Очевидные потомки скифо-сарматов. Коротко о том кто нашим предкам показал кочевой образ жизни

Далее приводятся более конкретные сведения по ухуаньскому праву – законам, «о которых договорились ухуани». Грабежи и убийства, совершённые внутри одного кочевья / племени, подпадали под суд его старейшины, если решить вопрос не получалось на уровне отдельных семей и это приводило к вражде между ними. Как подчёркивает Т. Дж. Барфилд, если у хуннов за убийство и другие серьёзные преступления по закону полагалась казнь, то у ухуаней была распространена межродовая месть, а дела внутри рода решались в его пределах. Т. е. никто среди ухуаньских старейшин не обладал всеобъемлющими судебными полномочиями, что говорит ещё раз о примитивности их политической организации.

По сообщению источника, ухуани и сяньби брили голову, и, таким образом, заметно отличались от хуннов, носивших длинные волосы. Судя по фрескам из погребения Хорингер (I–II вв.), на которых изображены ухуани, их причёска была похожа на ойратскую, только волосы оставлялись не на затылке, а на макушке, и иногда также заплетались в косу.

Дунху и их потомки могли принять участие в двух основных военных конфликтах степной зоны II в. до н. э., а именно в войнах хуннов сначала с западными соседями – юэчжи (тохарами), а затем – с империей Хань. Об этом косвенно свидетельствует характер хунно-ухуаньских отношений и сообщение об использовании хуннами контингентов из подчинённых этносов (как заявлял Маодунь, ему подчинились все народы, «натягивающие луки»).

Время начала войны хуннов с юэчжами неизвестно, но окончательный разгром последних и их откочёвка из Ганьсуйского коридора и пустыни Алашань на запад (а позже – в Среднюю Азию) произошли не позже 167 г. до н. э. В 110 цзюане «Ши цзи» приводится текст письма хуннского шаньюя Маодуня китайскому императору за 176 г. до н. э. В нём содержится фраза: 以天之福吏卒 良馬彊力以夷滅月氏盡斬殺降下之 . В академическом издании «Исторических записок» она переведена так: «Благодаря милостям Неба и тому, что командиры и солдаты были на высоте, а лошади в силе, [мы] смогли уничтожить юэчжи, которые были перебиты или сдались»

Немножко далеко от остальных

УЛЕНШИ

В мировоззренческих представлениях предбайкальских бурят души избранных Эрлэн ханом попадали в Улэнши или Улин, который представлял собой не то подземный, не то загробный мир, где обитают бессмертные души умерших людей Считалось, что Эрлэн хан нуждался в способных и одаренных людях, и к нему попадали избранные, такие как души хороших ремесленников, грамотных людей или хорошо шьющих женщин, которые после своей смерти продолжали заниматься своим делом и ремеслом. В связи с этим буряты полагают, что умные и талантливые люди, хорошие мастера и грамотеи недолговечны, потому что в них нуждаются в подземном мире Эрлэн хана и его посланцы похищают их души.

Вероятно Улэнши демонстрировало идею особой загробной жизни одаренных людей и олицетворялось в качестве чертога, куда после смерти отравлялись талантливые полководцы, отважные воины, искусные мастерицы, а также писари и кузнецы.

Чо за ублюдский интерфейс в тг

Я давно прусь по Folk Metal, к сожалению никаких подобных коллективов у нас нет, а про монгольский мейнстримный The Hu можно не на поминать, уже тошнит. Если есть что-то хорошее, можете скинуть, буду рад послушать