По архивным документам, до и после прихода русских объединение бурят было реально существовавшей этнической общностью в Предбайкалье. Буряты взимали дань не только со своих ближайших кыштымов, но и совершали эпизодические военные экспедиции в бассейн Среднего Енисея и Кана с целью сбора дани с обитавших там аринов, ассанов, кот-тов и других племен. Об этом же говорят события, связанные с приходом в бурятскую землю русских и оказанным им сопротивлением со стороны коренного населения в ответ на произвол, погромы и разорение улусов. Участие в верхоленском и ангарском восстаниях середины 40-начала 50-х гг. буратяв всего Предбайкалья, выработка ими планов совместных действий, выставление объединенных воинских отрядов числом более 2000 человек (там же: 22) было бы невозможно в случае отсутствия западнее Байкала хорошо организованного объединения племен.

Совершенно тунгусский образ жизни у наших предков шивэй.

На ютабе видел шортс про калмыков в годы гражданской войны. В комментариях полыхали афедроны совкодрочеров про то что абсолютно все были за красных и прочий тупорылый бред который внедрялся благодаря прапоганде 70 лет существования совка. Не понимая сути и политических веяний белого движения, сразу же окрещивают всякими тейками которые не свойственны абсолютно всем белым вождям.

Так или иначе, будет цикл постов про советское прошлое и про белое движение.

По бурятским легендам на Ольхоне хоро-монголы строят камен­ные стены - городища. Интересно, что в старинных песнях о хоринском герое Бабжи - Барас баторе говорится, что он в борьбе с врагами воздвигает каменные башни и крепости (Тулохонов,1973. С.52). Ар­хеологами изучены каменные городища, их в Приольхонье известно около тридцати, еще несколько крепостей отмечено на Северном Байкале.

Г.Н. Румянцев высказывал предположения, что эти хоро-монголы и есть предки хоринских бурят, и связывал с ними курумчинскую культуру (1962. С. 128). Наши последние археологические изыскания позволяют согласиться с гипотезой известного монголоведа.

Так или иначе, в среде бурят существовали тайные военные эзотерические общества со своими богами, традициями и культурой. Они были оторваны от родоплеменной структуры, но в среде бурят эхиритов и булагат таких тайных обществ было больше. Как пример можно вспомнить Хара Моритон.

Кстати об одном из богов, которому молились данные братства у нас был пост - https://t.me/godsofwar03/707

Чем-то напоминает итальянскую мафию, которая тоже была тайной организацией, которая строилась по принципу римского легиона.

Вернувшись в Сибирь, в октябре 1920 г. красные отряды Каландаришвили участвовал в захвате Читы и ликвидации так называемой «семеновской пробки», в ходе чего его отряд привычно обрушился на бурятское население, активно поддерживавшее белых. Например, Хамниган-Бурятский хошун Агинского аймака осенью 1920 г. был жесточайшим образом разгромлен партизанами: три его сомона полностью опустели, в двух других из 6 тыс. жителей осталось менее 200. Остальные бежали в Монголию, но многие оказались убиты, и их тела валялись непогребенными еще в марте 1921 г.

(На фото казаки монголо-бурятского полка Армии атамана Григория Семёнова).

Белое движение было популярно в среде бурят. Что отмечалось в книге "Советская деревня глазами ЧК, НКВД, КГБ и МВД", в среди бурят отношение к советской власти было враждебное и иркутские белогвардейские повстанческие бандформирования пользовались популярностью только в бурятских аймаках.

Политическая карта монголов