Политическая карта монголов

Возвращаясь к имени Борджигидай-мэргэн, замечу, что в прошлом монголы словом мэргэн называли не только меткого стрелка (мэргэн букв.
означает «меткий стрелок»), но и предводителя племенного или родового коллектива, в данном случае рода борджигин. Анализируя имя родоначальника бурятского племени хори Хоридой-мэргэна, Ц. Б. Цыдендамбаев писал, что оно является названием «должности» предводителя хоринцев. В таком случае Хоридой-мэргэн, хотя и не назван нигде своим собственным именем, все же был конкретным лицом. В течение того пе-риода, когда племенной вождь хоринцев назывался Хоридой-мэргэном, на этом «посту» сменился не один Хоридой-мэргэн. Поскольку имя Хоридой является олицетворенным названием племени хори, то народная фантазия, отвлекаясь от него, создала образ мифического прародителя хоринских бурят Хоридой-мэргэна.

🔥АНОНС ПЕРВОЙ БУРЯТСКОЙ ВИЗУАЛЬНОЙ НОВЕЛЛЫ🔥

Мы вместе с @aabgai @majima03 @HAEHAIEE готовы представить вам новый проект. Романтическую визуальную новеллу - "ДУРАН"

Вас ждёт:
📍Несколько историй в антураже Бурятии и Улан-Удэ
📍Три невероятные героини
📍Море позитивных эмоций.

Вы сможете не только погрузиться в интересный мир, но и получить много знаний о бурятском языке, традиций Бурятии и много другого познавательного контента! ✨

Мы хотим сделать так, чтобы вы не только смогли проникнуться романтическими историями, но и смогли с помощью игры заново открыть для себя Бурятию

На данный момент игра на ранней стадии разработки, но мы постараемся успеть сделать её до конца года. Однако для этого нам нужна ваша поддержка в виде реакций и репостов.🙏

❓Задавайте свои вопросы в комментариях и мы в скором времени ответим на все!

@aabgai - сценарий
@HAEHAIEE - иллюстрации
@majima03 - монтаж тизера, программирование игры

@majimasta - контакт для сотрудничества

У бурят хозяином леса и тайги называли Оин эжина (или Оёин эжин) — духа-хозяина, владыку лесных угодий, который в свою очередь владел всеми зверями в тайге. Почитание хозяина леса было важной частью традиционных верований бурят, а охотники совершали подношения, чтобы получить его благосклонность.

Окрестности Иркутска. Буряты 1904г.

Всё-таки у бурят запада был распространен более мещанский стиль: сапоги, картузы и косоворотки

С приходом русских буряты перестали активно ходить в походы и собирать ватаги для набегов, так что культы богов войны и духов покровителей ушли на задний план.

Но все же, они были вполне популярны у казаков и бурят что несли пограничную и воинскую службу в российской императорчкой армии. С появлением советов все племенные культы и верования исчезли.

Заяан – по анимистическим воззрениям бурят, демиург, создающий зародыши людей и домашних животных, по шаманской мифологии, дух – защитник подопечных ему людей

В устойчивых формульных выражениях монголов и бурят проявляется семантика слова ‘судьба’ в широком народном понимании: Сайн явах нь санааны байдаг, сайхан нутагт төрөх нь заяанай байдаг ‘Хорошая жизнь от ума зависит, прекрасная родина от судьбы зависит’; Эзэн хичээвэл заяа хичээнэ ‘Если сам постараешься, то и судьба постарается’. Из этих афоризмов разного содержания можно прийти к выводу, что некая судьба человеку дана свыше, но управлять ею может сам человек. По мнению Н. Л. Жуковской, в этом слове «заложена определенная сакральность, имеется в виду благодать, предопределенная Небесами, судьбой, абстрактным неантропоморфным началом, распорядителем судеб как отдельных лиц, так и всего народа в целом»

Генетическая дистанция родства авар к современным группам

Источник https://vk.com/wall-157847575_110458

Холодное лето 53-го

Для большинства из них железнодорожный узел Улан-Удэ был первым городом на пути в сторону дома, и они задерживались там – кто на день, кто на неделю, а кто и дольше. Во второй половине июня начался беспрецедентный рост преступности в городе. Все государственные учреждения были переведены на казарменное положение. В нашем Министерстве юстиции в кабинетах были установлены раскладушки, на которых мы спали. Окна первого этажа были заложены мешками с песком, и здание постоянно охранялось автоматчиками. Жили мы несколько самых опасных дней практически в осаде. И я считаю, что наше положение было ещё не самым худшим, потому что в Улан-Удэ начались массовые убийства граждан. Если днём на улицах встречались ещё одинокие прохожие, то ночью город был полностью во власти уголовников. Милиция не справлялась с таким всплеском преступности; если сотрудники и ходили в форме, то только группами и с оружием. По утрам на улицах собирали трупы ограбленных и убитых ночью.

Единственное, что могли сделать власти – это призывать граждан по радиотрансляции и уличным громкоговорителям не выходить на улицу, забаррикадировать двери и окна. Помогало это мало. Уголовники разграбили все магазины, кафе и другие предприятия общественного питания. Бандиты врывались в общежития, насиловали молодых работниц промышленных предприятий, при попытке сопротивления убивали. Убивали любыми средствами: душили, закалывали ножами и даже вилками. Больше недели в городе шли погромы, и даже республиканские воинские части не могли справиться с тысячами бывших заключённых. Положение было критическим.

Отдельный бурятский конно-стрелковый отряд был сформирован как личная охрана собравшихся на съезд выборных от бурятского населения и насчитывал 300 человек. Для него были присланы лучшие кони из Оренбургского казачьего войска, лично от атамана Оренбургского казачьего войска Дутова. Из вооружений были: винтовка, кинжал, сабля, пика и лук со стрелами. Отряд был полностью добровольческий.

Часть из этого отряда ушла в Омск по приказу верховного правителя адмирала Колчака (?). К ним там присоединилось ещё человек 400. В последствии они приняли участия в боях против большевиков в районе Челябинска (вероятнее всего с Чапаевым).

Читая комментарий в ютабе о возрождении тенгрианства заметил подобное, что там высираются много людей не в теме о том что мол тенгри и шаманизм это мирные религии которые всегда были мирным и противопоставляли его авраамическим религиям.

Кстати, тэнгрианство появляется лишь с появлением сильного вождя, и вождь который собрал вокруг себя кочевья, демонстрирует свою силу только военным путем.

В монгольском среде исключительно военным путем, ибо монголы всю историю перманентно воевали и ходили в набеги, как на окружающих, так и друг на друга. Племенные вожди, аристократия и прочие утверждают свою силу и власть только военным путем.

И порог вхождения в традиционную религию монголов очень серьезный, ибо это во-первых этническая религия. Во-вторых очень архаичная и местами жестокая.

Хүхэ Тэнгэри не миролюбивый бог отнюдь, а что уж говорить про богов войны.

По этому если человек не понимает суть того за что он выступает и верит, то зачем он этому молиться и поклоняется для меня непонятно.

Ну а вообще тэнгрианство это понятие не интересное и всей сути не выражает.