Прическа монгольских мужчин описана одинаково:
«На маковке... они имеют гуменце, наподобие клириков, и... бреют на три пальца ширины от одного уха до другого; эти выбритые места соединяются с гуменцем; надо лбом равным образом... бреют на два пальца ширины; те же волосы, которые находятся между гуменцем и бритым местом, они оставляют расти вплоть до бровей, а с той и другой стороны лба оставляют длинные волосы, обстригая их более чем наполовину; остальным же волосам дают расти. Из этих волос они составляют две косы и завязывают каждую за ухом». «...Все бреют голову, оставляя три чуба, как у китайских мальчиков... передний... подстригают, а два боковых связывают в маленькие пучки и спускают на плечи». «Сбривают круг на самой макушке. Оставшиеся спереди волосы по обе стороны (головы) отделяют и связывают в два узла. Они свисают до одежды слева и справа и называются «не (озирайся как) волк»... Некоторые соединяют и заплетают (волосы слева и справа) в одну косу, и она прямо свисает сзади поверх одежды».

Постригитесь также, сделайте плешивую прическу с косами, а то в натуре у нас на Бурятии все ходят будто из девяностых.

Админ уезжает на лечение в дурдом

Монгольская дама в зимней одежде (по картине «Перекочевка кочевников фань», X в., из музея Гугун, Тайбэй). Реконструкция и рисунок М.В. Горелика. 2006 г.

родная бурятия

Образ жизни шивей и сходства с бурятами:

· Жили в лесах и лесостепях Забайкалья и Приамурья
· Северные шивэй зимой уходили в горы и жили в земляных ямах, спасаясь от холода
· Передвигались на лыжах ("деревянных дощечках") по глубокому снегу
· Охотились на соболей, оленей, сайгу, ловили рыбу даже зимой — долбили лед и опускали сети

Сохранение древних верований:

· Культ предков, отраженный в обычае класть умерших на деревья
· Ритуальные захоронения животных (найдено захоронение собаки с наконечником стрелы и раковинами)
· Отсутствие следов развитого тенгрианства имперского типа, которое позже появится у степных монголов

Кстати сказать, при спорах с атеистами всегда замечал тезис, мол когда происходит какое-нибудь зло, как допустим преступление или геноцид, всегда спрашивается "а почему ваш бог не помог", на что получает ответ "а должно ли существо, которое находится вне времени и пространстве, для которого концепция добра и зла не существует в принципе помогать людям, если они для него люди сами на столь не существенны, как для нас частички пыли в воздухе? Ибо люди были и людей не стало, а они (те сущности) были, есть и будут, они были до начала и будут после конца."

Шобол— легендарный силач, жив­ший в первой половине XIX в. в местности Барун-Улей (Обуса). По местному преданию, Шобол обладал ко­лоссальной физической силой и прославился во всем Нриангарье. Созданный народом миф повествует о том, что Шобол целую ночь от захода до восхода солнца состязался с гроз­ным духом Ажирай-бухэ и одержал победу над ним, полому остался бездетным. В случае же поражения он должен был умереть, оставив после себя потомство. Эта легенда в основе своей имеет ате­истический характер как противо­поставление силы людей могущест­ву божеств.

Стоит ли восстанавливать прамонгольский язык на котором общались три-четыре тысячи лет назад? Европейцы восстановили праиндоевропейский+/-

Шаналбари — скорбь,печаль по случаю смерти близких, часто усиленная религиозным самовнушением и шаманистической верой в загробный мир.

Кстати сказать дерево как предмет перехода в иной мир отражен не только в культуре, но и в компьютерных играх. Как буряты в древности молились сосне-сосновому духу как к шаману или же предку, это все нашло отражение в виде, энтах, мистических деревьях, дендроидах в играх Warcraft 3 и Heroes Might and Magic.

https://youtu.be/B02vjWKTLHY?si=P4iMivsDEzWB2uhr

Известный эвенкийский ученый А.С. Шубин выяснил, что названия некоторых эвенкийских родов (гальдегиры, чонголиры) — это измененные названия бурятских родов (галзут, цонгол).

Шаманизм стал мощным мостом между культурами. Их верования настолько схожи, что иногда кажется, будто они возникли из одного источника .

· Три мира: И буряты, и эвенки делят вселенную на Верхний, Средний и Нижний миры.
· Культ огня: Огонь — священен. Ему приносили жертву, бросая первый кусочек еды. Невеста у обоих народов должна была «угостить» огонь жиром, чтобы войти в род мужа .
· Медвежий праздник: Оба народа считали медведя священным родственником. Существовал даже обычай «перекладывать вину»: после охоты эвенк мог сказать: «Это не я тебя убил, это бурят!», и наоборот.

Будущее язычество

Среди западников существует ошибочное мнение, что язычество обязательно должно включать возрождение архаической эстетики или исторических способов бытия. Но нет ничего более далёкого от истины, потому что во всём мире все языческие религии постоянно интегрируют новые технологии и культурные тенденции в свои религиозные практики и всегда делали это, потому что они не окаменели под влиянием устаревших текстов.

Интересная картинка которую я нашел в тгк "Вселенная Бурят"кстати я всегда думал что духи обладают всезнание. Ну и образ духов предков в китайских халатах и один старикан с китайской прической тоже вызывают вопросы. (У кочевников традиционно халаты справа налево)

В своей монографии «Ранние формы религии и этнокультурогенез тюрко-монгольских народов» (Кызыл: Изд-во ТывГУ, 2005) мы уже отмечали, что начальные этапы формирования номадической арийско-туранской общности можно примерно ограничить периодом 15-12 тыс. лет назад, в тот же период начинается формирование тэнгрианства и его различных этнокультурных вариаций, в том числе «религии ариев», а также Саяно-Алтайской «Белой Веры» (Ак-Чаяан); примерно в то же время начинается и экспансия первых пастушеских племен протюрков, прамонголов и скифо-ариев из горно-таежной зоны Урало-Алтая в более степные и пустынные зоны Евразии, где они полностью переходят к классическому номадному скотоводству, т.е. «кочевой» цивилизации, распространяя по всей Евразии и ее окраинном различные локальные и региональные ответвления тэнгрианства как мировой религии.

©Н.В. Абаев "О роли митраизма и героического эпоса тюрко-монгольских народов в формировании арийско-туранской цивилизации Внутренней Азии"