ارزیابی تفسیر و تأویل واژۀ «ربّ» به اهل بیت (ع)؛ با تأکید بر دیدگاه فتونی در مرآة الأنوار
✍ علی عادل‌زاده و امیرحسن خوروش
پژوهش‌نامهٔ نقد آرای تفسیری، ش7، 1402ش.

در برخی از روایات شیعی، واژۀ «رب» در آیاتی از قرآن کریم، به برخی از اهل بیت (ع) تأویل یا تفسیر شده است. این دست روایات موجب شده برخی از مفسّران چون ابوالحسن بن محمدطاهر فتونی (درگذشتۀ 1139ق) به تأویل گستردۀ این واژه به اهل بیت (ع) روی آورند. برخی برای تبیین چنین تأویلی، به کاربرد این واژه در زبان عربی برای مالک و کاربرد آن در قرآن کریم برای غیر خدا توجّه کرده‌اند. به نظر می‌رسد شواهدی که برای چنین تأویلی بیان شده، کافی نیست و فضای کاربست این واژه در قرآن معانی الوهی را تداعی می‌کند. روایاتی هم که برای اثبات این دیدگاه مطرح شده، یا از اساس دلالتی بر این مطلب ندارد و در فهم آن خلط صورت گرفته و یا اسناد و مصادر قابل اتکایی ندارد و شواهدی بر تردید در انتساب آن‌ها به امامان (ع) در دست است و یا در متن آن تصحیفِ مخلّ به معنا صورت گرفته است.
@Gholow2

رویکرد مصادر فرقه غالیانه نصیریه به نصوص وصایت امیر المؤمنین علیه السلام با تأکید بر حدیث غدیر
✍️ عمیدرضا اکبری
امامت‌پژوهی، ش31، 1401ش.

حدیث غدیر و برخی از دیگر نصوص مشهور جانشینی امیرالمؤمنین علیه السلام، جایگاه والایی نزد عموم فرقه‌های اسلامیِ شیعی و غیرشیعی داشته‌اند. در این میان، به‌ویژه به ‌خاطر گمانۀ اهتمام غالیان به روایات فضایل، جای این پرسش است که نصیریه در نقل و اهتمام به نصوص جانشینی چه جایگاهی داشته‌اند؟ بنا بر نتایج این تحقیق، مصادر عمومی نصیری ترجیح داده‌اند از واقعۀ غدیر با اشارۀ مبهم و گذرا و گاه با حذف بخش‌های اصلی ماجرای غدیر عبور کنند؛ ولی مصادر سرّی تقریری کاملاً متفاوت از واقعه ارائه داده‌اند. در نگاه آنان، در روز غدیر اهل حقّ ندای الوهیت امیرالمؤمنین علیه السلام را شنیدند، ولی دیگران، که «مسخ‌شدگان» هستند، ندای پیامبر صلی الله علیه و آله را به ‌صورت جملۀ مشهور «مَنْ کُنْتُ مَولَاهُ فَهَذَا عَلیٌّ مَوْلَاهُ» شنیدند. آداب اباحی غالیان نصیری در غدیر و برخی از اعیاد مشابه نیز تفاوت جدی با سنت شیعی دارد. اعتقاد به الوهیت امیرالمؤمنین علیه السلام در مصادر سرّی نصیریان، مانعی جدی در عنایتشان به مناقب مسلّم امامان علیهم السلام بوده که رنگ و بوی بشری دارد. نصیریان در آثار خود پس از نقل فضایل پذیرفته نزد شیعه و سنی، بارها تصریح کرده‌اند که این روایات مطابق دیدگاه «عامه»، «مقصره»، «شیعه» یا «اهل کدر» و... است و رأی «خاصه» یا «اهل توحید» (نصیریان) چیز دیگری است. آرای نصیریان به‌ عنوان شاخص‌ترین فرقه‌های غالیان خطّابیه با عقیدۀ مشهور شیعه دربارۀ غدیر و وصایت امیرالمؤمنین علیه السلام فاصلۀ بسیار دارد. نصیریه شدیداً از نصوص متواتر جانشینی گریزان بوده‌اند، و حدیث غدیر را نیز کاملاً تحریف کرده‌اند.

فایل مجله
@gholow2

🩵 السلام علی المهدی الذی وعد الله عزّ و جلّ به الامم


💎 قصد داریم در روز مبارک نیمه شعبان دوستداران و محبین امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف را خوشحال کنیم و با همیاری شما دوستان عزیز ( ۳۰۰ ظرف غذای گرم ) تهیه و توزیع نماییم


🗳 برای مشارکت در امر خیر به شماره کارت درج شده مبالغ خود را واریز بفرمایید


• به نام جعفری

• 5859831182475664

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى وَلِيِّكَ الْمُحْيِي سُنَّتَكَ الْقَائِمِ بِأَمْرِكَ الدَّاعِي إِلَيْكَ الدَّلِيلِ عَلَيْكَ وَ حُجَّتِكَ عَلَى خَلْقِكَ وَ خَلِيفَتِكَ فِي أَرْضِكَ وَ شَاهِدِكَ عَلَى عِبَادِكَ اللَّهُمَّ أَعِزَّ نَصْرَهُ وَ مُدَّ فِي عُمُرِهِ وَ زَيِّنِ الْأَرْضَ بِطُولِ بَقَائِهِ اللَّهُمَّ اكْفِهِ بَغْيَ الْحَاسِدِينَ وَ أَعِذْهُ مِنْ شَرِّ الْكَائِدِينَ وَ ادْحَرْ عَنْهُ إِرَادَةَ الظَّالِمِينَ وَ تَخَلَّصْهُ مِنْ أَيْدِي الْجَبَّارِينَ ...

@Gholow2

مجموعه دروغ‌های بندانی نیشابوری بر امام باقر علیه السلام

از امام باقر علیه السلام روایت شده است که فرمود:

«مَا أَحَدٌ أَكْذَبَ عَلَى اَللَّهِ وَ عَلَى رَسُولِهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ مِمَّنْ كَذَّبَنَا أَهْلَ اَلْبَيْتِ أَوْ كَذَبَ عَلَيْنَا»

هیچ کس بر خدا و رسولش دروغگوتر از کسی نیست که ما اهل بیت را تکذیب کند یا بر ما دروغ ببندد‌.

📚 قرب الأسناد، ص۳۵۰؛ الأصول الستة عشر، ط دار الحدیث، ص۲۱۵

تا کنون بیش از ۳۰ مورد از دروغ‌های بندانی نیشابوری بر #امام_باقر  علیه السلام منتشر شده است. (این آمار به روزرسانی می‌شود.)

https://t.me/Bandani1/376

https://t.me/Bandani1/375

https://t.me/Bandani1/370

https://t.me/Bandani1/362

https://t.me/Bandani1/340

https://t.me/Bandani1/334

https://t.me/Bandani1/314

https://t.me/Bandani1/311

https://t.me/Bandani1/310

https://t.me/Bandani1/309

https://t.me/Bandani1/307

https://t.me/Bandani1/306

https://t.me/Bandani1/305

https://t.me/Bandani1/299

https://t.me/Bandani1/298

https://t.me/Bandani1/292

https://t.me/Bandani1/288

https://t.me/Bandani1/286

https://t.me/Bandani1/274

https://t.me/Bandani1/4

https://t.me/Bandani1/249

https://t.me/Bandani1/223

https://t.me/Bandani1/211

https://t.me/Bandani1/210

https://t.me/Bandani1/187

https://t.me/Bandani1/133

https://t.me/Bandani1/129

https://t.me/Bandani1/120

https://t.me/Bandani1/113

https://t.me/Bandani1/102

https://t.me/Bandani1/73

https://t.me/Bandani1/58

https://t.me/Bandani1/46

https://t.me/Bandani1/44

از تحقیقات غلات!

پس این‌ها چیست؟!

مُحَمَّدُ بنُ يَحيَى عَن مُحَمَّدِ بنِ الحُسَينِ عَنِ ابنِ سِنانٍ عَن حُذَيفَةَ بنِ مَنصورٍ عَن مُعَاذِ بنِ كَثِيرٍ عَن أَبِي عَبْدِ اللهِ ع قالَ: شَهْرُ رَمَضَانَ ثَلَاثُونَ يَوْماً لَا يَنْقُصُ‏ وَ اللَّهِ‏ أَبَداً. (الكافي، ط – الإسلامية، ج‏۴، ص۷۹)

و أَمّا حَدِيث‏ مُحَمَّدِ بنِ سِنَانٍ عَن حُذَيْفَةَ بنِ مَنصُورٍ عَن أَبي عَبدِ اللهِ ع أَنَّهُ قالَ: شَهرُ رَمَضانَ ثَلاثُونَ يَوماً لا يَنْقُصُ أَبَداً وَ فِي الرِّوايَةِ الْأُخْرَى لا يَنْقُصُ وَ اللهِ أَبَداً غَيْرُ مُوجِبٍ لِما ذَهَبَ إِلَيْهِ العَدَدِيّون‏ (تهذيب الأحكام، ج‏۴، ص۱۷۰؛ الإستبصار، ج‏۲، ص۶۷).

توضیح آن که چند روایت است که بعضی چند تحریر دارد. برخی از این روایات و تحریرها «و الله» دارد و برخی ندارد و هم صدوق روایات و تحریرهای مختلف را آورده -که برخی «و الله» ندارد و برخی دارد– و هم دیگران.

در جوابات اهل الموصل و عوالی اللئالی که اصلاً این تحریر از روایت حذیفة بن منصور (با ذکر معاذ) نیامده تا مقایسه شود!

شاید هم غالی «در راه رضای الهی» دروغ گفته است!😉

#غویلی

پاسخ برخی اتهامات به شیخ صدوق (ره)
@Gholow2

آیا قراردادن روزی برای بزرگ‌داشت اولیای دین اشکال دارد؟

طبعاً قرار دادن روز بزرگداشت برای بزرگان دین خوب و به‌خودی‌خود بی اشکال است. بلکه مؤمنان می‌توانند روزهای بسیار زیادی در سال را برای تکریم و ترویج فضائل و معارف اولیای دین در نظر بگیرند. با این حال، لازم است نکاتی در این باره در نظر گرفته شود:

۱. آثار منفی تساهل در امر بزرگداشت
در سرزمین ما، درباره نحوهٔ این‌ کارها برای اولیای دین، فرهنگ‌سازی مناسبی صورت نگرفته، و متأسفانه بزرگداشت‌ها سریعاً به تاریخ‌سازی و جعل سالروز وفات و شهادت تبدیل می‌شوند. بنابراین سزاوار است ابتدا به جامعه مبلغان دینی تفهیم شود که دایره روایات معتبر محدود است، و نمی‌توان با حواله به غیب تاریخ ساخت، و دیگر اینکه ساخت یک تاریخ بسیاری اوقات به همین یک دروغ ختم نمی‌شود، و به تناسب جلساتی که پشتوانه تاریخی ندارند، بسیاری اوقات داستان‌هایی درباره میلاد و وفات شکل می‌گیرد، و همچون امروز، دیواری کج تا ثریا می‌رود. (نمونه) و فراتر از آن بازکردن باب شعائرسازی و آرای باطل در این موارد، تا آنجا است که برخی بر آن نظراتی فقهی و اعتقادی بنا می‌کنند، و گاه زبان به طعن ناقدان می‌گشایند و آنان را معارض مذهب می‌شمارند.

۲. ضرورت پرهیز از جعل جاعلان
اگر بنا بر بزرگداشت است، بهتر است روزی غیر از روزهای جعل قطعی به نام میلاد و شهادت باشد (مانند تاریخ جعلی میلاد و وفات حضرت معصومه سلام الله علیها)، تا بدین‌وسیله حمایت از جاعلان نشود که هم جعلشان ترویج و تاریخ رسمی شود، و هم گاهی زمینه خوش‌بینی به جاعل، و یا کوچک‌شمردن گناه کذب شود‌.
به‌ویژه جعل تاریخ مرتبط با اهل بیت (ع) بسیاری اوقات، افترا بر خاندان اهل بیت ع و معصیتی بزرگ‌تر است. همچنین، نباید با تاریخ‌سازی جدید موجبات وهن مذهب ضعیف‌نمایاندن منابع کهن معتبر شیعه نزد عموم و مخالفان شیعه فراهم شود. مقابله با دروغ نیز امری لازم است، و نباید با مصلحت‌تراشی‌های نابه‌جا آن را کوچک جلوه داد.

۳. دقت در جایگاه اخبار ضعیف
همچنین در استناد به اخبار ضعیف برای ترویج سالروز میلاد و وفات بزرگان، باید در نظر داشت اخبار ضعیف در حدی باشند که بتوان احتمال صحت در خور توجه باشد. بنابراین، روایات کتب معاصر و دست‌نوشته‌های پساصفوی که عموماً قرینه‌ای دسترسی مؤلفانشان به آثاری کهن ولی ازبین‌رفته را تأیید نمی‌کند، قابل استناد نیستند. هم‌چنین روایات منفرد کذابان (که شاهد تاریخی مستقل ندارد) هرچند متقدم باشند (مانند خصیبی) و هرچند جعلی‌بودن روایتی قطعی نباشد، کنار گذاشته می‌شوند. و کهنگی دلیلی کافی برای اهتمام به روایات بی‌شاهد کذابان نیست.
@gholow2

غالی بی سر و‌ صدا این پست👆 خود را حذف کرد!

کاش پس از پاسخ ما برخی پست‌های دیگر خود را هم یا حذف می‌کرد، یا دست‌کم بدون نقد پاسخ ما، بازنشر مکرر نمی‌کرد! (نمونه طعن او به زراره)

#غویلی
@Gholow2

«بازخوانی سند نوروز در روایات اسلامی مطالعه موردی روایت مُعَلّی بن خنیس»
حبیب زمانی محجوب، تاریخ فرهنگ و تمدن اسلامی، ش25، 1395ش.

آیین سنتی نوروز، به عنوان میراث زنده فرهنگی، با اعتقادات مذهبی درآمیخته و یکی از مؤلفه های پیوند هویت ملّی و دینی ایرانیان بدل محسوب می شود. از این رو، بررسی منابع روایی و فقهی نوروز، به عنوان بزرگ ترین جشن ملی بازمانده از ایران باستان، بسیار بااهمیت است. از آنجا که مبنای همه منابع و مصادر حدیثی و فقهی درباره نوروز روایت مُعَلّی بن خُنَیس، به نقل از امام صادق (ع)، است، در این پژوهش ضمن اشاره مختصری به سیر تطوّر نوروز، با روش توصیفی تحلیلی، به بررسی روایت معلّی و صحت و سقم آن می پردازیم. یافته های تحقیق حاکی از این است که روایت معلی درباره نوروز پذیرفتنی نیست؛ چراکه این روایت با وقایع تاریخی مطابق نیست. همچنین در نسخه های نخست مصباح المتهجدِ شیخ طوسی، نخستین اثر مورد استناد منابع پسین، چنین روایتی دیده نمی شود و در نسخه های پسین به آن افزوده شده است.

یادداشت‌های کانال غلوپژوهی دربارهٔ روایات نوروز
@gholow2

وَحَسبُكَ دَاءً أَن تَبِيتَ بِبِطنَةٍ
وَحَولَكَ أَكبَادٌ تَحِنّ إِلَي القِدِّ

«درد تو اين بس كه شب سير بخوابى و گرداگردت جگرهايى بُوَد در آرزوى پوست بزغاله» (نهج البلاغه، ترجمه شهیدی)

مسلمانان غزه چند ماه است که از جنگ، آوارگی و گرسنگی به سختی رنج می‌برند. در این شرایط، جمعی از فضلاء شیعه در ایران و کشورهای عربی به گردآوری کمک برای آنان اقدام کرده‌اند. ان شاء الله این کمک‌ها از طریق شیعیان غزه و لبنان به دست آوارگان خواهد رسید.

در شهر قم، دانشور فرهیخته شیخ علی یعقوب یوسف عهده‌دار این امر است. دغدغه‌مندان می‌توانند کمک‌های خود را به حساب ایشان واریز کنند:

شماره کارت:
6037 - 6975 - 1606 - 8803
شبا:
IR 19 0190 0000 0021 1879 8070 02

به نام علی یوسف _ بانک صادرات

این کارت بانکی مخصوص گردآوری کمک است و اعلام مبالغ واریزشده لازم نیست.
@Gholow2

روي عن رسول الله (صلى الله عليه وآله): «مَنْ رَدَّ عَنْ قَوْمٍ مِنَ المُسْلِمِينَ عَادِيَةَ مَاءٍ أَوْ نَارٍ وَجَبَتْ لَهُ الجَنَّةُ».

منذ بداية الحرب، بادر بعض الإخوة بإرسال المساعدات للعائلات المهجرة على نطاق محدود، وبعد اشتداد الحصار على شمال غزة قام بعض الإخوة الثّقات بمبادرة كريمة لدعم أعمال الإغاثة وتوسعة نطاق الخدمات الإنسانية، وفتح باب المساهمة بشكل عام.
في بغداد، يقوم الأخ العزيز حسين رضا بمتابعة الأمور المالية في هذا المجال.
وفي قم المقدسة، يتم إيداع المبالغ المقدّمة في حساب سماحة الشيخ علي يعقوب.
رقم الكارت:
6037-6975-1606-8803
وفي لبنان، يمكن التواصل مع سماحة السيد علي هاشم

🩺  مدرسه رمضانی شفاء
💊 گذری بر یافته‌های علمی در الهیات سلامت

🔸 جلسه پنجم
🔹 عنوان: اصالت‌سنجی منابع طب روایی: در جست‌وجوی مؤلف طب الصادقین
👤 باحضور: عمیدرضا اکبری

🗓 تاریخ: شنبه ۱۱ فروردین ۱۴۰۳
⏰ ساعت: ۸ شب

🌐 ثبت‌نام دوره
@salamat_isu
@gholow2

https://t.me/Al_Meerath/449
اللهم العن قتلة امیرالمومنین علیه السلام

دیگر رسید لحظه ی فردای بی علی ...
اینک شما و وحشتِ دنیای بی علی ...

@Gholow2

2️⃣2️⃣ بیست و دومین جلسه از دوره تخصصی حدیث‌پژوهی

🎙 عمیدرضا اکبری

📌 موضوع: تاثیر مطالعات منابع غالیان در فهم حدیث

🗓زمان: ماه مبارک رمضان ۱۴ فروردین

💡 محدودیت زمانی برای مشاهده جلسه در ساعت خاصی وجود ندارد

صفحه دوره:
https://hekmat.academy/courses/hadith-studies
پیش‌نمایش جلسه

📲 آکادمی حکمت:‌
تلگرام  I  اینستاگرام  I  ایتا  |  آپارات

توصیه عجیب حاج اسماعیل دولابی به نشستن روی آیه قرآن!

https://t.me/ebnearabi/2338

کرامتی دیگر:
https://t.me/eategadat/2501