Немного о бурятах-христиан
Тем не менее, явления религиозного синкретизма встречаются у бурят-христиан гораздо чаще, чем среди буддистов: «считаясь официально христианами, и даже исполняя обряды православной веры, буряты часто не оставляют своей древней религии, шаманской,
совершают таилганы, держат в домах онгонов и т. д.; конечно, от русских и в особенности от духовенства они тщательно скрывают это обстоятельство» [Потанина, 1895, с. 17].
(Немного инфы. Некоторых бурят в иркутской губернии насильно крестили в 17-м веке, а после племена сами стали переходить в христианство лишь по собственной выгоде)
Тем не менее, явления религиозного синкретизма встречаются у бурят-христиан гораздо чаще, чем среди буддистов: «считаясь официально христианами, и даже исполняя обряды православной веры, буряты часто не оставляют своей древней религии, шаманской,
совершают таилганы, держат в домах онгонов и т. д.; конечно, от русских и в особенности от духовенства они тщательно скрывают это обстоятельство» [Потанина, 1895, с. 17].
(Немного инфы. Некоторых бурят в иркутской губернии насильно крестили в 17-м веке, а после племена сами стали переходить в христианство лишь по собственной выгоде)
👍3☃1❤1😈1
Forwarded from Монгольский узел
2/11. Сегодня Монголия отмечает День национальной гордости, приуроченный 862-й годовщине со дня рождения основателя Великой монгольской империи Чингиз-хана (Тумэджина).
🥰4🤝1
Ибн аль-Асир в своей книге «Аль-Камиль фи ат-тарих», рассказывая о событиях 628 года по хиджре, описывает случаи, о которых он лично слышал от тех, кто уцелел при нашествии монголов в мусульманских городах и сёлах:
«Монгольский воин один заходил в любую деревню, где проживало множество людей, и начинал убивать одного за другим, и ни один мусульманин не осмеливался даже поднять руку против этого воина.
Однажды монгольский воин поймал одного из мусульман, но у монгола в руках не оказалось оружия, чтобы убить его. Воин приказал мусульманину лечь на землю и не двигаться. Следуя его приказу, он лёг на землю, а воин отошёл. Через некоторое время он принёс меч и убил мусульманина, который продолжал лежать, пока тот не пришёл с мечом.»
«Монгольский воин один заходил в любую деревню, где проживало множество людей, и начинал убивать одного за другим, и ни один мусульманин не осмеливался даже поднять руку против этого воина.
Однажды монгольский воин поймал одного из мусульман, но у монгола в руках не оказалось оружия, чтобы убить его. Воин приказал мусульманину лечь на землю и не двигаться. Следуя его приказу, он лёг на землю, а воин отошёл. Через некоторое время он принёс меч и убил мусульманина, который продолжал лежать, пока тот не пришёл с мечом.»
❤8😁3🤯1
Кстати, интересно что буряты и бурятские племена упоминаются в сокровенном сказании монголов как "лесные народы"
В 239 параграфе "Сокровенного сказания" говорится, что в 1207 г. монгольское войско под командованием Джучи, посланное на завоевание лесных народов, вошло в местность Шихшит и покорило ойратов, бурятов, бархунов, урсутов, хабханасов, ханхасов, тубасов. После подчинения тумэн-кыргызов Джучи принял под власть монголов народы шибир, кесдиин, байт, тухас, тенлек, тоелес, тас и бачжиги. В одном ряду с сообщением о походе Джучи находится изложенный в 240-241 параграфах рассказ о подавлении монголами восстания хори-туматов, в которых исследователи обычно видят предков нынешних хоринских бурят - одного из основных этнических подразделений бурятского народа. Если же обратиться к другому источнику по истории монголов XIII в. "Сборнику летописей", в котором собраны наиболее полные и подробные сведения о походах Чингисхана, то в нем нет ни одного свидетельства нашествия монголов в Баргуджин-Токум.
В 239 параграфе "Сокровенного сказания" говорится, что в 1207 г. монгольское войско под командованием Джучи, посланное на завоевание лесных народов, вошло в местность Шихшит и покорило ойратов, бурятов, бархунов, урсутов, хабханасов, ханхасов, тубасов. После подчинения тумэн-кыргызов Джучи принял под власть монголов народы шибир, кесдиин, байт, тухас, тенлек, тоелес, тас и бачжиги. В одном ряду с сообщением о походе Джучи находится изложенный в 240-241 параграфах рассказ о подавлении монголами восстания хори-туматов, в которых исследователи обычно видят предков нынешних хоринских бурят - одного из основных этнических подразделений бурятского народа. Если же обратиться к другому источнику по истории монголов XIII в. "Сборнику летописей", в котором собраны наиболее полные и подробные сведения о походах Чингисхана, то в нем нет ни одного свидетельства нашествия монголов в Баргуджин-Токум.
✍2
Используя галлюциногенные средства, шаман или колдун мог в любое время вызывать у себя требуемое состояние экстаза и, направляя свое сознание в нужное русло, добивался тех или иных результатов: от предсказания будущего и любовной ворожбы до поиска потерянных душ и вызывания паники в рядах врагов. При этом галлюциногены употребляли и неискушенные в общении с потусторонними силами шаманисты для достижения чувства единения с природой, целительного катарсиса, ощущения прикосновения божества, своей причастности к вечному круговороту вещей*.
Оралд Диксон "Мистерии мухомора"
Оралд Диксон "Мистерии мухомора"
❤3⚡1
Дайчи-Тенгри (воин-небо)
Представляет собой антропоморфный облик божества который может быть как Сульдэ-Тэнгри. По мнению исследователя Скрынниковой, харизма и сакральность лидера/вождя, обеспечивающая его исключительность, в монгольском языке выражалась термином "Сульдэ". Сам же Дайчи-Тенгри - покровитель калмыцких/ойратских воинов, почитается у калмыков и части бурятских племен.
Во многих работах по монгольскому шаманизму, изображение на знамёнах кречета, или же орла, воспринималось как дух/тотем охранитель. Боевое знамя само являлось духом охранителем, которому приносили человеческие жертвоприношения.
Представляет собой антропоморфный облик божества который может быть как Сульдэ-Тэнгри. По мнению исследователя Скрынниковой, харизма и сакральность лидера/вождя, обеспечивающая его исключительность, в монгольском языке выражалась термином "Сульдэ". Сам же Дайчи-Тенгри - покровитель калмыцких/ойратских воинов, почитается у калмыков и части бурятских племен.
Во многих работах по монгольскому шаманизму, изображение на знамёнах кречета, или же орла, воспринималось как дух/тотем охранитель. Боевое знамя само являлось духом охранителем, которому приносили человеческие жертвоприношения.
⚡5👍2❤1