Eternal Warrior|Мүнхэ Сэрэгшэ
«Сяньби находятся на севере, за пустыней, пасут стада овец с собаками, не имеют государя, чтобы управлять [ими], домов для проживания, а по натуре алчны и жестоки, не соблюдают данное ими слово, поэтому вновь и вновь нарушают рубежи и нет ни одного спокойного…
Из данной записи, что примечательно, можно узнать что протомонголы сяньбэй были людоедами
👍1
Кстати о моде. Среди западных бурят, особенно интеллигенции, была мода на европейские, светские костюмы. Стиль и образ по западным лекалам, без заезжанных дэгэлов хархасского типа и неудобных нововведенных гуталов.
❤1👍1
Тем не менее, явления религиозного синкретизма встречаются у бурят-христиан гораздо чаще, чем среди буддистов: «считаясь официально христианами, и даже исполняя обряды православной веры, буряты часто не оставляют своей древней религии, шаманской,
совершают таилганы, держат в домах онгонов и т. д.; конечно, от русских и в особенности от духовенства они тщательно скрывают это обстоятельство» [Потанина, 1895, с. 17].
совершают таилганы, держат в домах онгонов и т. д.; конечно, от русских и в особенности от духовенства они тщательно скрывают это обстоятельство» [Потанина, 1895, с. 17].
❤3👍1
Северная ветвь сяньби - современные буряты, монголы и калмыки
Буряты остались жить в лесах в тайге, а остальные разошлись по степям
Сегодня админу 22, ещё чутка и пенсия. Всем хорошего дня!
👍6❤3😁1
Forwarded from technê
Перед юртой и внутри неё устраивается священное место для разных идолов: между двумя шестами с разноцветными лентами и клочками ткани вешают изображения духов. Считая это достаточным, калмык сам никогда не молится. Лишь при несчастье, болезни или другом бедствии вызывают шамана — калмыцкого жреца. Он, ударяя в бубен, призывает духов и пытается узнать, какой именно дух причинил зло. Когда дух обнаружен, приносят жертву – обычно лошадь или овцу. Мясо раздают собравшимся, а шкуру и кости (череп и нижние конечности) подвешивают там же, где жертва совершалась.
На опасных перевалах или переправах через реки иногда устраивают особый «камень-алтарь»: проходящий мимо путник, чтобы не рассердить духов, должен бросить на него камешек, веточку или несколько волос из гривы лошади; в некоторых местах подносят жертвенную нить и вешают её на дерево. Все эти обряды, однако, совершаются бесстрастно, без особой благоговейной сосредоточенности. При заклинаниях шаман почти всегда «ходит по кругу», шутит, болтает и сам порой не слишком серьёзно относится к происходящему.
С конца XVIII века в калмыцкие степи всё глубже вторгаются русские переселенцы. В европейской части России они уже фактически соседствуют с калмыками, а в азиатских улусах — не только занимают их земли, но и смешиваются с ними в браках. Через несколько десятилетий чисто калмыцкие отдалённые роды (как прежде татары на Алтае) могут вовсе исчезнуть, поглощённые более многочисленным пришлым населением.
Подпись к нижнему рисунку:
Kalmücken auf der Reise
(Калмыки в пути.)
На опасных перевалах или переправах через реки иногда устраивают особый «камень-алтарь»: проходящий мимо путник, чтобы не рассердить духов, должен бросить на него камешек, веточку или несколько волос из гривы лошади; в некоторых местах подносят жертвенную нить и вешают её на дерево. Все эти обряды, однако, совершаются бесстрастно, без особой благоговейной сосредоточенности. При заклинаниях шаман почти всегда «ходит по кругу», шутит, болтает и сам порой не слишком серьёзно относится к происходящему.
С конца XVIII века в калмыцкие степи всё глубже вторгаются русские переселенцы. В европейской части России они уже фактически соседствуют с калмыками, а в азиатских улусах — не только занимают их земли, но и смешиваются с ними в браках. Через несколько десятилетий чисто калмыцкие отдалённые роды (как прежде татары на Алтае) могут вовсе исчезнуть, поглощённые более многочисленным пришлым населением.
Подпись к нижнему рисунку:
Kalmücken auf der Reise
(Калмыки в пути.)
👍2❤1