Персонификацией процесса камлания шамана с песнопениями, посредством которых он призывает своих небесных покровителей, излагает просьбы и выражает благодарности за оказанную помощь, выступает образ божества Хугыл-бурхан, в дословном переводе его имя означает «песня-призывание-божество». У боханских бурят посредством данного слова, производного от бурятского глагола хуугайлха – «кричать», «вопить», «голосить», передаются понятия «мотив», «припев». В указанном значении термина название божества обнаруживает общность с названием жанра хаахирган дуун, или ай дон дуун («призывные песни»), производного от бурятского слова хаахиргаа(н) созначением «крик», «вопль», хаахира – «кричать», «кликать». Согласно исследованиям Д. С. Дугарова, песни этого жанра относятся к древнейшим по происхождению обрядовым песням белого шаманства – жрецов культа небесного бога-творца и громовержца Айа.

Определение «Эргил» в имени божества, имеющее лексическую и семантическую общность с бурятским словом эригэр со значением «пегий», «пятнистый», «пестрый» [Бурят-монгольско-русский словарь, 1951, с. 735], в сочетании с лексемами Саган («белый») и Буга («олень»), создает образ белого шамана в ритуальном плаще (оргой), изготовленном из оленьих шкур. У бурятских шаманов такой плащ дополнялся железной короной с отростками в виде оленьих рогов.

Мы располагаем свидетельством о погребальных обрядах хударинских бурят, имевших место в 1930-х гг. с. Загустай. Информант пересказал запомнившиеся ему воспоминания своей бабушки. Хударинцы, возвращаясь кладбища домой, привязывали к тележке бревно или полено, чтобы прочертить на земле дорожку, по которой душа умершего могла бы вернуться домой, погостить, поесть и уйти обратно. А до этого на кладбище родственники говорили захороненному: «Приходи домой, захаживай» (гэртээ ерээрээ, ерэжэ байгаарай)

За ослушание начальника, проявление неповиновения, оставление назначенного места виновный подвергался наказанию вплоть до высшей меры-лишения жизни. Накануне похода или перед предстоящим сражением проводился смотр войск, вооружения, снаряжения, нерадивых наказывали, успевающим по необходимости давали пособие. Начальники войск для удовлетворения своих нужд были обязаны обращаться только к государю, и ни к какому другому лицу. В противном случае следовала смертная казнь. Это постановление Чингиз-хана было вынесено с целью предупреждения заговоров, запрета образования партий или служило для пресечения обращения при нужде к посторонним властителям (13,144-15).

Согласно предписаниям Ясы, воспитание и обучение правилам охоты на диких зверей считалось обязательным условием боевой подготовки воинов. Сам Чингиз-хан называл охоту «школой войны» и советовал своим потомкам считать ее занятием, достойным государя (5,408-409).

Найдите себя

Монголы пришли из леса, монголы должны обратно в лес уйти и соединится с тунгусами.

По данным этнографии бурят и их фольклора, у предков бурят не было глиняной посуды, а в сэгэнутских погребениях обнаружена керамика, которая имеет такую характерную черту керамики мохэского времени, как далеко выступающий наружу карниз на венчике глиняного сосуда. Группа монголов, которая пришла в Предбайкалье с востока, из Забайкалья, как раз составила один из компонентов бурятской народности, изготовлявший глиняные изделия. Это позволило А. П. Окладникову [1958] предположить, что первые монголоязычные племена, проникшие на Лену, имели глубокие древние связи с аборигенным населением Среднего Амура и соседних с ним районов Маньчжурии. Доказательством этого предположения следует считать наличие общих черт в керамическом производстве мохэсцев и бурхотуйцев.

Можно быть уверенным, что границы между монголоязычными шивэй и киданями и тунгусоязычными мохэ, бохайцами и др. и в языковом отношении и этнически были более стертыми, образуя массу переходных групп, по сравнению с более резкими границами между тюркоязычным и монгольским миром, хотя и здесь, наверное, были переходные группы племен, промежуточные по языку, этносу и культуре [Кычанов 1980: 139].

Бурятский род сартулов

Первой и наиболее известной является гипотеза о происхождении сартулов от сартов — «бухарцев», среднеазиатов, впервые высказанная Д. Банзаровым. Наиболее подробно происхождение этнонима от терминов сарт и гур описал И. Д. Бураев. Развитие этнонима сартул им представлено следующим образом: сарт (буха-рец, хорезмиец) + гур (государство народ) > сартагул > сартуул [Бураев, 1965: 109]. Еще одной гипотезой, является версия народной этимологии, ведущая происхождение сартульского народа от местности с названием Сарта уула — букв. «Лунная гора», расположенной ориентировочно в Западной Монголии. Однако, следует отметить, что новейшие исследования однозначно трактуют этот термин как производный от *sarta — торговец из Средней Азии (в свою очередь производный от sart < иран < санскрит — торговец) + γul — мн. ч. в среднемонгольском. В любом случае, речь идет о монголизированных потомках переселенцев из Средней Азии. Также представители рода носят гаплогруппу r2a, распространенная у осетин.

ГРОМ И МОЛНИЯ И ДОЖДЬ
АЛЛИЛУЙЯ, СЛАВА ЭЛВИСУ ПРЕСЛИ И ТЭНГРИ ЗА ЭТО

Клянись Миком Джаггером из Ролинг Стоун, на спроста была невероятная жара, видать боги гневаются

С конца VII в. начало свое существование на территории Приморья государство Бохай, этническое ядро которого составляли мохэские племена. В состав Бохая наряду с тунгусскими племенами с самого начала входили монголоязычные шивэй и кидани, палеоазиатские племена кушо (куюе), когуресцы, а позднее присоеди-нились и уйгуры. Э. А. Шавкунов пишет, что кидани после разгрома в 926 г. государства Бохай начали осуществлять массовые переселения бохайцев в районы, населенные родственными киданям племенами. Эти переселенные бохайцы получили от киданей название хэсугуаньских чжурчжэней. Чжурчжэни были вассалами киданей и не только довольно тесно контактировали с последними, но и порой большими группами переселялись на их территории и, возможно, частично смешивались с ними. Смена политической обстановки происходит в начале 1115 г., когда было объявлено о создании империи чжурчжэней Цзинь, а в 1125 г., после взятия в плен киданьского императора, империя Ляо прекратила свое существование.

Ехэ Ляо хитануудай монгол-тунгус улас💔

И так можно выявить ареалы проживания протомонголов: Байкал, Забайкальский край, Амур, Русский дальний восток, Маньчжурия