На начало 2000-х гг. в Предбайкалье было раскопано 54 погребения. Из них 12 могил приходится на местонахождение Манхай в Кудинской долине, характеристика которых была дана А.П. Окладниковым суммарно, без привязки находок к конкретным погребениям. Из оставшихся 42 плиточных могил 7 погребений (16,6 %) содержали данную категорию инвентаря: концевые накладки луков, бронзовые наконечники стрел, железный нож. В 12 плиточных могилах Манхая, по данным А.П. Окладникова, были найдены 3 костяные накладки лука, 1 железный и 1 костяной наконечники стрел.

Знаменитый ученый-монголовед П. Рачневски пишет, что характерной чертой Чингисхана была его мстительность. «Мысль о мести лежит в основе правосознания кочевников: обязанность мстить передается от поколения к поколению, и Чингис признает это своим долгом. Мысль о возмездии определила его жизнь, и он не забывал никого из тех, кто причинил оскорбление ему или его семье». Наиболее известным примером может служит месть татарам, с которыми монголы находились в постоянном конфликте, а для самого Чингисхана она была мотивирована и обязанностью отомстить за отравление своего отца Есугея.

Другой отечественный археолог П.И. Шульга в своей статье «Об истоках погребального обряда хунну», убедительно доказывает, что погребальный обряд хунну является одной из вариаций погребального обряда некой историко-культурной общности существовавшей на обширной территории от Байкала до Ордоса на протяжении всего I тысячелетия до н.э.

Этот учённый пишет, что погребальный обряд полиэтничных хунну в конце I тыс. до н. э. заметно различался, но наиболее характерным является одиночное погребение, в вытянутом на спине положении, головой в северный сектор или с заметными отклонениями к востоку. Умерший часто помещался в деревянный гроб, установленный в сравнительно неглубокие и узкие могилы. Характерной чертой считается размещение в головах черепов или шкур животных. Последние фиксируются по сохранившимся черепам, костям ног и хвостовым позвоночникам. Для территории Китая выделяются погребения со специальными уступами или нишами в головах умерших, предназначенные для размещения сосудов.

Погребальный обряд носителей культуры плиточных могил (могил сооружённых из вертикально врытых в землю плоских каменных плит) также включал в себя вытянутое на спине положение погребённого, восточную ориентацию головы, захоронение части тела лошади и наличие сосудов (триподов) в погребальном инвентаре. Помимо выше перечисленного следует упомянуть, что иногда погребённых посыпали охрой (обряд известный на данной территории с эпох неолита и энеолита) а среди погребального инвентаря были ножи с фигурками людей и животных на рукоятях.

По нашему мнению основные элементы погребального обряду хунну и «плиточников» имеют определённое сходство, выражающееся в вытянутом на спине положении погребённого, восточной ориентации головы, наличии частей тел животных, а также присутствии в погребальном инвентаре сосудов. Мы также считаем, что сходство этих элементов может свидетельствовать о родстве культур хунну и плиточных могил. Существующие различия сооружений могил в виде деревянного гроба, небольшой каменной кладки на поверхности и врытых в землю плоских каменных плит, на наш взгляд можно объяснить этническими контактами, которые способны влиять на элементы погребального обряда народов.

В подтверждение концепции А.П. Шульги можно привести и тот факт, что археолог С.А. Коммисаров связывает погребальные памятники культуры «верхнего слоя Сяцзядань» с племенами дунху которых в тоже время считают и носителями культуры плиточных могил. В связи с этим, весьма интересно, что такие элементы погребального обряда культуры «верхнего слоя сяцзядань», как укладывание покойника в гроб и захоронение собаки вместе с ним, характеризуются С.С. Миняевым как сходные с хуннскими. Между тем, эти элементы были основными в погребальном обряде дунхусского племени Ухуань и подробно
описаны в «Хоуханьшу».

"ПРОИСХОЖДЕНИЕ ХУННУ В СВЕТЕ ДАННЫХ АРХЕОЛОГИИ, АНТРОПОЛОГИИ И АНАЛИЗА ПИСЬМЕННЫХ ИСТОЧНИКОВ" Е.А. БЕМБЕЕВ, А.Е. КОМАНДЖАЕВ

Идол Чингисхана близь Харахорина (Каракорум)

Бурхан-Онгон на берегу Байкала. Одно из примечательных капищ западных бурятов

Культ (от лат. сultus – почитание) – один из основных элементов религии; действия (телодвижения, чтение или пение определенных текстов и т.п.), имеющие целью дать видимое выражение религиозному поклонению или привлечь к их совершителям божественной «силы» (так называемого «таинства»). Наиболее распространенными шаманистскими культами в Баяндаевском районе, по мнению шаманов В.В. Баймеева, В.У. Хастаева, Е.Н. Борголова, В.Б. Бахаева, А.И. Уксаева, считаются:
- Хиней yбгэд, тooдэйнyyд (поклоняются хинейским старикам и бабушкам, которые покровительствуют данной местности и их обитателям),
- Заябрэ (духу или божеству, способствовавшему рождению человека и сопровождающему его всю жизнь, вроде ангела-хранителя);
- Монгол-бурханы – обряд почитания духов монголов.

Рассматривая бурятские культы, можно заметить, что покровителями местности у бурят-шаманистов часто бывают люди, замученные при жизни (трагично погибшие, обиженные и т.д.). Можно провести параллель с христианскими великомучениками, которые после смерти были канонизированы (причислены к лику святых). Но сразу стоит оговориться, что православные святые «не мстят и не просят жертв».

Паразитирование на образе якобы "дидов что ваивале" в принципе для постсоветского пространства не нова.

Обычная замануха чтоб крепостные и посадские люди могли прогордиться. Иного ничего не вижу. По своей сути ничего не решает и не отменяет, а лишь подчеркивает что государство внеэтнично, и для поднятия духа у скрепцов будет паразитировать на чужих образах, не относящихся к иным этносам.

Нужно учитывать что адекватность - состояние редкое для #ВСЖ, особенно если учесть момент когда #всеебанулись. Не каждый поймет, что к чему и почему, по этому оно и работает на той части населения которая исторически обречена (а таких подавляющее большинство)

Цикорий