По бурятским легендам на Ольхоне хоро-монголы строят камен­ные стены - городища. Интересно, что в старинных песнях о хоринском герое Бабжи - Барас баторе говорится, что он в борьбе с врагами воздвигает каменные башни и крепости (Тулохонов,1973. С.52). Ар­хеологами изучены каменные городища, их в Приольхонье известно около тридцати, еще несколько крепостей отмечено на Северном Байкале.

Г.Н. Румянцев высказывал предположения, что эти хоро-монголы и есть предки хоринских бурят, и связывал с ними курумчинскую культуру (1962. С. 128). Наши последние археологические изыскания позволяют согласиться с гипотезой известного монголоведа.

Так или иначе, в среде бурят существовали тайные военные эзотерические общества со своими богами, традициями и культурой. Они были оторваны от родоплеменной структуры, но в среде бурят эхиритов и булагат таких тайных обществ было больше. Как пример можно вспомнить Хара Моритон.

Кстати об одном из богов, которому молились данные братства у нас был пост - https://t.me/godsofwar03/707

Чем-то напоминает итальянскую мафию, которая тоже была тайной организацией, которая строилась по принципу римского легиона.

Вернувшись в Сибирь, в октябре 1920 г. красные отряды Каландаришвили участвовал в захвате Читы и ликвидации так называемой «семеновской пробки», в ходе чего его отряд привычно обрушился на бурятское население, активно поддерживавшее белых. Например, Хамниган-Бурятский хошун Агинского аймака осенью 1920 г. был жесточайшим образом разгромлен партизанами: три его сомона полностью опустели, в двух других из 6 тыс. жителей осталось менее 200. Остальные бежали в Монголию, но многие оказались убиты, и их тела валялись непогребенными еще в марте 1921 г.

(На фото казаки монголо-бурятского полка Армии атамана Григория Семёнова).

Белое движение было популярно в среде бурят. Что отмечалось в книге "Советская деревня глазами ЧК, НКВД, КГБ и МВД", в среди бурят отношение к советской власти было враждебное и иркутские белогвардейские повстанческие бандформирования пользовались популярностью только в бурятских аймаках.

Политическая карта монголов

Возвращаясь к имени Борджигидай-мэргэн, замечу, что в прошлом монголы словом мэргэн называли не только меткого стрелка (мэргэн букв.
означает «меткий стрелок»), но и предводителя племенного или родового коллектива, в данном случае рода борджигин. Анализируя имя родоначальника бурятского племени хори Хоридой-мэргэна, Ц. Б. Цыдендамбаев писал, что оно является названием «должности» предводителя хоринцев. В таком случае Хоридой-мэргэн, хотя и не назван нигде своим собственным именем, все же был конкретным лицом. В течение того пе-риода, когда племенной вождь хоринцев назывался Хоридой-мэргэном, на этом «посту» сменился не один Хоридой-мэргэн. Поскольку имя Хоридой является олицетворенным названием племени хори, то народная фантазия, отвлекаясь от него, создала образ мифического прародителя хоринских бурят Хоридой-мэргэна.