Вернувшись в Сибирь, в октябре 1920 г. красные отряды Каландаришвили участвовал в захвате Читы и ликвидации так называемой «семеновской пробки», в ходе чего его отряд привычно обрушился на бурятское население, активно поддерживавшее белых. Например, Хамниган-Бурятский хошун Агинского аймака осенью 1920 г. был жесточайшим образом разгромлен партизанами: три его сомона полностью опустели, в двух других из 6 тыс. жителей осталось менее 200. Остальные бежали в Монголию, но многие оказались убиты, и их тела валялись непогребенными еще в марте 1921 г.

(На фото казаки монголо-бурятского полка Армии атамана Григория Семёнова).

Белое движение было популярно в среде бурят. Что отмечалось в книге "Советская деревня глазами ЧК, НКВД, КГБ и МВД", в среди бурят отношение к советской власти было враждебное и иркутские белогвардейские повстанческие бандформирования пользовались популярностью только в бурятских аймаках.

Политическая карта монголов

Возвращаясь к имени Борджигидай-мэргэн, замечу, что в прошлом монголы словом мэргэн называли не только меткого стрелка (мэргэн букв.
означает «меткий стрелок»), но и предводителя племенного или родового коллектива, в данном случае рода борджигин. Анализируя имя родоначальника бурятского племени хори Хоридой-мэргэна, Ц. Б. Цыдендамбаев писал, что оно является названием «должности» предводителя хоринцев. В таком случае Хоридой-мэргэн, хотя и не назван нигде своим собственным именем, все же был конкретным лицом. В течение того пе-риода, когда племенной вождь хоринцев назывался Хоридой-мэргэном, на этом «посту» сменился не один Хоридой-мэргэн. Поскольку имя Хоридой является олицетворенным названием племени хори, то народная фантазия, отвлекаясь от него, создала образ мифического прародителя хоринских бурят Хоридой-мэргэна.

🔥АНОНС ПЕРВОЙ БУРЯТСКОЙ ВИЗУАЛЬНОЙ НОВЕЛЛЫ🔥

Мы вместе с @aabgai @majima03 @HAEHAIEE готовы представить вам новый проект. Романтическую визуальную новеллу - "ДУРАН"

Вас ждёт:
📍Несколько историй в антураже Бурятии и Улан-Удэ
📍Три невероятные героини
📍Море позитивных эмоций.

Вы сможете не только погрузиться в интересный мир, но и получить много знаний о бурятском языке, традиций Бурятии и много другого познавательного контента! ✨

Мы хотим сделать так, чтобы вы не только смогли проникнуться романтическими историями, но и смогли с помощью игры заново открыть для себя Бурятию

На данный момент игра на ранней стадии разработки, но мы постараемся успеть сделать её до конца года. Однако для этого нам нужна ваша поддержка в виде реакций и репостов.🙏

❓Задавайте свои вопросы в комментариях и мы в скором времени ответим на все!

@aabgai - сценарий
@HAEHAIEE - иллюстрации
@majima03 - монтаж тизера, программирование игры

@majimasta - контакт для сотрудничества

У бурят хозяином леса и тайги называли Оин эжина (или Оёин эжин) — духа-хозяина, владыку лесных угодий, который в свою очередь владел всеми зверями в тайге. Почитание хозяина леса было важной частью традиционных верований бурят, а охотники совершали подношения, чтобы получить его благосклонность.

Окрестности Иркутска. Буряты 1904г.

Всё-таки у бурят запада был распространен более мещанский стиль: сапоги, картузы и косоворотки

С приходом русских буряты перестали активно ходить в походы и собирать ватаги для набегов, так что культы богов войны и духов покровителей ушли на задний план.

Но все же, они были вполне популярны у казаков и бурят что несли пограничную и воинскую службу в российской императорчкой армии. С появлением советов все племенные культы и верования исчезли.

Заяан – по анимистическим воззрениям бурят, демиург, создающий зародыши людей и домашних животных, по шаманской мифологии, дух – защитник подопечных ему людей

В устойчивых формульных выражениях монголов и бурят проявляется семантика слова ‘судьба’ в широком народном понимании: Сайн явах нь санааны байдаг, сайхан нутагт төрөх нь заяанай байдаг ‘Хорошая жизнь от ума зависит, прекрасная родина от судьбы зависит’; Эзэн хичээвэл заяа хичээнэ ‘Если сам постараешься, то и судьба постарается’. Из этих афоризмов разного содержания можно прийти к выводу, что некая судьба человеку дана свыше, но управлять ею может сам человек. По мнению Н. Л. Жуковской, в этом слове «заложена определенная сакральность, имеется в виду благодать, предопределенная Небесами, судьбой, абстрактным неантропоморфным началом, распорядителем судеб как отдельных лиц, так и всего народа в целом»

Генетическая дистанция родства авар к современным группам

Источник https://vk.com/wall-157847575_110458