В язычестве божество солнца действительно существовало, но оно не было главным в пантеоне, более того, оно было вторичным в своем генезисе. У Д. Банзарова находим высказывание о том, что почитание Солнца и других небесных светил было следствием почитания неба. Эта традиция восходит к глубокой древности. Китайские летописи, на которые опирается Д. Банзаров, указывают на то, что задолго до христианской эры хуннские ханы почитали Солнце и Луну. Луна считалась великим императором, символом мужского начала, Солнце - матерью Луны. Влияние Солнца на природу было велико. Однако, как утверждает Д. Банзаров, в молитвах монголов оно не упоминается.

Общими почти для всех хунну оказались только гаплогруппы G и С, наивысшие частоты которых определены в мтДНК хунну Восточной Монголии. Наиболее распространёнными гаплогруппа-ми мт ДНК хунну Восточной Монголии, являются C и D4, распространённые также среди современных монголов.

Причиной ухода из семьи могло быть и то, что некоторые мужья специально изводили нелюбимых жен, чтобы вернуть себе калым [11. С. 197]. Так, ольхонский бурят Болдон Алтаев, со слов его тестя: «безвинно чинит нападения на нее (жену) <…> бьет весьма безчеловечно, так что пребывания с ним иметь ни под каким видом не возможно» [5. Л. 333]. В ответ на неоднократные обращения последнего Алтаев отказывался принять жену и требовал при этом возвращенияему калыма в 25 овец.

Буддизм вошел в Монголию в 16-м веке после преобразования Алтан-хана. В 1691 году, после того как Внешняя Монголия была аннексирована династией Цин, буддизм стал доминирующей религией всего района, и шаманизм начал включать буддийские элементы. Насильственное сопротивление в 18-м веке охотничьих племен Северной Монголии против (буддийской) правящей группы, халх-монголов, привело к созданию черного шаманизма.

Государство Ранняя Янь основал сяньбийский вождь Мужун Хуэй, провозгласивший себя в 307 г. великим шаньюем сяньби. В течение первой трети IV века он объединил большую часть Маньчжурии и Ляодунский полуостров.

ПОДНОШЕНИЕ НЕБУ У СЯНЬБИЙЦЕВ ТОБА

В нескольких китайских письменных источниках, главным образом в «Вэй шу», приведено подробное описание визита послов племени улохоу в 4-м году правления Тайпин династии Северной Вэй и их сообщения о древнем каменном храме, принадлежавшем предкам тобасцев, на северо-западе от земель улохоу. Император Шиц-зу (423–452 гг.) распорядился отправить туда своих подчиненных, чтобы поклониться духам предков, после чего они выгравировали надпись на стене китайскими иероглифами. В тексте представлено обращение к Небу, Земле и духам предков. На одной из каменных стен пещеры Гасяньдун была обнаружена древняя надпись.

Кстати впервые читаю про храмы для поклонений у протомонголов

ХОРИ-БУРЯТЫ

Летописи свидетельствуют о векторе миграций хоринцев, начиная с раннего средневековья, от северного берега Байкала в регион Восточной Монголии и обратно. В этом процессе северное побережье Байкала представляется исконной племенной территорией, где происходило его формирование. Г. Н. Румянцев, предпринявший специальное исследование происхождения племени хори, возводит их этноним к «фури», «кури», «кули» китайских, персидских и древнетюркских источников и в этой связи считает возможным соотнести с объединением средневековых хоринцев поздние памятники курумчинской культуры [Румянцев, 1962, с. 122], характеризуемой высоким уровнем кузнечного дела.

Казаки-буряты переодетые в монголов

Georgi Walter: Russifisierter junger Bürjate (Altaigebiet) | Обрусевший молодой бурят (Алтай)

«Махачин» - социальное явление в кочевом обществе, представленное лицами, сопротивляющимися завоевателям и нападающими на пришельцев, ранее не проживавших в местности, откуда они сами родом. В нашем случаетакой территорией являлись земли бывшего Джунгарского ханства, а объектами «махачин» при проведении вооружённой борьбы - военнослужащие цинских войск (маньчжуры, халха, чахар, сибо) и казахи, расположившихся на землях бывшей Джунгарии.

«Махачины» были не изгнанниками, потерявшими связь с роднёй, а людьми, ведущими такой образ жизни пополитическим мотивам, поскольку считали свои земли оккупированными войсками империи Цин с востока и казахами - с запада.

Мужская линия пришла на современную Бурятию (на север Бурятии) в 1740-м году. Старшина эхиритский Андрей Шевшеев собрал бурят и пошел на север через Байкал из иркутской губернии. Осели в Баргузине и вытеснили местных тунгусов силой

Баргузинские буряты перешли в Баргузин из Иркутской губернии Верхоленского округа с урочища Анги в 1740 годах.
Первоначально сии буряты с Верхоленска перешли, как говорят предания, около 100 семейств во главе своего родового старшего Андрея из рода Шевшеевых *. Сей последний принадлежал к Икиритскому роду Бурскому поколению.

Командование 10-м военным округом армии Маньчжоу-го: генерал-лейтенант Уржин Гармаев (слева) и генерал Жэнжууржав (справа)

БУРЯТЫ ПРОТИВ БОЛЬШЕВИЗМА.
В Чите в июле 1920 года состоялся национальный съезд бурят Забайкалья. Всеми делегатами съезда было единодушно вынесено решение, отражающее всеобщее настроение.
"В дополнение протокола, вынесеного 26 июня 1920 года в Агинском, мы делегаты командированые в Читу, узнали от представителей Хоринского аймака, находящегося сейчас в руках красных, подробные сведения о переживаемом нами, бурятами, тяжелом положении и постановили следующее:
1) Объявленное в Верхиеудинске, так называемое буферное правительство большевиком Краснощёковым, мы буряты признать ни в коем случае не можем. Краснощеков является ярым большевиком, проводящим идею бозышевизма, но ныне работающего под маской небольшовика. Все наши аймаки в западном Забайкалье, находящиеся под властью красных банд, переживают неописуемые ужасы, доказательством чего могу
2).Мы буряты в полной солидарности с казачьим населением Забайкалья, с большинством крестьянства, с тунгусами, бок о бок боремся и будем бороться против большевиков коммунистов до тех пор, пока но очистим свои насиженные места от террора красных.
3) Мы буряты добровольно организовали воинские отряды, которые второй год совместно с казаками защищают свои дома, имущество жизнь. Ныне добровольческие отряды организованы почти повсеместно.
4). Мы, буряты, признаем ныне существующую в крае власть, власть атамана Семенова и ого будем поддерживать, протестуя против всякой самозваной другой власти, чем доводим до общего сведения, японского командования, с просьбой сообщить японскому правительству и высшему японскому командованию".

В Памятниках хунну довольно редки и зачастую плохо распознаваемы (Рец, Юй Су-Хуа 1999:45). Большая серия железных панцирных пластин обнаружена на Иволгинском городище в Республике Бурятия (II в. до н. э. — I в. н. э.). Из себя панцирь представляет длинный ламеллярный халат.

Шлемы в хуннских памятниках пока не обнаружены. Судить о конструкции этого вида защиты можно по целым экземплярам из памятников династии Западная Хань (202 г. до н. э. — 9 г. н. э.). Эти шлемы набирались ламеллярным способом из мелких пластин. Купол шлема мог быть закрытым, сферической формы с плоским навершием, нащечниками и назатыльником или открытым в виде венца с высокой лобной частью и нащечниками

По мнению ученого Д. Банзарова, «небо дарует душу человеку; это творческое его действие означается у монголов словом дзаяга, дзая, которое обыкновенно переводится: судьба. Но в старину оно выражало понятие, отличное от судьбы или неумолимого рока (fatum); оно означало свободную волю неба, по определению которой человек рождается на земле»

Коротко о том почему посты порой редкие. На то есть две причины:

1 - депрессия
2 - запой

Согласно тексту памятника «Сокровенное сказа-ние монголов» небо предопределило судьбу рода чингисидов (борджигин), и все свои победы и завоевания Чингисхан связывал с милостью и покровительством Вечного Синего неба. Культ Вечного неба, существовавший во времена Чингисхана, приобрел социальную окраску. Так, небо еще понимается и как источник власти на земле.

Д. Банзаров высказывает такую версию: «Если допустить, что Темучин принял титул Чингиса, как название бога, сына бога, каким он выдавал себя, то оказывается, что этот титул был следствием политических намерений, а не одного тщеславия». Чингисхан – избранник, на которого пал выбор неба. У него небесное предопределение. Предком Чингисхана был Борте-Чино, родившийся по изволению Вышнего Неба. Предок Бодончар также был рожден от небесного отца.