Окрестности Иркутска. Буряты 1904г.

Всё-таки у бурят запада был распространен более мещанский стиль: сапоги, картузы и косоворотки

С приходом русских буряты перестали активно ходить в походы и собирать ватаги для набегов, так что культы богов войны и духов покровителей ушли на задний план.

Но все же, они были вполне популярны у казаков и бурят что несли пограничную и воинскую службу в российской императорчкой армии. С появлением советов все племенные культы и верования исчезли.

Заяан – по анимистическим воззрениям бурят, демиург, создающий зародыши людей и домашних животных, по шаманской мифологии, дух – защитник подопечных ему людей

В устойчивых формульных выражениях монголов и бурят проявляется семантика слова ‘судьба’ в широком народном понимании: Сайн явах нь санааны байдаг, сайхан нутагт төрөх нь заяанай байдаг ‘Хорошая жизнь от ума зависит, прекрасная родина от судьбы зависит’; Эзэн хичээвэл заяа хичээнэ ‘Если сам постараешься, то и судьба постарается’. Из этих афоризмов разного содержания можно прийти к выводу, что некая судьба человеку дана свыше, но управлять ею может сам человек. По мнению Н. Л. Жуковской, в этом слове «заложена определенная сакральность, имеется в виду благодать, предопределенная Небесами, судьбой, абстрактным неантропоморфным началом, распорядителем судеб как отдельных лиц, так и всего народа в целом»

Генетическая дистанция родства авар к современным группам

Источник https://vk.com/wall-157847575_110458

Холодное лето 53-го

Для большинства из них железнодорожный узел Улан-Удэ был первым городом на пути в сторону дома, и они задерживались там – кто на день, кто на неделю, а кто и дольше. Во второй половине июня начался беспрецедентный рост преступности в городе. Все государственные учреждения были переведены на казарменное положение. В нашем Министерстве юстиции в кабинетах были установлены раскладушки, на которых мы спали. Окна первого этажа были заложены мешками с песком, и здание постоянно охранялось автоматчиками. Жили мы несколько самых опасных дней практически в осаде. И я считаю, что наше положение было ещё не самым худшим, потому что в Улан-Удэ начались массовые убийства граждан. Если днём на улицах встречались ещё одинокие прохожие, то ночью город был полностью во власти уголовников. Милиция не справлялась с таким всплеском преступности; если сотрудники и ходили в форме, то только группами и с оружием. По утрам на улицах собирали трупы ограбленных и убитых ночью.

Единственное, что могли сделать власти – это призывать граждан по радиотрансляции и уличным громкоговорителям не выходить на улицу, забаррикадировать двери и окна. Помогало это мало. Уголовники разграбили все магазины, кафе и другие предприятия общественного питания. Бандиты врывались в общежития, насиловали молодых работниц промышленных предприятий, при попытке сопротивления убивали. Убивали любыми средствами: душили, закалывали ножами и даже вилками. Больше недели в городе шли погромы, и даже республиканские воинские части не могли справиться с тысячами бывших заключённых. Положение было критическим.

Отдельный бурятский конно-стрелковый отряд был сформирован как личная охрана собравшихся на съезд выборных от бурятского населения и насчитывал 300 человек. Для него были присланы лучшие кони из Оренбургского казачьего войска, лично от атамана Оренбургского казачьего войска Дутова. Из вооружений были: винтовка, кинжал, сабля, пика и лук со стрелами. Отряд был полностью добровольческий.

Часть из этого отряда ушла в Омск по приказу верховного правителя адмирала Колчака (?). К ним там присоединилось ещё человек 400. В последствии они приняли участия в боях против большевиков в районе Челябинска (вероятнее всего с Чапаевым).

Читая комментарий в ютабе о возрождении тенгрианства заметил подобное, что там высираются много людей не в теме о том что мол тенгри и шаманизм это мирные религии которые всегда были мирным и противопоставляли его авраамическим религиям.

Кстати, тэнгрианство появляется лишь с появлением сильного вождя, и вождь который собрал вокруг себя кочевья, демонстрирует свою силу только военным путем.

В монгольском среде исключительно военным путем, ибо монголы всю историю перманентно воевали и ходили в набеги, как на окружающих, так и друг на друга. Племенные вожди, аристократия и прочие утверждают свою силу и власть только военным путем.

И порог вхождения в традиционную религию монголов очень серьезный, ибо это во-первых этническая религия. Во-вторых очень архаичная и местами жестокая.

Хүхэ Тэнгэри не миролюбивый бог отнюдь, а что уж говорить про богов войны.

По этому если человек не понимает суть того за что он выступает и верит, то зачем он этому молиться и поклоняется для меня непонятно.

Ну а вообще тэнгрианство это понятие не интересное и всей сути не выражает.

В 1688 году черкас-малорос, гетман Левобережной Украины Демьян Многогрешный руководил успешной обороной Селенгинского острога от монгольских войск Тушэту-хана Чихуньдоржа, союзника цинского Китая, что определило судьбу монголоязычных племен вокруг Байкала, ставшими "братскими людьми" (бурятами).

У самого меня по материнской линии есть род из левобережной Украины (малоросы-черкасы)

Свобода прессы при Колчаке и Семёнове в восточной Сибири.

В январе 1919 г. правые эсеры Якутска обзавелись новой газетой «Голос социалиста», в Иркутске они организовали выпуск «Земской Сибири», в г. Нижнеудинске Иркутской губернии – «Нижнеудинской земской газеты». На паритетных началах стали издавать в мае 1919 г. журнал «Кооперативно-агрономическое дело» Якутская земско-правительственная агрономия и Областной совет кооперативов. В Иркутске появились монархические газеты «Сибирский курьер» и «Сибирский голос», в Чите – журнал Бурятского национального комитета «Бурят-Монгольская дума» на бурятском языке.