В 1723 г. произошло самое масштабное нападение джунгар на оазисы Средней Азии. В исторической «памяти киргизского народа сохранился со всеми ужасами разрушительный набег Галдан-Цырена, принудивший их оставить реку Чу и бежать в Гиссар и Бадахшан. Этот бой был в 1723 году». В этом же году джунгары захватили политический центр казахов - Туркестан. Джунгарские войска захватом городов Туркестана, а также Ташкента, отрезали казахские жузы от важных для их экономики городских ремесленных центров и рынков, до этого находившихся под казахским контролем. Одним из следствий джунгарского нашествия был состоящий из казахов, киргизов, каракалпаков поток беженцев, хлынувший в оазисы Мавераннахра, Хорезма и Ферганской долины, приведший к обострению отношений казахов и киргизов с Узбекскими ханствами - Бухарой и Хивой.

Уржин Гармаев, версия от Нетфликса

Маньчжурские генералы: Уржин Гармаев, Ганджуураб и Миджиддоржин Балбар

Интересное фото первой мировой. На фото изображен бурят Кузьма Бадмаев (сидящий)

15 ноября 1917. Образование Монголо-бурятского полка Атаманом Семеновым.
До сформирования ОМО вооруженные столкновения с красными производились только Монголо-Бурятским полком.
Станция Березовка. Семенов находился для формирования монголо-бурятского полка, с 7 человеками уехал в Читу, жил две недели, потом уехали в Даурию.
19 декабря 1917. Начало анти-коммунистического движения на Дальнем Востоке, всего 9 человек.
Семенов с 3 офицерами и 5 казаками разоружил на ст. Маньчжурия большевистскую красногвардейскую дружину, численностью 800 чел., арестовал Совдеп.
20 декабря. Маньчжурия. Присоединилось 40 чел. монгол и русских добровольцев.

Нашествие джунгаров явилось причиной первого этапа масштабного расселения казахов в Мавераннахре. По словам В.В. Бартольда, «Самарканд в течение семи лет (вероятно, в 1723-1730 гг.) был совершенно покинут жителями, и в Хивинском ханстве в эти же годы были заброшены все селения и пашни, и что в самой Хиве оставалось не более 40 семейств». В.П. Наливкин отмечал факт значительного количества беженцев, пришедших в то время в Ферганскую долину из Самарканда и его округи. Убегая от джунгаров, беженцы наводнили Самарканд, Бухару, Хиву, Ферганскую долину, подвергнув голоду местное оседлое население, которое настолько обнищало, что «принуждены были человеческое мясо… есть»

В «Повествовании о киданях» в «Суй шу» (隋书 · 契丹传) сохранилась очень важная запись: «В  конце эры правления Кай‑хуан (开皇, 581—600 гг.—Прим.пер.) численность [киданьских] кочевий постепенно увеличилась, и они переселились на север, отыскивая места с хорошей травой и водой. Поселились в 200 ли прямо на север от округа Ляоси на берегах р. Тохэчэньшуй (托纥臣水). Здесь они заняли земли, тянувшиеся с востока на запад на 500 ли и с юга на север на 300 ли. Разделились на 10 племён, каждое из которых насчитывало самое большее 3 тысячи воинов, а самое меньшее - более одной тысячи воинов. В зависимости от холода и тепла переходили со скотом с места на место, смотря по тому, где были вода и трава. Если предстояла война, вожди кочевий собирались для обсуждения связанных с нею вопросов. При  сборе войск и выступлении в поход сверяли верительные таблички».

Трогательное письмо пришло от одного калмыка-буддиста из Парижа, просящего сообщить, цел ли буддийский храм, кажется единственный буддийский храм в Европе, находящийся в колонии калмыков - Мокрый Луг под Белградом. Вероятно, не все русские знают, что под Белградом уже давно образовался целый калмыцкий поселок из ушедших в эмиграцию калмыков. Здесь они занялись почти все одним и тем же промыслом, а именно перевозкой кирпичей, песка и цемента. Постепенно обзавелись своими лошадьми, подводами. Позже - собственными домиками, а лет десять назад построили и свой храм, являющийся одной из достопримечательностей Белграда. Трудолюбивые, скромные и честные калмыки давно пользуются искренними симпатиями местного населения, хотя последнее так до сих пор точно и не уяснила происхождения калмыков и называет их почему то «русскими китайцами». Есть калмыки и с высшим образованием, окончившие университеты в Праге и Белграде. Некоторые окончили Донской кадетский корпус. Несмотря, на то, что многие из них женились на сербках, детей своих они посылают в русскую школу и малыши отлично говорят по-русски, чего нельзя сказать о многих детях из русских интеллигентных семей или об авторах приказов и воззваний Русского комитета в Белграде.
Сообщая, таким способом, парижскому калмыку, что его храм, как и вся калмыцкая колония, целы, с удовольствием вспоминаем о белградских калмыках, всегда достойно носивших свое калмыцкое и русское имя.

В СЕРБИИ
Николай Февр
Газета «Новое Слово» Берлин №33(362), воскресенье, 10 августа 1941 года, с.4.
(от собственного корреспондента «Нового слова»)

В связи с политикой китаизации монгольских земель в начале XX века возросло национально-освободительное движение монголов. Первым, кто поднял знамя борьбы, был тайчжи Энхбилэгтийн Тогтохо, уроженец Южно-Горлосского хошуна Чжеримского сейма. Приобретя необходимое количество оружия для своих сторонников, он создал отряд и начал вести партизанскую войну против китайцев.

Князья Внутренней Монголии, даже при негласной поддержке русских военных, не смогли скоординироваться и вовремя поддержать Тогтохо. Несмотря на бесстрашие и дерзость Тогтохо и его воинов, в апреле 1910 года он вместе с соратником тайчжи Баиром и 46-ю сподвижниками вынужден был прекратить борьбу и, получив политическое убежище в России, перешел на русскую территорию. Произошедшая вскоре ссора из-за дележа
награбленного между Тогтохо и Баиром, не помешала обоим перебраться в Халху (или Внешняя Монголия) для участия в национально-освободительном восстании.

Кто-нибудь может посоветовать неплохое китайское пиво?

Красным я обвел ареал проживания моих предков

Что касается корневой основы хонго, то она соотносима с бурятским словом хонги, переводимым как «мост», осмысляемым иначе как «прочное скрепленное соединение». С другой стороны, она идентична монгольской лексеме хонго «задняя мясистая часть бедра», а слово, образованное с помощью суффикса -оо в хонгоо, сопоставимо с калмыцкой фразой xoŋgā «зад у детей – в детском языке». Следовательно, лексический вариант хонгоо, имеющий бурятские истоки, вполне может соответствовать по смыслу, содержать понятие «находящийся позади, сзади». И, судя по значению, рассмотренные слова подразумевают определенную часть, которая связана (скреплена) с целым или находится в совмещении с чем-либо. По-другому – «выделяющийся элемент» (или «отличающийся сегмент»), имеющий второстепенную, подчиненную позицию. Таким образом, следует заключить, что этноним хонгоодор, являющийся, по всей вероятности, изначально экзонимом, можно интерпретировать как «задний», «ведомый» и в то же время как «составную часть», «подразделение», «соединение».