Дональд Трамп на самом деле бурят, его настоящее ФИО Тармаев Данила Федорович

Неизвестный бурят. Не позднее 1895-го года.

В общем массиве текстов бурятских рассказов в процентном соотношении преобладают рассказы о встречах с духами–бохолдóями. Также многочисленны рассказы о духах, вредящих детям — адá.
Первая группа была рассмотрена нами ранее, остановимся более подробно на сюжетах второй группы.

Адá — злые духи–оборотни низшей шаманской мифологии, насылающие детские болезни и смертность, а также вредящие взрослым

В письме в Омск 28 марта 1919 г. кн. Кудашев писал, что панмонгольское движение может спровоцировать Китай на ввод своих войск во Внешнюю Монголию, что у Китая никогда не ослабевало «вожделение возвратить обращенные Россией в буферные государства Халху и Баргу под свое непосредственное управление». Однако непримиримых оппонентов идеям Семенова о создании в Забайкалье «буфера» против «революционного» Китая тогда не было. Существовали лишь разногласия по статусу Бурятии. Атаман не видел серьезных препятствий для «оказачивания» местного населения и широкого развития Монголо-Бурятской автономии. Косвенным свидетельством «радикализма» Семенова служил факт его сотрудничества с Дорджи Ринчино, бывшим министром народного просвещения в составе Временного Сибирского правительства, «готовым, ради сохранения бурятских национальных учреждений, работать где, как и с кем угодно, и мечтавшим о возрождении монгольской славы, которую разнес когда-то по всему миру знаменитый полководец и завоеватель Чингис-хан».

Забавный факт. Ринчино сотрудничал с советской властью после гражданской войны, в последствии коммунисты поблагодарили его за службу советской власти своим путём, а именно был арестован на работе и в 1938 году расстрелян.

Конный туземный дивизион

Монгольская элита, оказавшись перед лицом китайского вторжения, неожиданно быстро капитулировала. В этом отношении примечательна позиция одного из видных монгольских чиновников Цэрэн-Доржи. Всячески заверяя Орлова в верности Кяхтинскому соглашению, он еще с лета 1918 г. вел секретные переговоры с Пекином об условиях возвращения Монголии в состав Китая. В результате на свет появился договор из 64-х пунктов, озаглавленный довольно своеобразно: «Об уважении Внешней Монголии правительством Китая и улучшении ее положения в будущем, после самоликвидации автономии». Предполагалось аннулирование Кяхтинского и всех других соглашений с Россией, возврат Внешней Монголии статуса провинции Китайской республики, ликвидация монгольского самоуправления и монгольской армии.

Монгольская знать оказалась расколотой. Если Богдо-гэгэн пытался протестовать против отхода от Кяхтинского соглашения, то большинство правящей элиты склонялось к союзу с Китаем и ликвидации монгольской независимости.

Сиратори сомневается, что этноним ухуань произошел от названия горы, вокруг которой поселились ухуани, и предположительно связывает его с монгольским ukhagan и калмыцким ukhan — 'мудрый' считая, что первоначально это было имя вождя, распространенное затем на все племя. Возможно, он исходил из свидетельства, что у ухуаней «нет постоянных родовых фамилий, в качестве фамилии используется имя сильного старейшины». Но среди кочевых племен, относящихся к группе дунху, существовал обычай использовать для своего обозначения названия мест, где они жили. В частности, сяньби получили свое название от горы, около которой они проживали. О киданях говорится: «Киданьские племена и роды в сущности не имеют фамилий, каждый из них называется по названию места, где он живет»