*Утренний семинар для десяток от 13.07.2026*
(из урока в записи от 08.07.2002)

📝 *Вступление*

«…Поэтому человек должен стараться за каждое прикосновение к духовному благодарить Творца. И тогда он устанавливает связь с Творцом».
(РАБАШ, статья 33, 1991. Что означает «Творец обращает Свой лик» в духовной работе)

*М. Лайтман:* Я на 100% отключен от Творца. Как я могу увидеть, что я отключен? Тогда мне сказали: рядом с тобой есть несколько товарищей. Проверь, насколько ты отключен от них, и знай: в той мере, в которой ты становишься подобен им, в той же мере ты приближаешься к подобию с Творцом.

Необходимое условие – чтобы изначально я думал о Творце, хотел соединиться с Ним. Это обязывает меня исправить свое отношение и соединиться с остальными душами, с остальными желаниями в общем творении, называемом Адам. Когда я иду с этим намерением, что хочу прилепиться к Творцу и объединиться с товарищами – мне трудно объединиться с ними. Эта трудность в том, что соединяю вместе эти два направления. Я ставлю условие: я объединяюсь с ними, чтобы объединиться с Творцом.

Я ставлю это условие, и это условие создает для меня очень большую трудность. Это условие действительно должно привести меня к состоянию, в котором я пойму, что не способен объединиться с товарищами, что силу для объединения с ними я должен получить от Него. И благодаря этому я достигаю связи с Ним. Тогда мое стремление объединиться с остальными душами становится средством прийти к необходимости связи с Творцом – требовать от Него сил.

На практике у меня как будто есть работа: я и товарищи. Я хочу объединиться с ними, чтобы прийти к какой-то духовной цели. Верно. Но я вижу, что не способен это сделать. Эта работа, которую я не способен выполнить, обязывает меня снова обратиться к Творцу. И тогда я действительно нахожусь одновременно в двух процессах. В той мере, в какой я хочу объединиться с товарищами, в этой же мере я чувствую необходимость обратиться к Нему и попросить сил. В этой мере я соединяюсь с Ним и возвращаюсь к объединению с ними. И это становится буквально одним и тем же.

📝 *Вопрос для обсуждения:*

Какая связь между объединением между нами и объединением с Творцом?

📝 *Заключительный отрывок*

*М. Лайтман:* Мы стараемся объединиться друг с другом и этим укрепить друг друга, поскольку каждый из нас хочет объединиться с Творцом. А затем мы раскроем, что объединение между нами и объединение с Творцом – это одно и то же. Что значит – одно и то же? Если между мной и тобой будет точка объединения, точка связи, – буквально эта «спайка» между нами... Если мы будем находиться в этой капле клея между нами, которая склеит нас, то там, только в этой капле клея, будет пребывать Творец. Не внутри тебя и не внутри меня, а между нами. Если мы построим эту связь, там, в этой связи, Он раскроется.

Сейчас с помощью группы, с помощью учебы, я развиваю желание к духовному наслаждению, чтобы оно стало больше моих желаний к материальным наслаждениям, находящимся передо мной. Если мне удастся прийти к состоянию, в котором я болен духовным наслаждением, я желаю Творца, просто умираю по Нему, по сравнению со всеми наслаждениям, которые у меня есть в материальном, и это будет постоянным состоянием …
Иногда у нас бывают в этом подъемы и падения, но я говорю о постоянном состоянии. Если я достигаю этого состояния, это признак того, что я достиг махсома – максимального желания получать духовное ради получения. Большего от нас не требуют. Если я достигаю этого, после этого мне дают войти в духовное.

*Ежедневный семинар для женских десяток от 13.07.2026*

🎼 Песня перед началом семинара:
https://kabbalahmedia.info/he/lessons/cu/rKJb0WYT?send=01h29m57s&shareLang=he&sstart=01h26m41s

📝 *Отрывок из первоисточника*

«Из сказанного поймем, что́ означает «*возвращение*». То есть, что́ человек должен вернуть. И возвращение означает, что он что-то получил, и он должен вернуть то, что он получил. А дело тут, как сказано выше, в том, что поскольку человек рождается с природой желания получать для себя, поэтому человек хочет работать только ради выгоды для человека. То есть он хочет, чтобы Творец наполнял его получающие келим, и на это человек должен совершить возвращение, то есть делать все ради Небес. То есть то, что он получает, он не хочет получать ради собственной выгоды, но все, что он получает, это лишь для того, чтобы доставить Творцу наслаждение, ведь Творец хочет, чтобы человек получал, как сказано, что «Его желание насладить свои создания». Получается, что все то, что он получает, это только ради того, чтобы вернуть, а иначе он не хочет получать. И это называется «*возвращение*». То есть он возвращает все, что он получает».
(РАБАШ. Статья 33, 1991 «Что означает «Творец обращает Свой лик» в духовной работе»)

_Перед вами ссылки на избранные аудио отрывки из урока по статье РАБАШа, «Что означает «Творец обращает Свой лик» в духовной работе»_

*1 отрывок* 🔊
*Как пишет РАБАШ, мы собрались здесь, чтобы взойти на уровень Человека. Мы движемся к объединению между нами только из-за необходимости достичь слияния с Творцом, и не для какой-либо иной цели. Это должно быть безоговорочно принято.*
https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/rKJb0WYT?sstart=49m17s&send=53m2s&language=ru&mediaType=video

*М. Лайтман:* Для того чтобы начать путь, как пишет РАБАШ, мы собрались здесь, чтобы взойти на уровень Человека (Адама). Адам означает «быть подобным высшему». Так что цель, прежде всего, в этом. Ради этого нам необходимо объединиться между собой. Как «человек блуждающий по полю», РАБАШ объясняет это в своей статье, мы движемся к тому, чтобы объединиться между нами, причем только из-за необходимости достичь слияния с Творцом, и не для какой-либо иной цели. Это должно быть безоговорочно принято. И тогда мы преуспеем на этом пути и не ошибемся.

А затем, когда я уже буду вооружен намерением соединиться с Творцом, я обращусь к таким же людям, как я, которые тоже хотят соединиться с Ним. И нам ясно, что тем самым мы станем как единый организм, который разделили, скажем, на 620 или более частей…

Желательно найти таких людей, такие души, которые находятся на одной волне с тобой, и тогда происходит взаимная работа. Мы пытаемся соединиться взаимообразно, укрепляя друг друга в этом, потому что каждый из нас хочет объединиться с Творцом. А потом мы раскроем, что объединение между нами и объединение с Творцом ─ это одно и то же.

*2 отрывок* 🔊
*Мое стремление соединиться с остальными душами становится средством прийти к необходимости соединения с Творцом. Требовать от Него сил.*
https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/rKJb0WYT?sstart=43m11s&send=48m49s&language=ru

*М. Лайтман:* Я намереваюсь соединиться с Творцом. Почему, какая связь? Я думал, что таким образом у меня будет связь с Ним. Нет. Связь выстраивается не на основе того, что я прежде думаю об этом. Этого недостаточно. Это должно быть, но этого не достаточно.

Так что обязательное условие состоит в том, что изначально я думаю о Творце, хочу соединиться с Ним. Это обязывает меня исправить мое отношение и соединиться с остальными душами, с остальными желаниями, которые в общем творении называются «Адам». Когда с намерением слиться с Творцом я иду к объединению с ними, мне сложно объединиться с ними. Эту сложность я испытываю из-за того, что соединяю вместе два этих направления. Я ставлю условие: я соединяюсь с ними для того, чтобы соединиться с Творцом.

Я ставлю это условие, и оно создает мне очень большие трудности. На самом деле, это условие должно привести меня к состоянию, в котором я пойму, что не способен соединиться с ними, что силу для соединения с ними я должен получить от Него и с помощью этого достигну соединения с Ним. Иными словами, мое стремление соединиться с остальными душами становится средством прийти к необходимости соединения с Творцом. Требовать от Него сил.

*ПРОДОЛЖЕНИЕ СЕМИНАРА* ⬇️

*ПРОДОЛЖЕНИЕ СЕМИНАРА* ⬇️

*3 отрывок* 🔊
*Через их воодушевление я хочу привлечь на себя окружающий свет*
https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/rKJb0WYT?sstart=1h15m20s&send=1h17m53s&language=ru

*Ученик: Не создают ли у человека иллюзию наполнения и хорошего ощущения объединение и возвеличивание Творца в группе, и из-за этого он перестает по-настоящему ощущать свое истинное состояние?*
*М. Лайтман:* Написано, что работник Творца должен быть твердым как сталь. Что это значит? Я должен постоянно быть внутренне собранным и проверять, с каким намерением я пришел услышать от товарищей какое-либо сообщение, совет или любые другие вещи. Услышав и впитав их намерение, я должен разобраться, что именно это сделало во мне по сравнению с тем, чего я желал раньше. К чему я сейчас пришел, скажем, после того, как получил воодушевление от них? Действительно ли это воодушевление дает мне не просто удовлетворение, дескать, я, слава Богу, нахожусь в надежных руках группы и могу закрыть глаза как младенец, и они понесут меня куда-то?

Или же я взял от них сейчас не свое воодушевление, а обратил его в свое? Я теперь начинаю «переваривать» то, что я взял, ─ со своей стороны. Что значит «со своей»? Я открываю книгу, начинаю читать какую-то статью (желательно из «Шамати»), изучаю что-то из ТЭС.
Через их воодушевление я хочу сейчас привлечь на себя окружающий свет. Этот свет, если придет, то погасит во мне это воодушевление. Он даст мне еще более сильное ощущение моих неисправленных келим, большую меру осознания зла. Но я смог опереться на это осознание зла благодаря тому, что получил от них воодушевление и притянул окружающий свет. Здесь у меня фактически появляются возможности для работы.

📝 *В заключение можно прослушать еще аудио отрывок или прочитать отрывок из первоисточников*

*Утренний семинар для десяток от 14.07.2026*
(из урока от 25.06.2002)

📝 *Вступление*

«...занимаясь Торой и заповедями, человек должен стремиться только к одному: идти Его путями. То есть, как путь Творца – отдавать, так и в обмен на свой труд человек хочет, чтобы Творец дал ему эту силу».
(РАБАШ, статья 30, 1990 г. «Что означает, что закон и правосудие есть имя Творца, в духовной работе»)

*М. Лайтман:* То, чего я хочу в сердце, называется молитвой, потому что мое сердце связано с Творцом без какого-либо посредника. Что бы я сейчас ни чувствовал: желание отдохнуть, поесть, украсть, влюбиться во что-то, – все эти желания немедленно ощущаются Творцом. В соответствии с этим я получаю в ответ исправление, исправление направления желаний посредством различных внутренних воздействий, которые Он производит внутри сердца, или с помощью внешних воздействий.

Творение — это желание, желание получать. Поэтому я не могу изменить его. Я могу лишь выяснить, что представляет собой это желание и насколько оно соответствует Цели творения. И тогда, исходя из этого, использовать различные внешние средства такие, как окружение, книги, чтобы это желание, которое, как мне кажется, недостаточно направлено к Цели творения, изменилось. Но только внешними уловками, а не так, будто я могу войти внутрь своего сердца с каким-то ключом и повернуть его или с какой-то отверткой. На это я не способен. Я не хозяин самому желанию. То желание, которое находится в моем сердце, сразу же принимается Творцом. Потому что в моем сердце мы с Ним находимся вместе. Он пребывает в моем сердце, хочу я этого или нет.

С помощью окружающего света, осознанно, благодаря своему свободному выбору, я постепенно исправляю свое желание, чтобы оно становилось все более и более направленным, более точным, более правильным по отношению к Цели творения, к цели жизни. А не было направлено на всевозможные ложные цели, на которые я не хочу растрачивать свою жизнь.

📝 *Вопрос для обсуждения:*

С помощью каких внешних средств будем исправлять желание, направляя его к цели жизни, а не к другим целям?

📝 *Заключительный отрывок*

*М. Лайтман:* «Произносить устами» означает совершать различные внешние действия, которые помогают изменить сердце. Ты идешь слушать, получать впечатление от товарищей, ведь Творец создал человека в окружении, так что именно окружение влияет на нас. Поэтому я выбираю лучшее окружение, более направленное к цели. И, находясь в каком-либо окружении, я обязан воздействовать на него, побуждая его становиться с каждым разом всё более устремленным к цели, потому что оно является единственным источником, способным повлиять на меня и изменить мои желания в сердце. Это и называется «произносить молитву устами».

У нас есть только одно действие, с помощью которого мы можем изменить желание в сердце, – это целенаправленно воспринимать воздействие извне. Поэтому я должен закрыть свой слух для всего лишнего и открыть его только там, где нужно, только для правильных вещей. А ко всему остальному оставаться глухим.

Как мне связать что-то из своей жизни с тем, что я изучаю? Здесь я должен постепенно учиться слышать от группы, снова и снова слышать от группы. Я могу говорить это и самому себе – это тоже своего рода «промывание мозгов», и оно действует. Но главное – получать это от окружения, что то, что написано в книге, говорится обо мне, и что все описанные в ней действия действительно проходит моя душа, как об этом и сказано.

И я хочу это почувствовать, хочу это понять. Потому что, если я связываю написанное с собой, я вхожу в вечную жизнь, ведь это жизнь души – жизнь вечная. Поэтому я должен постоянно приучать себя думать именно так, слушать, слушать. Тогда во время учебы моим хисароном будет уже не именно желание получить знания, а желание узнать, что именно написано обо мне. Так я уже связываю книгу с собой.

*Ежедневный семинар для женских десяток от 14.07.2026*

🎶 Песня перед началом семинара:
https://on.soundcloud.com/C385IQgk9rUMdlvts1

📝 *Отрывок из первоисточника*

«... человек называется творением, имеющим хисарон, так чтобы у него было подобие по форме, он должен находится в свойстве совершенства, то есть получить от Творца все благо. А когда он получает от Творца, он вновь становится отличным по форме от Творца. И тогда совершается это исправление, называемое «получение ради отдачи». То есть, хотя по природе он имеет желание и стремление получить что-то, чем он может наслаждаться, он преодолевает его и не желает получать наслаждение, а только если хочет доставить наслаждение своему Создателю»..
(РАБАШ. Статья 30, 1990 «Что означает, что закон и правосудие есть имя Творца, в духовной работе»)

*Все ссылки взяты из статьи РАБАШа «Что означает, что закон и правосудие есть имя Творца, в духовной работе»*

🔊 *1 отрывок*
Я должен слышать от группы и главное, от окружения, что то, что написано в книге, говорится обо мне, и это состояния, которые действительно проходит моя душа.
https://kabbalahmedia.info/lessons/cu/gZONqA19?sstart=1h6s&send=1h4m53s&language=ru

*М. Лайтман:* Творец создал человека в окружении так, что это окружение воздействует на нас. И поэтому я выбираю более хорошее окружение, более направленное на цель, и тогда я обязан надавить на него и привести к тому, чтобы оно каждый раз было более направленным на Цель, потому что это, по сути, единственный источник, который может повлиять на меня и изменить желания в моем сердце.

Я должен слышать от группы и главное, от окружения, что то, что написано в книге, говорится обо мне, и эти действия выполняются, эти состояния действительно проходит моя душа. Десять сфирот – это строение души, и то, что я учу о них – это то, что происходит внутри моей души. И, изучая это, я учу в точности то, что происходит у меня внутри. И тогда я хочу ощутить это, понять это, потому что если я связываюсь с этим, то вхожу в вечную жизнь, жизнь души. Я должен приучить себя так думать, слышать – слышать! И тогда во время учебы мой хисарон будет не именно к знанию, а чтобы узнать, что здесь написано обо мне. Я уже связываю книгу с собой, а не изучаю какой-то мир, находящийся за тысячи километров от меня. Нет миров вне меня, они все находятся у меня внутри.

🔊 *2 отрывок*
Если я работаю на кухне, и таким образом я намереваюсь постичь что-то в своей жизни, то то хорошее, что я делаю для группы, желающей прийти к духовному, становится моим желанием.
https://kabbalahmedia.info/lessons/cu/gZONqA19?sstart=1h19m12s&send=1h21m6s&language=ru

*Ученик: Что такое заповеди Торы?*
*М. Лайтман:* Заповеди Торы – это извлечение из Торы понятия «Тора жизни». Прийти к жизни. Он пишет об этом, там, в ТЭС. Он подразумевает не учебу, а результат учебы.

Если я работаю у нас на кухне, и под этим я подразумеваю, что я учусь там, работаю там, что я хочу достичь чего-то в своей жизни, то то желание, которое ощущается там, удваивается, эти хорошие вещи, которые я делаю для группы, согласуются с общим желанием группы, желающей прийти к духовному, это становится моим желанием. Я тем самым приобретаю желания других, включаюсь в них тем, что я обслуживаю их. И тогда я включаюсь в них. И тогда эти желания воздействуют на меня, направляют более верно мое желание. И во время учебы я намереваюсь извлечь из Торы, из того, что я учу, свет Торы, возвращающий к Источнику, а не быть большим ребе или кем-то еще.

*ПРОДОЛЖЕНИЕ СЕМИНАРА* ⬇️

*ПРОДОЛЖЕНИЕ СЕМИНАРА* ⬇️

🔊 *3 отрывок*
Моя работа в том, что я сам ищу, каковы правильные желания, и тогда, когда я прихожу к этим желаниям, находящимся уже в моем сердце, это называется, что я молюсь.
https://kabbalahmedia.info/lessons/cu/gZONqA19?sstart=47m25s&send=50m35s&language=ru

*М. Лайтман:* То, чего я желаю в моем сердце, называется молитвой, потому что мое сердце соединено с Творцом. И тогда то, что я чувствую сейчас – желание отдыхать, есть, украсть, любить что-либо – все эти желания тотчас же ощущаются в Творце, и в ответ на это я получаю исправление направления своих желаний с помощью различных внутренних средств, которые Он производит в моем сердце или вовне. С помощью системы, как внутренней, так и внешней, окружающей, Он обучает меня, какое желание верное.

Это моя работа, когда я сам ищу, какие желания правильные, и когда я прихожу к таким желаниям, которые уже находятся в моем сердце, это называется, что я молюсь. Молитва – это то, что я ощущаю без того, что могу контролировать это. Желание создано до этого. До того, как я ощущаю его, до того, как я могу различить и дать ему какое-то имя, оно уже находится во мне. Я не могу изменить его, я могу только заметить его, и ощутить, насколько оно верное в соответствии с целью творения, и тогда в соответствии с этим делать всевозможные внешние действия – группа, книги. Только с помощью внешних действий.

🔊 *4 отрывок*
У тебя есть работа, как перед учебой, так и во время учебы, «во время занятий Торой». И это главное, нет кроме этого ничего. Всё остальное – вокруг этого.
https://kabbalahmedia.info/lessons/cu/gZONqA19?sstart=57m&send=59m24s&language=ru

*М. Лайтман:* Он пишет так: «Поэтому обязуется изучающий перед занятием укрепить свою веру в Творца и Его управление наказанием и вознаграждением, как сказано: «Чтобы верил ты в хозяина, оплачивающего все твои действия». То есть с помощью того, что ты прикладываешь усилия, ты хочешь, чтобы Он произвел над тобой исправление. «...и направить намерения своих усилий на выполнение Заповеди изучения... Только в таком случае он удостоится воздействия на себя света Торы, и его вера возрастет от воздействия этого света, и ощутит в сердце уверенность, что из состояния ло лишма придет в состояние лишма» и т.д.

Это до начала учебы, когда нам действительно нужна подготовка, но, как он говорит, вся наша проблема (п.18, Предисловие к ТЭС) не только в том, чтобы перед учебой укрепиться в вере и подготовке, но если «поленился приложить необходимые усилия в занятиях Торой, как сказано: «Не верь говорящему: «не трудился, но достиг». Или, возможно, выполнил «норму» по количеству усилий, но недовыполнил ее по качеству, отвлек внимание разума и сердца во время изучения Торы, чтобы притянуть ее внутренний свет, исправляющий человека, возвращающий его свойства к Источнику – Творцу, очищающий сердце».

Вера называется светом Хасадим, свойством Бины, то, чего мы, по сути, хотим – исправление желания получать. То есть у тебя есть работа, как перед учебой, так и во время учебы, «во время занятий Торой». И это главное, нет кроме этого ничего. Всё остальное – вокруг этого.

📝 *В заключение рекомендуется прослушать или прочитать дополнительный аудио отрывок.*

📝 *Утренний семинар для десяток от 15.07.2026*
(из урока от 4.07.2002)

📝 *Вступление*

«...человек должен достичь, в любом случае, когда он благословляет и благодарит Творца, «пусть это не будет легковесным в твоих глазах». А человек должен ценить это так, как будто он обрел большое достояние, и благодарить и благословлять Творца, как если бы он достиг истинного совершенства.»
(РАБАШ. Статья 24, 1989 г. Что означает: "Пусть благословение простолюдина не будет легковесным в твоих глазах" в духовной работе.)

*М. Лайтман:* Правильным окружением называется такое окружение, которое направляет человека к связи, к слиянию, к отношению с Творцом с максимальными силами, желаниями и мыслями, которые есть в человеке.
Правильное окружение – это все мои внутренние условия, это окружение, относительно точки в сердце, которая является точкой связи между мной и Ним. А все остальные силы, условия, мысли, желания, побуждения, неважно что, называются «окружением».

Это называется «выбирающий каждый раз лучшее окружение». Выбор – он твой. Окружение может быть таким, когда ты сам выполняешь приготовления, чтобы больше находиться под их влиянием или ты изменяешь их, внедряя в них также важность Творца, чтобы это вернулось к тебе во множественном виде, или же, действительно, нужно что-то добавить к ним, или заменить их. Это тоже может иметь место.

Я знал, что у меня есть Учитель, которого я не могу изменить и не могу заменить. Что делать? Я был заинтересован, но не мог, такие условия. Поэтому у меня по отношению к нему не осталось никакой работы, кроме как сделать его большим в моих глазах.
Насколько я буду меньше, а он – больше, как я представлю это себе, согласно этому я буду больше подвержен его влиянию.

Но относительно товарищей перед тобой есть несколько возможностей: и заменить, и изменить, и изменить себя, и отношения между ними к тебе. Всё в твоих руках. Но после того, как ты выбрал, знай, что это твой выбор. Теперь ты уже отдан в руки того состояния, которое создал себе. После этого ты уже не можешь больше ничего сделать. Твой выбор, изменение, которое ты можешь выполнить, – это только в связи между тобой и окружением.

📝 *Вопрос для обсуждения:*

Как нам помочь каждой подруге получить дополнительную силу, сокращая этим путь к Творцу?

📝 *Заключительный отрывок*

*М. Лайтман:* Если мы хотим привлечь кого-то, кто уже находится в группе, вовнутрь, это тоже самое. Проблема проста. Ты должен вызвать у него осознание важности группы, чтобы группа точно ответила ему на тот вопрос, который он хочет решить и не уверен.

В этом вся наша проблема, мы не уверены, что решение находится внутри группы, в моей связи с ней, в моей отмене относительно нее. Мы этого не знаем. Поэтому мое отношение к группе, буквально, такое пренебрежительное. Группа должна показать мне, действительно помочь понять это, что здесь вся проблема.

Покажи товарищу в группе, насколько группа может ему помочь, дать ему немного важности цели, и насколько группа находится в этом, и он увидит, насколько ему не хватает находиться, хотя бы, на том же уровне, что и группа. Хотя группа относительно него может сделать во много раз больше, но, по крайней мере, он увидит, что группа гораздо больше него.

Поэтому мы должны восхвалять группу, восхвалять любовь товарищей, а не работать здесь в скромности. Сказать, что наша группа – самая лучшая, не может быть лучше нее и мы можем всё получить от нее. Это «приклеивает» человека. Я не говорю тебе превратить жизнь группы в розовую. Только одно должно быть поднято в группе – ее способность улучшить духовное состояние человека и притянуть его вперед. Кроме этого – нет ничего. Нет ничего, кроме этого. Если ты спросишь: «Есть ли в группе истинная сила для того, чтобы это выполнить?» Нет силы. Эта сила приходит от Творца, но она приходит через группу.

Разумеется, что воздействует окружающий свет, и несомненно тот, кто находится здесь, направляется навстречу цели, но я говорю о том, как ее реализовать в самой полезной форме.

*Ежедневный семинар для женских десяток от 15.07.2026*

🎶 Песня перед началом семинара
https://on.soundcloud.com/2lAtotnvs9lXZdUojb

📝 *Отрывок из первоисточника*

«Когда человек идет в правой линии и хочет заниматься воспеванием и восхвалением Творца, он тогда должен видеть имеющееся у него совершенство. То есть он должен ценить, что, несмотря на его ничтожность, Творец дал ему желание и стремление хотя бы дойти до дома собраний, хотя он ничего не понимает, и сказать: «Я не могу оценить важность того, что выпало мне, что Творец избрал меня хоть для какого-то служения». И должен радоваться, как если бы он обрел большое достояние в материальном, – как бы он тогда был рад. И эта радость дает ему силы верить в Творца, что Он Добр и Творит добро.»
(РАБАШ. Статья 24, 1989 "Что означает: "Пусть благословение простолюдина не будет легковесным в твоих глазах" в духовной работе.")

_Перед вами аудио отрывки из урока по статье РАБАШа "Что означает «Пусть благословение простолюдина не будет легковесным в твоих глазах» в духовной работе"_

🔊 *Отрывок 1*
*Если человек в тот же миг, когда может раскрыть себя как стоящего в каком-то состоянии, сразу, не думая и не делая никакого расчета, принимает работу, это называется, что гордыня у него устранена, и соответственно этому Творец пребывает в этом состоянии внутри человека и помогает ему.*
https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/ITz0ZYpg?sstart=26m46s&send=30m20s&mediaType=video

*М. Лайтман:* Любая вещь, которая требует от человека какого-то условия, в связи с другими или не в связи с другими – это называется, что у него есть гордыня. И тогда, пока он не уберет это требование из своего сердца, он не сможет сдвинуться. Если его работа обусловлена какими-то условиями, что он не может отдать свое сердце, все свое существо, буквально душу свою, быть преданным продвижению, это называется, что у него все еще есть какое-то условие, которое Творец якобы обязан выполнить прежде, и тогда он может ждать долгое время. И пока это условие у него не отменится, он не продвинется.

Если у него есть такое внутреннее состояние, тогда Творец вообще не в связи с ним. Это называется, что человек находится в гордыне, и тогда «Творец» тоже «гордостью облачился», не хочет быть в связи с человеком, который ставит условия. А не просто так написано: принять работу «как бык под ярмо и осел под поклажу», без всяких условий, в состоянии – неважно, в каком состоянии человек находится, в условиях – неважно, в какие условия Творец его ставит. Если человек в тот же миг, когда может раскрыть себя как стоящего в каком-то состоянии, сразу, не думая и не делая никакого расчета, принимает работу, это называется, что гордыня у него устранена, и соответственно этому Творец пребывает в этом состоянии внутри человека и помогает ему.

🔊 *Отрывок 2*
*Человек получает важность от общества, тогда он получает дополнительную важность Творца, которая может быть больше, чем мера гордыни в нем. И тогда отменяет гордыню, чтобы просить Творца, чтобы Он раскрылся ему и дал ему силу действительно покрыть гордыню. Подчинить гордыню, и действительно так держать ее под собой.*
https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/ITz0ZYpg?sstart=30m57s&send=33m42s&mediaType=video

*М. Лайтман:* Если человек ждет, что почувствует величие Творца, и тогда устранит гордыню, нет другой силы, которая могла бы надавить на него, чтобы я опустил себя из моей естественной гордыни. Тогда я говорю Творцу: ну, раскройся, чтобы я смог опустить себя из моей гордыни, и тогда я не буду обусловливать какие-то условия в нашей работе. Если человек делает это, может быть, Творец действительно раскроется, но человек не способен просить об этом по-настоящему, если только он не получает силу от общества, чтобы эта сила важности Творца, которую он получил от группы, была больше его гордыни.

Человек действительно собирает все силы, какие возможно, и получает важность от общества, тогда он получает дополнительную важность Творца, которая может быть больше, чем мера гордыни в нем. И тогда отменяет гордыню, чтобы просить Творца, чтобы Он раскрылся ему и дал ему силу действительно покрыть гордыню. Подчинить гордыню, и действительно так держать ее под собой. Так что здесь нет другой возможности, кроме как прийти к требованию к Творцу, чтобы Он дал такие силы, а требование он получает от группы.

*ПРОДОЛЖЕНИЕ СЕМИНАРА* ⬇️

*ПРОДОЛЖЕНИЕ СЕМИНАРА* ⬇️

🔊 *Отрывок 3*
*Сила группы должна быть особой и вне всех вещей. Вне связи между мной и Творцом, это именно что-то еще третье, что я могу присоединить к себе как боковую помощь.*
https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/ITz0ZYpg?sstart=47m20s&send=50m35s&mediaType=video

*М. Лайтман:* Сила гордыни, сила «я», – сила, которая, по сути, отделяет нас от Творца. Я обязан хранить эту силу, с одной стороны, с другой стороны, я не смогу обратиться к Творцу, пока эта сила не будет под моей властью, чтобы поверх нее я обратился к Творцу и попросил Его. Это чувственная вещь, что твое «я» просто относительно Творца не существует.

Человек не способен это сделать, не способен. Поэтому на эту вещь, на каменное сердце, нет исправления до Конца Исправления. Тогда можно сделать, исправить это, как бы исправить это тем, что я получу дополнительную силу в этом от группы. Сила группы должна быть особой и вне всех вещей. Вне связи между мной и Творцом, это именно что-то еще третье, что я могу присоединить к себе как боковую помощь.

Так что я только со стороны могу буквально обеспечить себе эти дополнительные силы, чтобы я как-то смог наступить на мое «я» и обратиться к Творцу. Иначе Фараон кричит: «Кто такой Творец, чтобы я слушал Его голос?». Сколько ударов бы ни было, это не поможет. Ты понимаешь? Так вот здесь сила группы, поэтому он говорит, что это единственное, что может помочь нам. Бааль Сулам пишет, что от этого зависит все наше доброе будущее.

🔊 *Отрывок 4
*Правильное окружение – это все мои внутренние условия, это окружение, относительно точки в сердце, которая является точкой связи между мной и Ним.*
https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/ITz0ZYpg?sstart=54m48s&send=57m18s&mediaType=video

*М. Лайтман:* По какому критерию человек проверяет, находится ли он в правильном окружении? Правильное окружение называется таким окружением, которое направляет человека к связи, к слиянию, к отношению к Творцу с максимумом сил, желаний и мыслей, которые есть в человеке. Правильное окружение – это все мои внутренние условия. Это окружение, относительно точки в сердце, которая является точкой связи между мной и Ним. А все остальные вещи, которые есть во мне обязаны содействовать этой точке в связи с Творцом. И все остальные силы, условия, мысли, желания, побуждения, неважно что, они называются окружением.

Мое «я», которое называется «Моше во мне», скажем, буквально точка, из которой, это семя, из которого я выращиваю мою душу, может расти только из того, что будет окружение, правильное окружение. Он говорит там, что есть исходное состояние, условия, пути развития исходного состояния, условия окружения и пути их развития. И все четыре вещи эти действуют, если они действуют вместе в правильном направлении, тогда душа развивается в оптимальной форме. Так что я должен заботиться обо всех четырех этих параметрах. Параметр, как сказать на иврите? Об этих переменных, и из этих четырех переменных, на что именно я могу влиять, а на что мне кажется, что я способен влиять, но я не способен и жаль времени. Это работа.

📝 *В заключение можно прослушать или прочитать дополнительный отрывок.*

*Утренний семинар для десяток от 16.07.2026* 
(из урока в записи от 10.07.2002)

📝 *Вступление*
  
«…человек начинает видеть, что есть в нем зло и больно ему от этого, и тогда, когда он видит, что нет у него хороших качеств, он молится Творцу, чтобы Он помог ему, и тогда Творец собирает все его силы, и немного способностей, которые у него есть, – Творец собирает всё и концентрирует все силы, которые он может собрать, чтобы у него было все для того, чтобы прийти к слиянию с Творцом.»
(РАБАШ, статья 41, 1991. Что должен делать человек, если он родился с нехорошими свойствами)

*М. Лайтман:* Говорят, что животными свойствами ты не должен заниматься. У нас есть четыре животных свойства, которые являются отпечатком огня, воды, воздуха и праха в нашем материале. И эти четыре свойства существуют также на духовных ступенях. И по отношению к Творцу у меня есть лень, страсть, гордыня и так далее. Но по отношению к Творцу, когда эти склонности служат мне для приближения к Нему, – это уже нечто совершенно иное.

Эти свойства даны мне не просто так, не для того, чтобы они лежали у меня где-то в ящике стола. Они мои, и исходя из них я должен определить свое отношение к Творцу. Затем, когда эти свойства превращаются в духовные, это уже другая работа. Но пока я нахожусь внутри них. И моя расточительность, и моя гордыня, и мое нетерпение – всё это то, с чем я продвигаюсь. Я направляю их на Творца, а не на сами эти свойства и не на окружающих меня людей. С этим у меня нет никакого расчета. 

Кроме нашего отношения к Творцу, всё остальное в нас относится к животному уровню, и не требует ни какого-либо исправления, ни какого-либо внимания с нашей стороны. Жаль тратить на это силы и время.

📝 *Вопрос для обсуждения:*

Почему всё, кроме нашего отношения к Творцу, относится к животному уровню и не требует исправления?

📝 *Заключительный отрывок*
 
*М. Лайтман:* Единственная сила в нашем мире – это окружающий свет, который светит свыше, из того мира. Это единственная возможность изменить что-либо в моем состоянии здесь. Нет никакого другого средства – ни шприца, ни вилки, ни плоскогубцев, неважно чего, – с помощью которого я мог бы что-либо изменить в себе. Только посредством этого света, который светит.

Но когда он светит, он оказывает общее воздействие на душу. Конечно, он продвигает душу, но я должен определить, чего именно я хочу от него. Как будто я беру этот окружающий свет и с его помощью, словно отверткой, изменяю что-то в себе. Что именно я у себя там подкручиваю, чтобы что-то изменить, – это должно быть мне более или менее ясно. И перед учебой это нужно знать.

Мы знаем это. Мы собираемся как группа, говорим об этом и точно выясняем, в чем наш хисарон. И затем приступаем к учебе с ясным пониманием того, чего мы требуем от окружающего света. И если после этого ничего не изменится, тогда мы должны буквально возмутиться: «Что это такое? Почему Ты ничего во мне не изменил? Где Твое обещание? Тогда покажи мне, в чем я виноват, и скажи мне, почему Ты этого не сделал».

Я требую результатов тут же. Что это значит? Если я не потребую результатов сейчас, то когда? Через тысячу лет? Хорошо, тогда я поставлю таймер и буду ждать тысячу лет. Я требую их в тот же момент.

*Ежедневный семинар для женских десяток от 16.07.2026*

🎼 Песня перед началом семинара:
https://kabbalahmedia.info/lessons/cu/envxsRYF?sstart=1h26m36s&mediaType=video&shareLang=he&c=lckBUMyb

📝 *Отрывок из первоисточника*

«…когда человек начинает работать в Торе и заповедях, это приводит к тому, что он узнает, что есть злое начало и доброе начало. Как сказано в комментарии Сулам: “Если человек занимается Торой и заповедями даже ради собственного наслаждения, все равно за счет света, который возвращает к Источнику, он чувствует низость и все зло, которое есть в получении ради себя. И тогда он отдаст свое сердце, чтобы освободиться от этой природы получения [для себя], и полностью отдаст себя, чтобы работать только для доставления наслаждения своему Создателю, и тогда раскроет Творец его глаза и покажет перед его глазами мир полный блага и наслаждения, лишенный всяческого недостатка”»
(РАБАШ. Статья 41, 1991 «Что должен делать человек, если он родился с нехорошими свойствами»)

_Все отрывки из урока по статье РАБАШа «Что должен делать человек, если он родился с нехорошими свойствами»_

*1 отрывок* 🔊
*Это просто азбука нашего подхода ─ не сосредотачиваться на наших животных свойствах, а рассматривать их относительно Творца. Именно по отношению к Творцу начинает расти то, что называется человеком в нас. И только относительно Творца можно оценить, что такое доброе начало и что такое злое начало.*
https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/envxsRYF?sstart=33m50s&send=37m24s&language=ru

*М. Лайтман:* «Что должен делать человек, если он родился с нехорошими свойствами». Только в то время, когда человек пришел к учебе в «ло лишма», и если в состоянии «ло лишма» он учится с намерением достичь «лишма», он может прийти к «лишма» с помощью свыше, которая называется «свет, возвращающий к Источнику».

*«…человек, который родился из четырех основ, он не имеет еще отношения ни к злому началу и ни к доброму началу. Но, как сказано в комментарии «Сулам», что посредством того, что человек изучает Тору ради собственного наслаждения, и это называется ло-лишма»*, то есть он знает, что изучает для собственного наслаждения. По отношению к человеку говорится о том, что он должен прийти к осознанию этого зла, *«то есть ради собственной выгоды…»*.

И неважно, с каким характером человек родился: вспыльчивым, глупым, ленивым или обуреваемым всевозможными страстями. Ты можешь быть великим каббалистом и при этом оставаться во всех этих свойствах и не принимать их во внимание. Это просто азбука нашего подхода ─ не сосредотачиваться на наших животных свойствах, а рассматривать их относительно Творца. Именно по отношению к Творцу начинает расти то, что называется человеком в нас. И только относительно Творца можно оценить, что такое доброе начало и что такое злое начало. Все эти вещи, которые мы должны выяснить и взрастить или, наоборот, устранить, но всё это только относительно Творца.

*2 отрывок* 🔊
*Я должен определить, чего я хочу от Окружающего света. Я должен подойти к учебе с каким-то хисароном. Скажем, сегодня я хочу с помощью учебы изменить это и это, чтобы со мной произошло то-то и то-то…*
https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/envxsRYF?sstart=1h6m14s&send=1h11m&language=ru

*М. Лайтман:* Я должен подойти к учебе с каким-то хисароном. Скажем, сегодня я хочу с помощью учебы изменить это и это, чтобы со мной произошло то-то и то-то… Настоящая учеба — это когда ты выясняешь: «Какую “плату” я хочу? Какую силу я хочу получить, чтобы во мне произошло изменение?» А если ты приходишь и у тебя нет точного определения тех изменений, которые ты хотел бы увидеть в себе как результат учебы, то такая учеба не приносит пользы.

*Ученик: Во время учебы я плачу за…*
*М. Лайтман:* Ты не платишь. Благодаря усилиям, которые ты прикладываешь во время учебы, ты притягиваешь на себя этот свет, который приносит жизнь, здоровье, силу ─ всё самое хорошее.

Только одна сила в нашем мире, окружающий свет, светящий свыше, ─ это единственная возможность изменить что-то в моем состоянии здесь. Нет никакого другого средства: ни шприца, ни вилки, ни плоскогубцев, да чего угодно, посредством которого я мог бы хоть что-то изменить в себе, как только с помощью света. Но когда он светит, то оказывает общее воздействие на душу. Конечно, он развивает душу, но я должен определить, чего я хочу от него. То есть я как бы хватаю этот окружающий свет и с его помощью произвожу изменения, как будто отверткой что-то закручиваю в себе, чтобы изменить. Это должно быть более менее ясно мне. И это необходимо знать перед учебой.

*ПРОДОЛЖЕНИЕ СЕМИНАРА* ⬇️

*ПРОДОЛЖЕНИЕ СЕМИНАРА* ⬇️

*3 отрывок* 🔊
*То, насколько я могу связать себя с Творцом, этот параметр внутри меня, называется мерой веры во мне. Моя связь с Творцом может осуществляться при условии, что я хочу отдавать Ему.*
https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/envxsRYF?sstart=39m5s&send=42m4s&language=ru

*М. Лайтман:* Только через связь с Творцом может быть связь между людьми. Если мы хотим реализовать принцип «возлюби ближнего как самого себя», то это возможно только тогда, когда нашей целью является Творец, ─ именно через Него будет осуществляться наша связь с другими. Все связи могут быть только на уровне «человек» (Адам), только через его отношение к Творцу.

Связь с Творцом называется верой. То, насколько я могу связать себя с Творцом, этот параметр внутри меня, называется мерой веры во мне. Моя связь с Творцом может осуществляться при условии, что я хочу отдавать Ему. Эта связь должна осуществляться тем же путем, которым Он связывается со мной. Отдавать Ему я могу лишь при условии, что буду Его ощущать, то есть свет, кроющийся в Нем, придет ко мне и исправит меня.

Во время учебы, когда я хочу прийти к «лишма», есть некая высшая сила, которая меня исправляет и создает из меня Человека. Та мера отдачи, которая будет у меня по отношению к Творцу, ─ именно она называется «Человек» (Адам). Эту силу относительно Творца мы формируем в себе.

📝 *В заключение можно прослушать еще аудио отрывок или прочитать отрывок из первоисточников.*

*Утренний семинар для десяток от 17.07.2026*
(из урока от 27.06.2002)

📝 *Вступление*

«... перед действием человек должен сказать: "Если не я себе, то кто мне?" Это означает, что только я сам могу помочь себе. То есть, если я сам преодолею себя и буду делать благие действия, которые приводят к слиянию, то затем, после действия, человек должен сказать, что все приходит свыше. И запрещено говорить, что «сила моя и мощь руки моей составили мне все это богатство»».
(РАБАШ. Статья 28, 1989 г. «Кому нужно знание, что человек выдержал испытание»)

*М. Лайтман:* То, что я чувствую в своей жизни, – это то, что дал мне Творец. И если сейчас я чувствую себя плохо, это означает, что Он дал мне добро, а я ощущаю это как зло, потому что мои келим противоположны исправленным келим, то есть не соответствуют тому, какими они должны быть. Ведь не может быть, чтобы я получал зло от Света, который создал меня для того, чтобы я наслаждался. Мои келим не исправлены, и я должен их исправить.

Как я их исправляю? Для этого и существует работа. И потому сказано: «Если не я себе, то кто мне?» И необходимо сказать, что эта работа зависит от меня. Потому что, если я буду сидеть сложа руки и «поедать свою плоть», сокрушаясь: «Ой-ой, что Он со мной сделал, что я чувствую, как я страдаю», и буду просто сидеть и страдать, то этим я лишь «поедаю свою плоть». Ничего не произойдет, если я сам не выясню все эти различения. Проблема в том, что мне не нужно менять Его действия. Мне нужно изменить свое впечатление от Его действий.

Ты обязан прийти к осознанию необходимости этого. Несомненно, действия совершает Он, но каждый раз ты должен проверять, где ты находишься и где хотел бы быть. Это означает, что каждый раз ты должен приходить к молитве: что ты хочешь ощутить от того, что Он сейчас воздействует на тебя. Если сейчас ты чувствуешь, что Он дает тебе нечто не очень хорошее, то я обязан это проверить и обязан захотеть, чтобы Он сделал так, чтобы я почувствовал себя хорошо.

Человек, по сути, изучает самого себя, потому что мы учим, что вне кли находится Ацмуто. Поэтому я должен изучить, кто я, что я получаю, как я воспринимаю Ацмуто, окружающего меня, что я хотел бы чувствовать от Его воздействия и как хотел бы впечатляться Им. В конечном итоге всё это очень и очень просто. Просто мы запутаны внутри своих келим, тогда как нет ничего более простого и естественного.

📝 *Вопрос для обсуждения:*

Как лишь изменение отношения к тому, что всё совершает Творец, становится для нас самой работой и источником сил?

📝 *Заключительный отрывок*

*М. Лайтман:* Моя работа заключается не в том, чтобы выполнить само действие, а в том, чтобы изменить свое отношение к нему. Если я меняю свое отношение к тому, что должен делать в жизни, понимая, что именно Он дает мне эту работу, и внутренне соглашаюсь с тем, что это исходит от Него, тогда я не буду ощущать ни трудности в соединении с Ним, ни трудности в выполнении какой-либо работы. Потому что сама работа как таковая исчезает. В конечном счете, наша трудность заключается лишь в том, что нам трудно соединить себя с Целью творения и с той работой, которая стоит перед нами.

Человеку не трудно выкопать яму до середины земного шара, не трудно. Если в этом действии он будет соединен с Творцом, то получит неиссякаемый источник сил. Проблема не в физической трудности самой работы. Хотя мы этого не чувствуем и не понимаем, но это именно так. Трудность в том, что это действие не связано со Светом, с Творцом. Если в любой работе ты соединишься с Творцом, понимая, что это целенаправленное действие, которое приносит тебе Свет свыше, слияние, тогда Свет слияния будет служить тебе вместо оплаты, и ты уже будешь находиться в самой цели, а не просто потеть во время выполнения действия, потому что само действие становится целью.

Поэтому наша работа, о которой сказано: «Если не я себе, то кто мне?», заключается в том, чтобы приблизить к себе Того, Кто дает работу. И тогда сама работа перестает быть работой.

*Утренний семинар для десяток от 19.07.2026*
День памяти Ари

📝 *Вступление*

«И признак, который передал мне мой учитель – когда мы видим, что он говорит правду во всех словах своих, или все слова его – ради небес, и он не отменит даже одну букву из своих слов (имеется в виду понятие одной буквы, которой он научился у товарища, что нужно… как известно знатокам тайной науки)...».
(Бааль Сулам, Письмо 39)

*М. Лайтман:* Сказано, что тот, кто изучил одну букву у своего товарища, обязан относиться к нему, как к своему учителю. Под «одной буквой» имеется в виду вера. То есть тот, кто учит вере, свойству отдачи и тому, как прийти к нему, — это и называется «одной буквой». Благословение (браха) начинается с буквы «бет», с которой начинается Тора («Берешит»). И такого человека уже можно назвать «учителем». Вопрос лишь в том, сколько он учит, как он учит и так далее, но именно это является главным признаком. То есть он не превозносит себя, не привлекает учеников к себе, а помогает ученикам построить кли по отношению к Творцу. Этим он вводит их, показывает им, как войти в свойство отдачи, в свойство Бины, в веру, которая называется «одной буквой». «...и, кроме того, сумеет объяснить тайны Торы и ее секреты, такому мы, разумеется, можем верить»».

Конечно, мы не способны самостоятельно определить, кто действительно является обладателем духовной ступени, настоящим учителем, каббалистом, а кто нет. Мы можем судить только по тому, чему он учит своих учеников, каким образом он их ведет, насколько это соответствует тому, что мы понимаем из первоисточников, из путей духовного продвижения и ступеней перехода от одного состояния к другому. У нас, у тех, кто находится на малых ступенях, нет никакого другого критерия. Мы не можем измерить его духовную высоту, мы вообще не входим вместе с ним в ту духовную область, где, возможно, постигается его ступень. Мы можем судить только по тому, как он передает материал, насколько сохраняет указанный путь, связанный с целью, со слиянием с Творцом.

Мы видим, насколько серьезно здесь сказано, что если человек не получил правильный посыл от учителя, то ему вовсе не стоит заниматься без учителя. Иначе он пойдет со своими ошибками, заблуждениями, со своим собственным разумом и лишь помешает тому, чтобы Высшее управление привело его в другое место, в другое время, а может быть, даже в другом воплощении. Но не следует самому всё больше накапливать ошибку за ошибкой на своем пути, запутываться и, возможно, еще и приводить к этому других.

📝 *Вопрос для обсуждения:*

Почему важно прилепиться к Бааль Суламу и РАБАШу, чтобы продвигаться к Творцу коротким и надежным путем?

📝 *Заключительный отрывок*

*М. Лайтман:* Несмотря ни на что, Бааль Сулам остается на всём протяжении пути надежным первоисточником и ведет самым коротким и самым безопасным путем. И я снова надеюсь, что благодаря нашему распространению, мы избавим от большой путаницы и сэкономим много времени тем, кто ищет, чтобы они сразу обращались к его книгам.

Будем надеяться, что в нашем поколении это выяснение начинает происходить уже в широких, больших масштабах. И всё наше распространение должно привести к тому, чтобы действительно все труды, как великих, так и тех, кто были в заблуждении и писали из-за недостатка знания, отдалились от публики. А именно «Труды Бааль Сулама» станут светочем для наших ног на нашем пути, потому что труды Рашби и слова Ари изложены там в правильном порядке и с правильным объяснением.

Если бы не тот порядок и та ясность, которые Бааль Сулам дает нам в отношении этих источников, книги Зоар и записей Ари, у нас не было бы другого пути в науке каббала. Будем надеяться, что и те, кто не понимает, и те, кто противится, и те, кто придерживается каких-либо других подходов, поймут, что нам следует держаться одного источника, одного кли. Мы поймем, что хотя сказано: «Есть много путей к месту», но методика, Тора, – одна. И для нашего поколения она раскрыта здесь, в трудах Бааль Сулама. Согласно этому мы и будем идти и преуспеем.

*Ежедневный семинар для женских десяток от 19.07.2026*

💞Песня для начала семинара
https://on.soundcloud.com/nGkH9OXHQ1naTTYxt6

📝 *Отрывок из первоисточника*

«И вот по Высшей воле я удостоился вхождения 'ибур' души Ари – не за мои добрые дела, а по Высшей воле, так что и для самого меня непостижимо, почему я был избран для этой удивительной души, которой со дня его смерти и до сего дня не удостоился ни один человек. И я не смогу написать об этом подробнее, ибо не в моих правилах говорить о чудесах. Однако я нахожу своим долгом, исходя из …, успокоить тебя по поводу потока мощных вод, [производимого] рабами, восстающими на своих господ, «и извергают воды его ил и грязь», – что падут они в своем предприятии, вершившимся их животной душой, ибо они еще не до конца поняли, как отделить ее от души духовной. Ибо знай, что нельзя бояться таких сил, которые вытекают только лишь, чтобы смыть, страшно сказать, всякую святость, «и Творец спасает нас от рук их».»
(Бааль Сулам, Письмо 39)

_Перед вами ссылки на избранные аудио отрывки из утреннего урока, включая краткое содержание отрывков. Приглашаем дежурных по объединению выбрать аудио отрывок, который вы хотите прослушать на семинаре, и вместе выяснить в десятке._

*Отрывок 1*
Нужно делать то, что говорит учитель, и всё. А потом все устроится. Не случайно он сказал: «Если удостоитесь». То есть выполняй то, что я тебе говорю, и увидишь, насколько, если преуспеешь, «Приду к тебе и благословлю тебя».
🔊https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/dttIgAmK?sstart=37m38s&send=41m6s&mediaType=video
(Бааль Сулам, Письмо 39)

*М. Лайтман:* У нас есть много рассказов об Ари, о том, сколько усилий он приложил, чтобы создать из них группу. Он призвал их отправиться в Иерусалим в канун субботы, потому что это особое время, когда можно подняться в Иерусалим, совершить духовный скачок и принести окончательное исправление. Но они в ответ привели ему всевозможные отговорки: у кого-то заболели дети, кому-то жена не разрешила и так далее.

Ари ответил очень резко, очень сурово: «Не занимайтесь больше наукой каббала». Это было сказано ученикам, которые были готовы отдать за нее свою душу, но еще не были способны понять. Тогда как же он сказал: «Если удостоитесь, я приду и буду учить вас»? Мы этого не понимаем. Как человек, который по приказу своего учителя оставит науку каббала, потом сможет удостоиться? Удостоится. Нужно делать то, что говорит учитель, и всё. А потом все устроится. Не случайно он сказал: «Если удостоитесь». То есть выполняй то, что я тебе говорю, и увидишь, насколько, если преуспеешь, именно таким образом исполнится сказанное: «Приду к тебе и благословлю тебя». К сожалению, этого не произошло. Впоследствии Хаим Виталь привел в порядок труды Ари; и то, что есть у нас сегодня, после выяснений, которые сделал Бааль Сулам – это труды, произведения, благодаря которым мы можем продвигаться к святости.

*Отрывок 2*
Одна и та же душа, которая приходит в этот мир через Авраама, Моисея, Рашби, Ари и Бааль Сулама – это душа, которая приходит в этот мир на новых ступенях авиюта, чтобы развивать науку каббала и приводить ее в соответствие с уровнем того поколения, которое появляется в мире.
🔊https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/dttIgAmK?sstart=45m29s&send=48m3s&mediaType=video
(Бааль Сулам, Письмо 39)

*Чтец:* «И вот, по высшей воле Творца, я удостоился вхождения (ибура) души Ари, благословенной памяти. Не благодаря моим добрым делам, а по высшей воле, которая выше даже моего собственного понимания, почему именно я был избран для этой удивительной души, которой не удостаивался никто со времени его ухода из этого мира и до сего дня. И я не могу распространяться об этом, поскольку не в моих правилах говорить о чудесных вещах. Однако я счел своим долгом, по причине...»

*М. Лайтман:* У него не было выбора – он был обязан открыто сказать, что является перевоплощением души Ари. Он этого даже не скрывает, и каждый может говорить всё, что хочет. Но всякий, кто так говорит, тем самым свидетельствует лишь о том, насколько он в этом понимает. Ведь даже на синагоге написано: «Синагога Ари Ашлага». Мы действительно считаем, что это одна и та же душа, которая приходит через Авраама, Моисея, Рашби, Ари и Бааль Сулама. Это одна и та же душа, которая каждый раз приходит в этот мир на новых ступенях авиюта, в соответствии с новым общим уровнем развития человечества, чтобы развивать науку каббала и приводить ее в соответствие с уровнем того поколения, которое появляется в мире. Как пишет Бааль Сулам, Ари – это уже начало времени Машиаха.

*ПРОДОЛЖЕНИЕ СЕМИНАРА* ⬇️

*ПРОДОЛЖЕНИЕ СЕМИНАРА* ⬇️

*Отрывок 3*
Беседы в пути. «Глава десятки получает силы от своих товарищей»
🔊https://kabbalahmedia.info/ru/programs/cu/mqSixojD?sstart=2m6s&send=3m31s&mediaType=video

*Ученик: Должно быть равенство в десятке. Как понятие «глава десятки» соотносится с равенством?*
*М. Лайтман:* Нет. Глава десятки не имеет отношения к равенству.
*Ученик: Глава десятки не имеет отношения к равенству?*
*М. Лайтман:* Нет.

*Ученик: Но мы учили, что для того, чтобы объединиться, мы должны быть равны.*
*М. Лайтман:* Мы объединяемся не для того, чтобы быть равными. Это совершенно не та цель. Мы объединяемся для того, чтобы стать одним телом, единым целым, чтобы прийти к одной мысли, к одному желанию и почувствовать в этом добро.

*Отрывок 4*
Мы сами должны установить между собой такую связь, чтобы у нас было желание к духовному возвышению. Чтобы связь между нами становилась все крепче, мы должны посредством этой учебы притягивать окружающий свет, чтобы он превратился между нами во внутренний свет.
🔊https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/CmLcscEY?sstart=12m29s&send=15m15s&mediaType=audio&shareLang=he
(Бааль Сулам «Поручительство»)

*Вопрос: Можно ли достичь поручительства (арвут) в духовном без какого-либо поручительства в материальном?*
*М. Лайтман:* Нет, это невозможно. Мы обязаны учиться вместе с другими, быть с ними в поручительстве, заниматься распространением и выполнять всё, чему учат нас каббалисты. Мы не можем осуществить это виртуально, чисто умозрительно, или воображая, будто находимся в какой-то связи с душами, с другими точками в сердце. Ведь где и как мы тогда реализуем все свои устремления?

Поэтому мы организованы по всему миру в одну большую международную группу, в которой состоят сотни тысяч людей. Каждый изучает одну и ту же методику, один и тот же источник – книги Бааль Сулама, – и все мы связаны в единую сеть. Мы обязаны в этой сети вместе учиться, быть товарищами, связываться друг с другом и вместе заниматься распространением, действуя по отношению к более широким кругам человечества, чтобы приблизить их.

Мы сами должны установить между собой такую связь, чтобы у нас было желание к духовному возвышению. Чтобы связь между нами становилась всё крепче, мы должны посредством этой учебы притягивать окружающий свет, чтобы он превратился между нами во внутренний свет. Мы обязаны распространять это всему миру, чтобы сделать эту систему более интегральной, более масштабной, более совершенной.

Познавая и изучая эту систему, мы видим, что именно этого она и требует, и иначе быть не может. Мы обязаны соединить все части разбитого кли, и тогда, в меру их объединения, в нем раскрывается свет.

📝 *В заключение можно прослушать дополнительный аудио отрывок или прочитать отрывок из первоисточников.*