Немного об утилизации монгольской культуры в эпоху советщины

Замена Чингис-хана Лениным не для всех оказалась приемлимой. Периодически совершались попытки реабилитации великого правителя. В 1962 г. члены правительства МНР приняли решения организовать празднование 800-летия со дня рождения Чингис-хана, однако эти попытки были пресечены под
давлением Кремля. Под руководством секретаря ЦК МНРП Д. Төмөр-Очира в Академии наук МНР была организована научная конференция, посвященная этой теме. Она оказалась единственным мероприятием, которое смогли провести монголы в честь своего исторического героя. Остальная программа празднования была свернута по причине несогласия Москвы на ее проведение. Хрущев отложил из-за него свой визит в Улан-Батор и потребовал отменить все празднования. Так, юбилейные почтовые марки изъяли из обращения, запланированного открытия памятника Чингисхану в Улан-Баторе не состоялось и улицу в его честь называть не стали.

Империя не может быть национальной, тем более моноэтничной, но при этом этноса там всего два - знать и чернь.

(Подрезали у Острога)

Пусть все станет по местам:
Здесь-почетный; челядь -там'.

© Тоорил Ван-Хан (Сокровенное сказание монголов)

Походу глобальное потепление это нихуя не миф, а суровая правда жизни!
Обычно в ноябре у нас на Бурятии жосткий ебун, харчок на лету замерзает, а сейчас вонючая слякоть и 0 градусов тепла.

Смотри, из всего сказанного мной выше вытекают два эгрегора, относимых к средневековью - монгольский - это культурный герой Гэсер, который победил северного кагана и завоюет мир. Злой северный каган, это имелись ввиду тюрки. Это всё сделал Чингисхан. У тюрков во время монгольского завоевания заложился другой эгрегор -да, нас победил рыжебородый Чингисхан, но мы аернемся, и заберём себе всё обратно. И они реально вернулись. Не кажется ли тебе, что так тюрки и монголы играли в духовный пинг понг между собой?

Ранее, в статье «Интерпретация некоторых сакральных топонимов Саяно-Алтая в свете этногонических тюрко-монгольских мифов» автором была установлена теснейшая связь этногонического мифа о лебеде-прародителе у тюркских и монгольских народов с этногоническими мифами о Потопе (Ковчеге), об Эргенеконе, и с эн-демичным саяно-алтайским гидронимом Улуг-Хем. Там же указывалось, что «по мнению Д. С. Дугарова культ лебедя возник и локализуется в Центральной Азии и Южной Сибири и относится ко времени палеолита. По подсчетам А. П. Окладникова, среди наскальных изображений Центральной Азии, Южной Сибири и Забайкалья лебедь занимает первое место. То же в знаменитых «оленных камнях» Забайкалья и Северной Монголии. На петроглифах северо-западного скалистого берега оз. Байкал, в бухте Саган-Заба находятся изображения рожающей женщины, держащейся за лебедя. Композиция представляет собой контурное изображение, на которой роженица представлена в характерной сидячей позе анфас, с широко раздвинутыми в стороны ногами и руками, причем ее левая рука соединена с грудью птицы».

В. Д. Кубарев и В. И. Забелин в статье посвященной авифауне в изображениях Центральной Азии приводят рисунок роженицы и тотема-птицы с петроглифов бухты Саган-Заба на оз. Байкал. При этом они, ссылаясь на работу Э. А. Новгородовой «Мир петроглифов Монголии» пишут, что данный сюжет появляется в период энео-лита – бронзового века, но почему-то называют тотем-птицу – глухарѐм.

Сведения письменных источников о пределах западной экспансии сяньбийцев очень лаконичны. Они относятся ко времени правления Таньшихуая. В середине II в. н.э. Таньшихуай «на севере отразил динлинов», а на западе «нападал на усуней» и овладел всеми бывшими хуннскими землями, простиравшимися с востока на запад на 14 тысяч ли. В другом источнике сказано, что владения Таньшихуая составляли 12 с лишним тысяч ли с востока на запад и 7 тысяч ли с юга на север. Свои владения он разделил на три аймака. Западный аймак включал земли до г. Дуньхуан и земель усуней в Притяньшанье. В его состав было включено 20 кочевий во главе со старейшиной, который подчинялся Таньшихуаю. Это деление соответствовало прежнему делению Хуннской державы. Вероятнее всего, сяньбийская экспансия в западном направлении была продиктована стремлением контролировать торговые пути и подчинить своему влиянию кочевые племена северных районов Центральной Азии. Кочевники Саяно-Алтая могли контактировать именно с западным аймаком сяньбийского объединения.

Уже в языческой стязе хочется поговорить и про ритуал.

Ритуальная часть - костяк, если ты не совершаешь ритуалы - ты в принципе не принадлежишь к любому языческому культу.

Ритуал - ось мифа, ритуал главенствует, неправильный ритуал губит, правильный ритуал многое даёт. Это вам скажет каждый знающий.

На каком бы языке слова во время ритуала не были бы произнесены, будь то русский, праславянский, карельский, олд норск - они будут бесполезны вне чёткой системы самого ритуала как такового.

А ритуалам можно и нужно учиться. Те, кто начинают, учатся всю жизнь.

Несколько иное представление о духах-хозяевах усадьбы обнаружено в представлении эхиритов и булагатов. Согласно их религиозным представлениям в усадьбе может находиться множество духов-хозяев местности и скотного двора, называемых *монгол-бурханами*. Они могут присутствовать как в столбах изгороди, так и в разных местах усадьбы. Ольхонские буряты почитают монгол-бурханов как духов хозяев местности в широком масштабе: местом обитания монгол-бурханов в Ольхонском районе являются вершина гор, мысы и многие другие предметные элементы ландшафта.

Со слов С. Х. Хабеева, в обряде почитания «...призывают как монголов своего двора (обычно приходят монголы соседей), так и тех, кто обитает в лесу, так как скот пасётся там»

На начало 2000-х гг. в Предбайкалье было раскопано 54 погребения. Из них 12 могил приходится на местонахождение Манхай в Кудинской долине, характеристика которых была дана А.П. Окладниковым суммарно, без привязки находок к конкретным погребениям. Из оставшихся 42 плиточных могил 7 погребений (16,6 %) содержали данную категорию инвентаря: концевые накладки луков, бронзовые наконечники стрел, железный нож. В 12 плиточных могилах Манхая, по данным А.П. Окладникова, были найдены 3 костяные накладки лука, 1 железный и 1 костяной наконечники стрел.