Самоназвание сяньби нам не известно. Не исключено, что одним из имен могло быть имя хори. Об этом говорит сохранение его у монголов Куку-нора (хори-тогоны или туюхуни), которые откочевали в предгорья Тибета как раз в это бурное время. Имя также сохранилось до сего дня в названии одного из бурятских племен – хори-буряты. До недавнего времени оно было известно и у якутов. Одним из составных элементов якутов являлись хоро, хоролоры; по якут ским преданиям, они имели родину на далеком теплом юге и связаны были с киданями. А кидании, как известно, входят в круг народов дунху.

По словам Доржи Банзарова, в Центральной Азии, «когда умирал у кого-нибудь любимый человек, то его сыновья, дочери, старшие и младшие братья, сделав фигуру наподобие покойного, хранили её в своих домах». «И когда… болен какой-нибудь отрок, то они делают идола… и привязывают его над ложем». И при этом, по замечанию Плано Карпини, «когда они (монголы) хотят делать этих идолов, то собираются вместе все пожилые хозяйки, которые находятся в тех ставках, и с благоговением делают их, а когда сделают, то убивают овцу, едят её и сжигают огнем её кости». «Вожди, тысячники и сотники всегда имеют идола в середине ставки. Вышеупомянутым идолам они приносят прежде всего молоко всякого скота, и обыкновенного, и вьючного. И всякий раз, как они приступают к еде или питью, они прежде всего приносят им часть от кушаний или питья. И всякий раз, как они убивают какого-нибудь зверя, они приносят на каком-нибудь блюде сердце идолу, который находится на повозке, и оставляют до утра, а также уносят сердце с его вида варят и едят».

Автор Самбу Заясайхан

В период образования Еке Монгол улуса самыми могущественными онгонами признавались святыни обока (рода) самого Чингисхана и его потомков: «Прежде всего …они делают идол для императора и с почётом ставят его на повозке перед ставкой, как мы видели при дворе настоящего императора (то есть Гуюка – Г. Г.), и приносят ему много даров». Идолу «посвящают… также лошадей, – говорит Плано Карпини, на которых никто не дерзает садиться до самой их смерти. Посвящают ему также и иных животных, и если убивают их для еды, то не сокрушают у них не единой кости, а сожигают огнём». В примечаниях к данному тексту Н. П. Шастина отметила, что посвящённая онгону лошадь носила особое название (онгонморин), в гриву её вплетались длинные полоски материи, ездить на ней запрещалось. Авторы средневековых хроник и путевых отчётов уточняют, лошади какой масти предназначались скотоводами для обрядовых мистерий: «В девятый день мая месяца они собирают всех белых кобылиц стада и освящают их…»

Чингисхан пере смертью: не делайте из меня кумира или идола. Не поклоняйтесь мне как богу, поклоняйтесь тому, что я делал при жизни и продолжайте мои начинания
Потомки Чингисхана через секунду, после его смерти: разделяют империю, режут друг другу головы, делают из Чингисхана божество

Ну вообще в монгольском мире вполне обыденное явление. Как большой вождь умирает, все распри и племенные розни вспыхивают вновь.

Всю историю до Чингисхана и вплоть становления двух империй на востоке Цинь и Русской, монголы друг друга ненавидели и резали. Это было со времён Хунну и Дунху. Единства в обществе небыло, все топили только за свои племена, а такое слово как "монгол", с падением династии Юань утратило значение.

Монголоязычные топонимы (гидронимы) обнаруживаются и в сопредельных с Башкортостаном регионах. Так, например, в гидронимии Оренбуржья исследователь Р. Я. Халитов выделяет монгольский языковой пласт, представленный названиями: Кутулук (<монг. хөтөл “холм, седловина, перевал”); Бурган монг. бурхан “идол, кумир” и др.

Множество топонимов с монголоязычным компонентом обнаруживается на терри-тории Республики Саха (Якутия). Якутский топонимист Н. М. Иванов провел специальное исследование, по результатам которого опубликовал книгу «Монголизмы в топонимии Якутии». В книге М. А. Булгаровой «Ногайская топонимия» отмечено немало географических названий, которые имеют калмыцкую и шире – монголоязычную основу: Маштак куйы ‘Низкий колодец’, Маштак яр ‘Низкий берег’, Калмык куйы ‘Колодец калмыка’ и др.

Г. К. Конкашпаев обнаружил на территории Казахстана 148 монголоязычных топонимов. Надо полагать, что действительное количество таких топонимов гораздо больше.