей Ашхая, основателя главного хонгодорского рода, семеро считаются рожденными от первой жены Хайрхан, восьмой от второй Найрхан, взятой из урянхайского рода, девятый сын Мотонго был от третьей, происходившей из рода хорчин, прибывшего из Монголии

Ойраты, по сравнению с Узбекскими ханствами, казахскими жузами и киргизами, обладали заметным преимуществом в вооружении, имели единую, слаженную военную структуру. Созданию жизнеспособной военной системы в Джунгарии способствовали собственное независимое производство вооружения и военного снаряжения, милитаризация практически всех сторон жизни общества, жесткое военно-административное управление и пр. Кроме того, сплочению ойратов содействовали их высокий моральный дух и боевой настрой, необходимые в условиях, когда со всех сторон окружают враги, об этом свидетельствуют материалы российских государственных архивов: «Со всех сторон мы (ойраты — Авт.) окружены неприяте-лями — с одной стороны хасаки (казахи — Авт.), с другой буруты (киргизы — Авт.).
Всюду на караулы требуются большие отряды, да притом и ежегодно … не знаем, как устоит наше царство?» (Валиханов, 1985: 526). Как видим джунгары, находясь в иноязычном, иноконфессиональном окружении, называют киргизов и казахов среди своих основных врагов.

Для монгольских народов стандартное мышление: "А ВРАГИ КТО? ВСЕ КТО НЕ МЫ!".

Перманентная война и вражда с иными племенами и друг с другом, одна из частей монгольской исключительности. Даже если взять 17-й век, то можно отметить что бурятские племена совершали набеги на халхов, ойраты воевали с халхами, и даже в момент тотального пиздеца, ни у кого не возникло идеи объединиться. У всех была одна задача, показать кто круче и кто ближе к Чингисхану