Армянская школа философии
О патриотизме
Сама фраза армянская школа философии вызывает некоторые сомнения, так как принято считать, что существуют две основные школы философии: западная и восточная. Естественно, у каждой из них есть свои подразделы. При этом армянская философия считается частью западной философии, хотя и сложно будет не заметить присутствие следов восточной философии.
Это тема достаточно обширна для обсуждений, потому сейчас поговорим только на узкую тему «патриотизм».
В частности говоря о патриотизме, вспоминаются слова Нжде:
Воин! Умри прославленной смертью, чтобы родная земля не краснела, принимая твое тело. Самое лучшее украшение храбреца – рана, полученная на поле боя. Трусливые погибают на поле боя от случайной, «слепой» пули. Побеждают не количеством, а качеством. Значит, атакуй, не спрашивая о количестве врага. Побеждает тот, кто поставил цель победить – победить любой ценой. Воин, убегающий с поля боя, убегает от своей нации и родины. На поле боя будь беспощадным, но не жестоким. Если колеблешься во время войны – ты пропал, ты побежден. Плох и недостоин тот солдат, который не стремится стать командиром. Умри с честью. Как только ты теряешь честь, тебе остается только умереть. Трусы размышляют и колеблются, неустрашимые – дерзают и решают. Слава им, героям, которые могут иронизировать опасность и смерть.
Но патриотизм не начинался с Нжде, еще в 5 веке Егише писал следующее:
У тех, чьи души ослабли по отношению к небесной добродетели, телесная природа весьма подвержена страху. От каждого дуновения ветра она колеблется, и от всякого слова смущается, и ото всего дрожит. Такой человек в жизни своей пробавляется [пустыми] сновидениями и, умирая, идет на окончательную гибель. Как сказал кто-то из древних: «Смерть неосознанная есть смерть, смерть осознанная — бессмертие». Кто не осознал смерти, трепещет перед нею, но кто осознал смерть, не страшится ее. И все эти беды проникают в мысли человека от невежества. Слепой лишен лучей солнца, а невежда лишен совершенной жизни. Лучше быть слепым глазами, чем слепым разумом. Как больше душа тела, так зрение умственное выше, чем телесное.
Тут уже всё намного глубже.
Интересно еще, что фразу: «Смерть неосознанная есть смерть, смерть осознанная — бессмертие» - Егише приписывает не себе, а кому-то из древних, что свидетельствует о раннем проявлении этой мысли.
Если провести параллель с западной философией, то можно вспомнить слова Ницше: «Героизм — это добрая воля к абсолютной самопогибели»
Это конечно более короткое описание, но смысл остаётся тот же, это умение пожертвовать жизнью ради высшей цели, которая в этом контексте родина.
Душа есть жизнь всего тела, но мысли — правители и тела, и души, как в отношении одного человека, так и в отношении всего мира. Царь ответствен не только за себя, но и за тех, кого он погубил.
Эти слова Егише универсальны, они подходят для описания отношений между правителями и воинами, между правителями и народом, не говоря уже о том, что в них сокрыто глубокое философское учение о мыслях.
Например, Кант писал о том, что важнее опыт, и опыт он считал частью размышлений, как о первоисточнике.
Тут же Егише говорит о мыслях как о живом самостоятельном организме, такое отношение к мыслям ближе к восточной философии, что еще раз показывает на практике универсальность армянской философии как чего-то смешанного с западной и восточной.
Например, высказывания Лао-Цзы: «Будьте внимательнее к своим мыслям… они начало поступков»
Если провести параллель между высказываниям Лао-Цзы и Егише, то они говорят об одном и том же, но разными словами. Кант же говорит сначала о поступках, как об опыте, что в свою очередь, естественно для западной философской мысли.
Имеет смысл изучить в целом разницу между восточной и западной логикой мышления, чтобы лучше понять армянскую логику философии, как что-то среднее между ними.
Справедливости ради стоит отметить, что о патриотизме говорил и Мовсес Хоренаци, первым же эпизодом патриотизма можно считать не битву 451 года, а битву Айка и Белла.
T.me/GitaDaran
О патриотизме
Сама фраза армянская школа философии вызывает некоторые сомнения, так как принято считать, что существуют две основные школы философии: западная и восточная. Естественно, у каждой из них есть свои подразделы. При этом армянская философия считается частью западной философии, хотя и сложно будет не заметить присутствие следов восточной философии.
Это тема достаточно обширна для обсуждений, потому сейчас поговорим только на узкую тему «патриотизм».
В частности говоря о патриотизме, вспоминаются слова Нжде:
Воин! Умри прославленной смертью, чтобы родная земля не краснела, принимая твое тело. Самое лучшее украшение храбреца – рана, полученная на поле боя. Трусливые погибают на поле боя от случайной, «слепой» пули. Побеждают не количеством, а качеством. Значит, атакуй, не спрашивая о количестве врага. Побеждает тот, кто поставил цель победить – победить любой ценой. Воин, убегающий с поля боя, убегает от своей нации и родины. На поле боя будь беспощадным, но не жестоким. Если колеблешься во время войны – ты пропал, ты побежден. Плох и недостоин тот солдат, который не стремится стать командиром. Умри с честью. Как только ты теряешь честь, тебе остается только умереть. Трусы размышляют и колеблются, неустрашимые – дерзают и решают. Слава им, героям, которые могут иронизировать опасность и смерть.
Но патриотизм не начинался с Нжде, еще в 5 веке Егише писал следующее:
У тех, чьи души ослабли по отношению к небесной добродетели, телесная природа весьма подвержена страху. От каждого дуновения ветра она колеблется, и от всякого слова смущается, и ото всего дрожит. Такой человек в жизни своей пробавляется [пустыми] сновидениями и, умирая, идет на окончательную гибель. Как сказал кто-то из древних: «Смерть неосознанная есть смерть, смерть осознанная — бессмертие». Кто не осознал смерти, трепещет перед нею, но кто осознал смерть, не страшится ее. И все эти беды проникают в мысли человека от невежества. Слепой лишен лучей солнца, а невежда лишен совершенной жизни. Лучше быть слепым глазами, чем слепым разумом. Как больше душа тела, так зрение умственное выше, чем телесное.
Тут уже всё намного глубже.
Интересно еще, что фразу: «Смерть неосознанная есть смерть, смерть осознанная — бессмертие» - Егише приписывает не себе, а кому-то из древних, что свидетельствует о раннем проявлении этой мысли.
Если провести параллель с западной философией, то можно вспомнить слова Ницше: «Героизм — это добрая воля к абсолютной самопогибели»
Это конечно более короткое описание, но смысл остаётся тот же, это умение пожертвовать жизнью ради высшей цели, которая в этом контексте родина.
Душа есть жизнь всего тела, но мысли — правители и тела, и души, как в отношении одного человека, так и в отношении всего мира. Царь ответствен не только за себя, но и за тех, кого он погубил.
Эти слова Егише универсальны, они подходят для описания отношений между правителями и воинами, между правителями и народом, не говоря уже о том, что в них сокрыто глубокое философское учение о мыслях.
Например, Кант писал о том, что важнее опыт, и опыт он считал частью размышлений, как о первоисточнике.
Тут же Егише говорит о мыслях как о живом самостоятельном организме, такое отношение к мыслям ближе к восточной философии, что еще раз показывает на практике универсальность армянской философии как чего-то смешанного с западной и восточной.
Например, высказывания Лао-Цзы: «Будьте внимательнее к своим мыслям… они начало поступков»
Если провести параллель между высказываниям Лао-Цзы и Егише, то они говорят об одном и том же, но разными словами. Кант же говорит сначала о поступках, как об опыте, что в свою очередь, естественно для западной философской мысли.
Имеет смысл изучить в целом разницу между восточной и западной логикой мышления, чтобы лучше понять армянскую логику философии, как что-то среднее между ними.
Справедливости ради стоит отметить, что о патриотизме говорил и Мовсес Хоренаци, первым же эпизодом патриотизма можно считать не битву 451 года, а битву Айка и Белла.
T.me/GitaDaran
Ветер с гор спускался на поля
Нежно гладя травы и цветы
Проходя легко касаясь развалин храмов
И домов что целый век пустыми простояли.
Вспоминая былые времена
И людей что строили и жили
Грустно ветер по полю гулял
И тоскуя песню напивал.
Ну а раньше, под звонкий голос песен.
Собирались люди у подножья гор,
Танцевали до утра и пели песни
Про холодный ветер, про братство и любовь.
Но пришла беда когда не ждали
Опустело поле от жильцов
Кто ушёл с тоской в чужие дали
Кто навечно остался под землёй.
Ну а ветер с гор спускался снова
И как раньше в поисках людей
Проходил он мимо тех строений
Гладя нежно останки старых стен.
Разносил по полю тихий шелест
И заглушенный звук колоколов
Донесся из памяти старинной
Те песни, что когда-то пели тут
Автор : администратор
T.me/GitaDaran
Нежно гладя травы и цветы
Проходя легко касаясь развалин храмов
И домов что целый век пустыми простояли.
Вспоминая былые времена
И людей что строили и жили
Грустно ветер по полю гулял
И тоскуя песню напивал.
Ну а раньше, под звонкий голос песен.
Собирались люди у подножья гор,
Танцевали до утра и пели песни
Про холодный ветер, про братство и любовь.
Но пришла беда когда не ждали
Опустело поле от жильцов
Кто ушёл с тоской в чужие дали
Кто навечно остался под землёй.
Ну а ветер с гор спускался снова
И как раньше в поисках людей
Проходил он мимо тех строений
Гладя нежно останки старых стен.
Разносил по полю тихий шелест
И заглушенный звук колоколов
Донесся из памяти старинной
Те песни, что когда-то пели тут
Автор : администратор
T.me/GitaDaran