Реконструкция типичного вооружения панцирного ойратского-джунгарского воина XVI — XVII вв.: сфероцилиндрический шлем с «коробчатым» козырьком, трехчастной ламеллярной бармицей и султаном из конского волоса и птичьих перьев, и ламеллярный тибето-монгольский «халат» с наплечниками. Автор реконструкции: Л. Бобров, выполнил – Ю. Филиппович. Источник фотографии: статья "Джунгарское ханство — последняя кочевая империя", Бобров Леонид Александрович, 19 января 2007 года.
❤3👍2
У западных бурят на флаге трехлучевая свастика как у кельтов.
❤3👍1
Черный цвет прочно ассоциируется с отрицательными характером любых явлений в большинстве культур. Буддисты, конкурируя за влияние на монгольское сообщество, вполне закономерно отзывались о шаманстве как о «черной вере», то есть грубой, непросвещенной. Однако сами последователи традиционной религии монголов никак не делили служителей культа на черный и белый лагерь. Вероятно, это деление возникло в эпоху, более позднюю по отношению к времени проникновения буддизма в монгольское общество, но несомненно влияние на этот процесс представления буддийских монахов о шаманизме как о «черной вере».
🔥4❤2👍1
"-Mongols are orderly and contented. There are no beggars except the Lamas. People mostly read and write". — John Sheepshanks. 1867 y.
John Sheepshanks (23 February 1834 – 3 June 1912) was an English Anglican Bishop in the last decade of the 19th century and the first one of the 20th
«-Монголы аккуратные и довольные. Нищих, кроме лам (бадарчинов), нет. Большинство людей читают и пишут», — Шипшэнкс. 1867 г. Джон Шипшэнкс (23 февраля 1834 г. - 3 июня 1912 г.) был английским англиканским епископом последнего десятилетия XIX века и первым епископом XX века.
John Sheepshanks (23 February 1834 – 3 June 1912) was an English Anglican Bishop in the last decade of the 19th century and the first one of the 20th
«-Монголы аккуратные и довольные. Нищих, кроме лам (бадарчинов), нет. Большинство людей читают и пишут», — Шипшэнкс. 1867 г. Джон Шипшэнкс (23 февраля 1834 г. - 3 июня 1912 г.) был английским англиканским епископом последнего десятилетия XIX века и первым епископом XX века.
🔥2
Админу едет подарочек от товарищей - https://vk.com/club_prototype_style
🥰4❤1
По мнению М. Н. Хангалова, черные шаманы в бурятском обществе существовали изначально, но не считались именно черными. Деятельность шаманов была направленна на обеспечение благосостояния общества как в целом, так и отдельных его членов. В начале существования общества основной промысел и источник материальных благ была коллективная облавная охота – зэгэтэ-аба. Шаманы призывали удачу, без специального обряда охота не начиналась. В случае возникновения проблем со здоровьем, шаман пытался оказать помощь, отгоняя злых духов, которые считались причиной возникновения болезней.
Постепенно шаманы, являясь социально значимыми людьми, выделились в особый класс.
Они приобрели управленческие функции, становясь главами сообществ, сформировавкасту родовых владык, причем данная функция наследовалась. Шаманы были воинами,руководителями охотничьих облав, судьями в спорах. Деятельность шаманов в итоге модифицировалась, теперь многие их действия имели цель обеспечить сохранениевласти, а также получение материальных благ своей касте за счет других членовобщества.
Постепенно шаманы, являясь социально значимыми людьми, выделились в особый класс.
Они приобрели управленческие функции, становясь главами сообществ, сформировавкасту родовых владык, причем данная функция наследовалась. Шаманы были воинами,руководителями охотничьих облав, судьями в спорах. Деятельность шаманов в итоге модифицировалась, теперь многие их действия имели цель обеспечить сохранениевласти, а также получение материальных благ своей касте за счет других членовобщества.
В Бурятии реконструировали поселение хунну времён античности