По данным этнографии бурят и их фольклора, у предков бурят не было глиняной посуды, а в сэгэнутских погребениях обнаружена керамика, которая имеет такую характерную черту керамики мохэского времени, как далеко выступающий наружу карниз на венчике глиняного сосуда. Группа монголов, которая пришла в Предбайкалье с востока, из Забайкалья, как раз составила один из компонентов бурятской народности, изготовлявший глиняные изделия. Это позволило А. П. Окладникову [1958] предположить, что первые монголоязычные племена, проникшие на Лену, имели глубокие древние связи с аборигенным населением Среднего Амура и соседних с ним районов Маньчжурии. Доказательством этого предположения следует считать наличие общих черт в керамическом производстве мохэсцев и бурхотуйцев.

Можно быть уверенным, что границы между монголоязычными шивэй и киданями и тунгусоязычными мохэ, бохайцами и др. и в языковом отношении и этнически были более стертыми, образуя массу переходных групп, по сравнению с более резкими границами между тюркоязычным и монгольским миром, хотя и здесь, наверное, были переходные группы племен, промежуточные по языку, этносу и культуре [Кычанов 1980: 139].

Бурятский род сартулов

Первой и наиболее известной является гипотеза о происхождении сартулов от сартов — «бухарцев», среднеазиатов, впервые высказанная Д. Банзаровым. Наиболее подробно происхождение этнонима от терминов сарт и гур описал И. Д. Бураев. Развитие этнонима сартул им представлено следующим образом: сарт (буха-рец, хорезмиец) + гур (государство народ) > сартагул > сартуул [Бураев, 1965: 109]. Еще одной гипотезой, является версия народной этимологии, ведущая происхождение сартульского народа от местности с названием Сарта уула — букв. «Лунная гора», расположенной ориентировочно в Западной Монголии. Однако, следует отметить, что новейшие исследования однозначно трактуют этот термин как производный от *sarta — торговец из Средней Азии (в свою очередь производный от sart < иран < санскрит — торговец) + γul — мн. ч. в среднемонгольском. В любом случае, речь идет о монголизированных потомках переселенцев из Средней Азии. Также представители рода носят гаплогруппу r2a, распространенная у осетин.

ГРОМ И МОЛНИЯ И ДОЖДЬ
АЛЛИЛУЙЯ, СЛАВА ЭЛВИСУ ПРЕСЛИ И ТЭНГРИ ЗА ЭТО

Клянись Миком Джаггером из Ролинг Стоун, на спроста была невероятная жара, видать боги гневаются

С конца VII в. начало свое существование на территории Приморья государство Бохай, этническое ядро которого составляли мохэские племена. В состав Бохая наряду с тунгусскими племенами с самого начала входили монголоязычные шивэй и кидани, палеоазиатские племена кушо (куюе), когуресцы, а позднее присоеди-нились и уйгуры. Э. А. Шавкунов пишет, что кидани после разгрома в 926 г. государства Бохай начали осуществлять массовые переселения бохайцев в районы, населенные родственными киданям племенами. Эти переселенные бохайцы получили от киданей название хэсугуаньских чжурчжэней. Чжурчжэни были вассалами киданей и не только довольно тесно контактировали с последними, но и порой большими группами переселялись на их территории и, возможно, частично смешивались с ними. Смена политической обстановки происходит в начале 1115 г., когда было объявлено о создании империи чжурчжэней Цзинь, а в 1125 г., после взятия в плен киданьского императора, империя Ляо прекратила свое существование.

Ехэ Ляо хитануудай монгол-тунгус улас💔

И так можно выявить ареалы проживания протомонголов: Байкал, Забайкальский край, Амур, Русский дальний восток, Маньчжурия

Косвенным подтверждением этого служат гравюры Корнеева (начало XIX в), на одной из которых изображен «братцкий татарин» (бурят) в доспехах. Его панцирь отличается от цинских доспехов лишь в деталях. Бурят одет в панцирный жилет со сплошным осевым и небольшими боковыми разрезами, к поясу подвешены набедренники, плечи прикрыты наплечниками (см. Табл. 11, Рис. 3). Не смотря на ряд отличий (жилет не застегнут на пуговицы, а соединен с помощью нагрудных тесемок, набедренники несколько короче цинских аналогов, а сам панцирь не только усилен пластинами, но и горизонтально простеган), доспех является модифицированным вариантом маньчжурского «магуацзы» с наплечниками и набедренниками. Это тем более удивительно, что изображенный на гравюре воин является подданным Российской, а не Цинской империи. Вероятно, что южнее, в Монголии влияние маньчжурских военных традиций было еще сильнее.

Почти ничего пока не известно об оседлых поселениях сяньби и тем более городах. Повидимому, сяньби также как и кочевники империи хунну, использовали переходную зону Южной Сибири в качестве уже готовой металлургической и сырьевой базы. Известен волевой акт основателя Сяньбийской степной империи Таньшихуая по переселению целого народа, не связанного с кочевым скотоводством, в район обитания номадов. Услышав, что жители владения Вожень искусны в ловле рыбы сетями, Таньшихуай напал на востоке на это владение, захватил более 1000 семей и переселил их на берега Ухоуцинь, приказав ловить рыбу, чтобы восполнить недостаток в пище сяньбийцев, которые не могли удовлетворить свои потребности в еде за счет скотоводства и охоты.

Интересно, что в культуре бурят, монголоязычного народа отмечается наличие сюжетов, связанных со свиноводством. Причем, это нашло отражение в народной памяти, в его устных сочинениях. О древнем свиноводстве бурят упоминается во всех видах словесного творчества как в малых жанрах фольклора - пословицах, поговорках, благопожеланиях и загадках, так и в более крупных произведениях - сказках и эпосе. Приведем некоторые примеры. Пословицы: Нохойн угыдэ гахай хусаха (Когда нет собаки, лает и свинья); Гахайпаа халюу булган турэхэгуй, тэнэгпаа сэсэн угэ гарахагуй (От свиньи не родятся выдра и соболь, от дурака не услышишь умных слов). Загадки: Гахайн гуя ганзагалдажа ядааб (Окорок кабана не смог навьючить - лед); Гээгээгуй аад, бэдэрдэг, гэмтээгуй аад, ёолодог (Не потеряла, ищет, не искалечена, стонет - свинья).

Интересная ботва, поданные московского царя буряты, состоявшие на службе у России, даже не перевооружали. Как с луками, саблями и мачньжурского образца доспехами были, так и при России остались. Дальше уже началось введение огнестрельного оружие, облегчения доспехов до кольчуг и просто до дэгэлов, а потом уже ввели форму общевоцсковую. Как у всего войска забайкальское: темно-зеленный кофтан, темно-зеленные шаровары с желтыми лампасами, сапоги, фуражки с жёлтым околышем и ТД. Маломальски изменения были в годы гражданской войны когда Семёновская атаманская власть пыталась форму под общемонгольский дэгэл сделать, так появился полк Доржи Банзарова и часть азиатской конной армии

То есть при российской империи буряты в основном это кавалерия, как говорил атаман иркутского Казачьего войска и колчаковский офицер Прокопий Оглоблин "Буряты - природная кавалерия". Лишь в годы гражданской войны появились и пехотные части, к тому же звания не кавалерийские, а именно пехотные, по типу прапорщика и ТД. Появилась школа прапорщиков. Помимо обычных бурятских званий по типу хорунжий, вахмистр и есаул, появился прапорщик Уржин Гармаев

В Иркутской Губернии на службу в пехотные полки призывались лишь оседлые-обрусевшие буряты. Буряты имеющие полукочевой образ жизни были годны на службу в казачью кавалерию

В соседней Иркутской губернии в августе 1918 г. командующий Иркутским военным округом полковник А.В. Эллерц-Усов выступил за призыв в казачьи части бурятского населения Иркутской губернии «как весьма зажиточного и чуждого большевизму».