Кстати, интересно что буряты и бурятские племена упоминаются в сокровенном сказании монголов как "лесные народы"

В 239 параграфе "Сокровенного сказания" говорится, что в 1207 г. монгольское войско под командованием Джучи, посланное на завоевание лесных народов, вошло в местность Шихшит и покорило ойратов, бурятов, бархунов, урсутов, хабханасов, ханхасов, тубасов. После подчинения тумэн-кыргызов Джучи принял под власть монголов народы шибир, кесдиин, байт, тухас, тенлек, тоелес, тас и бачжиги. В одном ряду с сообщением о походе Джучи находится изложенный в 240-241 параграфах рассказ о подавлении монголами восстания хори-туматов, в которых исследователи обычно видят предков нынешних хоринских бурят - одного из основных этнических подразделений бурятского народа. Если же обратиться к другому источнику по истории монголов XIII в. "Сборнику летописей", в котором собраны наиболее полные и подробные сведения о походах Чингисхана, то в нем нет ни одного свидетельства нашествия монголов в Баргуджин-Токум.

Используя галлюциногенные средства, шаман или колдун мог в любое время вызывать у себя требуемое состояние экстаза и, направляя свое сознание в нужное русло, добивался тех или иных результатов: от предсказания будущего и любовной ворожбы до поиска потерянных душ и вызывания паники в рядах врагов. При этом галлюциногены употребляли и неискушенные в общении с потусторонними силами шаманисты для достижения чувства единения с природой, целительного катарсиса, ощущения прикосновения божества, своей причастности к вечному круговороту вещей*.

Оралд Диксон "Мистерии мухомора"

Немного об утилизации монгольской культуры в эпоху советщины

Замена Чингис-хана Лениным не для всех оказалась приемлимой. Периодически совершались попытки реабилитации великого правителя. В 1962 г. члены правительства МНР приняли решения организовать празднование 800-летия со дня рождения Чингис-хана, однако эти попытки были пресечены под
давлением Кремля. Под руководством секретаря ЦК МНРП Д. Төмөр-Очира в Академии наук МНР была организована научная конференция, посвященная этой теме. Она оказалась единственным мероприятием, которое смогли провести монголы в честь своего исторического героя. Остальная программа празднования была свернута по причине несогласия Москвы на ее проведение. Хрущев отложил из-за него свой визит в Улан-Батор и потребовал отменить все празднования. Так, юбилейные почтовые марки изъяли из обращения, запланированного открытия памятника Чингисхану в Улан-Баторе не состоялось и улицу в его честь называть не стали.

Империя не может быть национальной, тем более моноэтничной, но при этом этноса там всего два - знать и чернь.

(Подрезали у Острога)

Пусть все станет по местам:
Здесь-почетный; челядь -там'.

© Тоорил Ван-Хан (Сокровенное сказание монголов)

Походу глобальное потепление это нихуя не миф, а суровая правда жизни!
Обычно в ноябре у нас на Бурятии жосткий ебун, харчок на лету замерзает, а сейчас вонючая слякоть и 0 градусов тепла.

Смотри, из всего сказанного мной выше вытекают два эгрегора, относимых к средневековью - монгольский - это культурный герой Гэсер, который победил северного кагана и завоюет мир. Злой северный каган, это имелись ввиду тюрки. Это всё сделал Чингисхан. У тюрков во время монгольского завоевания заложился другой эгрегор -да, нас победил рыжебородый Чингисхан, но мы аернемся, и заберём себе всё обратно. И они реально вернулись. Не кажется ли тебе, что так тюрки и монголы играли в духовный пинг понг между собой?

Ранее, в статье «Интерпретация некоторых сакральных топонимов Саяно-Алтая в свете этногонических тюрко-монгольских мифов» автором была установлена теснейшая связь этногонического мифа о лебеде-прародителе у тюркских и монгольских народов с этногоническими мифами о Потопе (Ковчеге), об Эргенеконе, и с эн-демичным саяно-алтайским гидронимом Улуг-Хем. Там же указывалось, что «по мнению Д. С. Дугарова культ лебедя возник и локализуется в Центральной Азии и Южной Сибири и относится ко времени палеолита. По подсчетам А. П. Окладникова, среди наскальных изображений Центральной Азии, Южной Сибири и Забайкалья лебедь занимает первое место. То же в знаменитых «оленных камнях» Забайкалья и Северной Монголии. На петроглифах северо-западного скалистого берега оз. Байкал, в бухте Саган-Заба находятся изображения рожающей женщины, держащейся за лебедя. Композиция представляет собой контурное изображение, на которой роженица представлена в характерной сидячей позе анфас, с широко раздвинутыми в стороны ногами и руками, причем ее левая рука соединена с грудью птицы».

В. Д. Кубарев и В. И. Забелин в статье посвященной авифауне в изображениях Центральной Азии приводят рисунок роженицы и тотема-птицы с петроглифов бухты Саган-Заба на оз. Байкал. При этом они, ссылаясь на работу Э. А. Новгородовой «Мир петроглифов Монголии» пишут, что данный сюжет появляется в период энео-лита – бронзового века, но почему-то называют тотем-птицу – глухарѐм.

Сведения письменных источников о пределах западной экспансии сяньбийцев очень лаконичны. Они относятся ко времени правления Таньшихуая. В середине II в. н.э. Таньшихуай «на севере отразил динлинов», а на западе «нападал на усуней» и овладел всеми бывшими хуннскими землями, простиравшимися с востока на запад на 14 тысяч ли. В другом источнике сказано, что владения Таньшихуая составляли 12 с лишним тысяч ли с востока на запад и 7 тысяч ли с юга на север. Свои владения он разделил на три аймака. Западный аймак включал земли до г. Дуньхуан и земель усуней в Притяньшанье. В его состав было включено 20 кочевий во главе со старейшиной, который подчинялся Таньшихуаю. Это деление соответствовало прежнему делению Хуннской державы. Вероятнее всего, сяньбийская экспансия в западном направлении была продиктована стремлением контролировать торговые пути и подчинить своему влиянию кочевые племена северных районов Центральной Азии. Кочевники Саяно-Алтая могли контактировать именно с западным аймаком сяньбийского объединения.