Немного фоток монголов востока России

Кузьма Бадмаев (сидит слева)

Подписоте за смысл жизни.

Остаться без по­томства - значило не продолжить рода, не сохранить домашнего (родового) оча­га, а этого больше всего страшился любой член общества. Урэтэй хун - зула, урэгуй хун ула ("Человек с детьми подобен свече, человек без детей подобен по­дошве") - гласит народная мудрость.

Если бурят умирал бездетным, говорили: Гал гуламтань унтараа! ("Очаг его потух!"). Именно поэтому самая страшная клятва бурята заключалась в сло­вах "Пусть потухнет мой очаг!"

Смысл жизни для мужчины - реализоваться в жизни и распространить свои гены, фамилию, таким образом обретаем бессмертие, зная что частичка наша будет в последующих поколениях.

Памятная записка атамана Дутова после поездки по Дальнему Востоку, середина 1919 г.: «Монголы очень охотно записываются добровольцами, и из них Семеновым формируется Дикая дивизия. Монголы обязательно требуют русскую форму и русское вооружение, что весьма характерно».

Марковчин В.В. Три атамана. А. Дутов, Г. Семенов, Д. Тундутов-Дундуков. М., 2003. С. 74.

В белой армии дальнего востока офицерский состав в монгольских конных полках состоял из бурят.

В шаманской мифологии и религиях разных народов, в том числе бурят, традиционно Небо символизирует мужское (отцовское) начало, а Земля – женское (материнское). «В полном соответствии со своими теогоническими взглядами древние монголы вслед за Вечным синим небом (Хyхэ мүнхэ – хаан тэнгэри) вторым по значению божеством считали Землю (Этуген)»

Жизнь на небесах устроена так же, как и на земле. Небо в улигерах бурят не одно, а предстает в самых различных обозначениях и уровнях. Небожители осмысливаются как сверхъестественные, божественные Творцы, управляющие миром людей и природы. В трудную минуту Гэсэр обращается с призывом к своим небесным покровителям:

Барууниим табин
табан тэнгэри,
Огторгойм минган
Саган бурхан,
Орой дээрэм харагтуй!
Эсэгэ Малаан баабаймни,
Эхэ Юурэн ибиимни,
Ээлгээрээ харыт!

Западные мои пятьдесят
Пять тэнгриев,
Небесные тысяча светлых
Бурханов моих
Сверху оберегайте меня!
Эсэгэ Малан – отец мой,
Эхэ Юурэн – мать моя,
Благоволением своим храните меня!

Часто в улигерах бурят, когда описываются сборы Гэсэра в поход против его врагов, врагов его соплеменников, когда он выезжает за пределы своей родовой земли, улигершины используют традиционные улигерные формулы (эпитеты): «Оорын үнэр дайда, хүнэй хүйтэн дайда» («Благодатная родная земля, неприветливая чужая земля») или «Оорын дайда халуун, хариин дайда хүйтэн» («От родины веет теплом, от чужбины – холодом»)

Оренбургский казак, полубурят метис и ойрат-калмык из джунгарского правящего рода Чорос, пожалуй лучшие лица белого движения дальнего востока и Сибири

Особый маньчжурский отряд атамана Семёнова в принципе был многонациональным соединением, в котором состояли буряты, сербы, монголы-баргуты, монголы-харачены, японские добровольцы, баргуты, немцы, халхасцы из Урги.

Особую роль играли бурят-монголы и казаки

К апрелю 1918 г. в ОМО входили: Монголо-Бурятский конный полк, 2 полка монголов-харачен, 1-й Семеновский и 1-й Маньчжурский пешие полки, 2 офицерские роты, 2 роты сербов.

Вот что называется дружба народов

Мы все умрем