О величии военной мощи созданного ойратами (в китайских источниках называемыми «элютами» или «вала») кочевого государства свидетельствуют нанесенное ими сокрушительное поражение китайской империи Мин в местности Туму в Монголии в 1449 г. и взятие в плен ее императора. Это был беспрецедентный случай за всю почти к тому времени трехтысячелетнюю историю Китая. В китайской династийной истории «Мин-ши» сказано: «Вала - сильные варвары и… творят зло» (Мин-ши, 1958: 115).

Хонгодоры - в сущности ойраты, оказавшиеся в силу разных причин в Предбайкалье и подвергшиеся воздействию бурятского этнокультурного компонента. Особенно это сказалось на языке, который, по мнению лингвистов, весьма близок к языку булагатов

"Галзут пришел на Лену откуда-то с запада во время войн Чингиса, смуты Бошогто (Шэнгэс шэлгэрээ, Бошогто буЬалаа). Там происходила страшная война, убивали целыми родами и племенами, люди умирали в пути. Хоронить мертвых и подбирать трупы животных было некому. Буряты галзутского рода во время жертвоприношений своим предкам призывают так:

Когда шли мы с Алтая, Богородской травой очищались,

Когда шли мы с Саяна, Ветками кедра очищались,

Когда спустились мы на Лену, На правом берегу осели,

Подружились с эвенками, Сражались с якутами,

Воевали с цэгэнутами, Перестреливались с хайталами"

Легенда хоринских бурят из рода Галзууд

Государство им. Григория Семёнова

Что же касается бурятских племён, то вклад их в объединение Монголии и последующие завоевания был довольно разным: кто-то участвовал в них активно, кто-то просто не мешал, но только одно бурятское племя пользовалось полным доверием Чингисхана - это эхириты, выходцы из Прибайкалья, на протяжении 500 лет бывшие главными участниками всей монгольской истории.

Админ кстати, то есть я, Коля, бурят из племени Эхиритов, род Баяндай. +/- помесь эхиритов и чутка хонгодоров (ойратов)

В тюрко-монгольских языках (у якутов, долган, бурят) встречается обозначение шаманки словом удаган, которое происходит от древнетюркского ут(от) - «огонь».

Кида­ни опи­ра­лись на ко­че­вые тра­ди­ции, ко­то­рые пре­ду­смат­ри­ва­ли ра­вен­ство всех сто­рон или соз­да­ние иерар­хии на ос­но­ве до­го­вор­ных отно­ше­ний. Они стре­ми­лись во внеш­ней сфе­ре стро­ить пре­иму­ще­ст­вен­но
го­ри­зон­таль­ные свя­зи меж­ду рав­ны­ми сто­ро­на­ми (внут­ри - осо­бые конфи­гу­ра­ции). Меж­ду­на­род­ное взаи­мо­дей­ст­вие в прин­ци­пе рас­смат­рвалось как кон­такт рав­ных субъ­ек­тов, т.е. по го­ри­зон­та­ли, если, ра­зу­ме­ет­ся, не было при­чин за­клю­чать иные сою­зы типа «за­ви­си­мость». Китай в принци­пе не мог при­нять идею ра­вен­ст­ва с ки­да­ня­ми, а по­след­ние удив­ля­лись, что их им­пе­рию не счи­та­ют рав­ной ки­тай­ской.

Главное проблема всех кочевых империй - стать империей, по примеру китайской. Это все вело к китаефикации, ослаблению народа и вырождению государства в бюрократическую диктатуру сумасбродных, оторванных от кочевой массы, "китайских" императоров. В этом и заключается закат и падение Юань, Цзинь и Ляо, то есть в цивилизации.