Бодонцаръ, родоначальникъ Монголовъ родился отъ сіянія нисходившаго на его мать. Эти преданія, имѣющія цѣлью возвысить въ глазахъ народаизвѣстныя владѣетельные роды, доказываютъ также заботливость неба осчастіи народовъ: ибо такіе его посланники обыкновенно являются укротителями крамолъ, устроителями сильныхъ царствъ, послѣ разделения и упадка сил кочующихъ народовъ.

Небо, по мнѣнію монголовъ, видит всѣ поступки и помыслы человѣка, который никогда не может укрыться отъ небеснаго правосудія; отъ того монголы, чувствуя правоту восклицали:

«Небо! Ты вѣдай (тебѣ это извѣстно)»
«Небо! Ты будь судьею!».

Если народы, цари и даже частные люди дѣлаютъ что-либо протівное благости и правосудію неба, то оно гневъ свой на это обнаруживаетъ удивительными явленіями въ природѣ.

"ЧЕРНАЯ ВѢРА ИЛИ ШАМАНСТВО У МОНГОЛОВЪ И ДРУГІЯ СТАТЬИ" © Доржи Банзаров 1891 г. САНКТ-ПЕТЕРБУРГ ИМПЕРАТОРСКИЙ ПЕТРОГРАДСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ.

Администратор отошёл от новогодних праздников, заодно прокапался. Посты будут, не теряйтесь, с прошедшими вас праздниками!

О том, что в дорусский период истории бурят Предбайкалья и на начальном этапе их вхождения в состав России кровная месть была распространена, свидетельствуют фольклорные произведения и этнографические материалы, собранные М. Н. Хангаловым. В частности, мотив мести за смерть близкого родственника нередок в эпических произведениях устного народного творчества. В традиционном мировоззрении бурят месть как воздаяние за совершенное преступление также присутствует. Так, среди духов – хозяев местности выделялась группа персонажей, которые, как полагали, при жизни стали жертвами чужой агрессии – были убиты или доведены до самоубийства. Считалось, что они могут мстить живым, поэтому им ежегодно приносили установленные жертвы. Таким образом бурятское локальное общество откупалось от духов, осознавая совершенную в отношении них несправедливость.

Бог: небо/ Dyḗus ph₂tḗr/ небесный Отец
У монголов и бурят: Хүхэ Мүнхэ Тэнгэри
Бог: земля/Pltwih₂ Méh₂ter/ Мать сыра Земля
У Монголой и бурят: Эхэ-Бурхан/Умай-энэ

Маньчжурский император Канси с гневом указывал что Ойратский хан Галдан Бошокту-хан устроил жертвоприношения из пленных маньчжуров и китайцев.

Это очень сильно напоминает монгольское жертвоприношение богу-Сульдэ. Также это напоминает тенгрианский обычай искупления вины, путем человеческих жертвоприношений Богу-Небу Тэнгэри (Хүхэ Мүнхэ Тэнгэри).

Ойраты (джунгары, калмыки и буряты хонгодоры), как оказалось, будучи буддистами, ещё сохранили свои языческие традиции до 17-го века.

2 сентября 1742 года начальник Оренбургской комиссии И.И. Неплюев обратился с письмом к Галдан-Церену, в котором упоминал случаи столкновений ойратов с казахами Среднего Жуза, принявшими подданство империи, а также о требованиях платить дань. Неплюев ещё раз официально объявляет о подданстве казахов, а также предлагает освободить захваченных казахов, в числе которых находился и Аблай-султан.

Битва при Вади-эль-Хазандаре, 1299 год. Изображение монгольских лучников и мамлюкской конницы.

Хетум Патмич подносит послание от монголов папе Клименту V в 1307 году