Сяньби и до этого момента друг другу противостояли и разделялись. Они в отличие от хунну или ухуаней были более разобщеными и каждый клан ставил во главу угла свои интересы. К тому же такие сяньбийские племена как Тофу, Цуфу и Тоба создавали свои государства на территории Китая, по китайскому образцу с китайским населением. Более успешными в этом была ветвь северных сяньби Тоба, а остальные просто распались.

Южная ветвь сяньби (кидани и Кумо-Си) с друг другом воевали и позже Кумо-Си были завоеванными. Позже воевали с северными шивей от которых произошли нирун-монголы и дарлекин-монголы.

Помимо крупных политических образований во главе с сильными кланами, чьи вожди пытались стать независимыми правителями и принимали титулы ванов (как Туфа и Цифу), на севере Китая в конце IV – первой трети V вв. сохранялось какое-то количество более слабых сяньбийских родоплеменных групп. Одна из них называлась Долань и возглавлялась вождём по имени Моиюй/Моигань, которого вероятнее всего звали Мэргэн. Тоже интересный полководец который противостоял на севере Китая другим группам сяньби.

Главными государствами, основанными расколовшимися сяньбийцами, были Ранняя Янь (337–370 гг. н. э.), Северная (Тоба) Вэй (386–555 гг. н. э.) и Туюхунский каганат (начиная с 280-х гг. н. э.). В 280-х годах один из вождей сяньбийцев, Мужун Туюхунь, основал одноименный каганат с центром в регионе Коконор, в то время как его племянник, гигант Мужун Хуан, основал Раннее царство Янь на северо-востоке Китая в 337 году н. э. Другая группа из старой конфедерации сяньбийцев, клан Тагбач, основала империю Северная Вэй, которая в конечном итоге охватила Северный Китай. Следующая ветвь клана Тагбач основала недолговечное царство Южная Лян (310-376 гг. н. э.). Северная Тоба Вэй продолжила разгромить остатки старых хунну и также уничтожила остатки государства Янь. Записывая далёкую додинастическую историю киданей, их анналы (Ляоши) отмечают, что в 344 году н. э. Мужун Хуан двинулся на север против оставшихся сяньби и разбил их. Выжившие разделились на юйвэнь, кумо си и киданей.

Хотя период «Шестнадцати царств» похож на европейское Великое переселение народов, что давно отмечено в историографии, имелись и существенные отличия. Китайское государство жило в условиях постоянных контактов с северными «варварами» тысячи лет, а Римская империя просуществовала не
столь долго, успев завоевать северные земли и занести туда свою передовую культуру. Китай же не пытался прочно закрепиться на землях «варваров», даже если получалось установить над ними какой-то контроль, поскольку там невозможным было развитое земледельческое хозяйство.

Центральноазиатские кочевники очень опосредованно воспринимали китайскую культуру в сравнении с европейскими «варварами»; они, как правило, так и оставались «варварами», в отличие от франков, англов или лангобардов (те же из кочевников, что осели на Севере Китая, попросту ассимилировались китайцами).

По данным М.В. Воробьева, ухуани (видимо, западные) смешались с сюнну, стали называться цзаху и создали царство Ся. Основная же масса ухуаней, как это видится по письменным источникам, в результате политического и демографического коллапса на северо-востоке Китая IV – начала V вв. оказалась ассимилирована китайцами и сяньбийцами, а частично погибла. Последние единичные упоминания ухуаней в Северо-Восточном Китае в составе Поздней и Южной Янь относятся к концу IV в.

В то время как в середине II в. сяньби консолидировались вокруг харизматичного и сильного вождя – Таньшихуая, ухуани оставались
конгломератом независимых друг от друга вождеств и родоплеменных групп, которые выступали самостоятельными субъектами ханьско-ухуаньских и хунно-ухуаньских отношений. Тем не менее в I–II вв. и у ухуаней наметилась консолидация, повысилась роль старейшин, что видно по всё более частому
упоминанию их имён в китайских
источниках

Наши деды

Э. В. Шавкунов считал, что если мэнгу (монголы) жили к северо-востоку от чжурчжэней, то тогда местом их обитания был Нижний Амур. Из шкур добытых в море акул ими изготавливались прочные латы. Во второй половине XII века они потерпели тяжелое поражение от родственных татар.
Значительная часть мэнгу была уведена в Восточную Монголию, где благодаря им распространилось имя монгол. Оставшиеся в низовье Амура соплеменники поддерживали некогда зародившееся здесь монгольское начало, что зафиксировано в сочинении Ли Синьчуаня. Свидетельством проживания мэнгу в этом районе является оставленная ими покровская археологическая культура IX—XIII веков.

К северу от монгольских степей в лесах Сибири в Х–XII вв. обитал некий народ шивэй (кит. 室韋/失韋), образом жизни напоминавший тунгусов или русских сибирских охотников. Однако данное слово опять же напоминает название "Сибирь". Являлись северной ветвью сяньби. От них происходят современные монголы.

По архивным документам, до и после прихода русских объединение бурят было реально существовавшей этнической общностью в Предбайкалье. Буряты взимали дань не только со своих ближайших кыштымов, но и совершали эпизодические военные экспедиции в бассейн Среднего Енисея и Кана с целью сбора дани с обитавших там аринов, ассанов, кот-тов и других племен. Об этом же говорят события, связанные с приходом в бурятскую землю русских и оказанным им сопротивлением со стороны коренного населения в ответ на произвол, погромы и разорение улусов. Участие в верхоленском и ангарском восстаниях середины 40-начала 50-х гг. буратяв всего Предбайкалья, выработка ими планов совместных действий, выставление объединенных воинских отрядов числом более 2000 человек (там же: 22) было бы невозможно в случае отсутствия западнее Байкала хорошо организованного объединения племен.

Совершенно тунгусский образ жизни у наших предков шивэй.

На ютабе видел шортс про калмыков в годы гражданской войны. В комментариях полыхали афедроны совкодрочеров про то что абсолютно все были за красных и прочий тупорылый бред который внедрялся благодаря прапоганде 70 лет существования совка. Не понимая сути и политических веяний белого движения, сразу же окрещивают всякими тейками которые не свойственны абсолютно всем белым вождям.

Так или иначе, будет цикл постов про советское прошлое и про белое движение.

По бурятским легендам на Ольхоне хоро-монголы строят камен­ные стены - городища. Интересно, что в старинных песнях о хоринском герое Бабжи - Барас баторе говорится, что он в борьбе с врагами воздвигает каменные башни и крепости (Тулохонов,1973. С.52). Ар­хеологами изучены каменные городища, их в Приольхонье известно около тридцати, еще несколько крепостей отмечено на Северном Байкале.

Г.Н. Румянцев высказывал предположения, что эти хоро-монголы и есть предки хоринских бурят, и связывал с ними курумчинскую культуру (1962. С. 128). Наши последние археологические изыскания позволяют согласиться с гипотезой известного монголоведа.

Так или иначе, в среде бурят существовали тайные военные эзотерические общества со своими богами, традициями и культурой. Они были оторваны от родоплеменной структуры, но в среде бурят эхиритов и булагат таких тайных обществ было больше. Как пример можно вспомнить Хара Моритон.

Кстати об одном из богов, которому молились данные братства у нас был пост - https://t.me/godsofwar03/707

Чем-то напоминает итальянскую мафию, которая тоже была тайной организацией, которая строилась по принципу римского легиона.