﴿ أُجيب دعوة الداعِ إذا دعانِ ﴾
" لإجابة الدعاء شروط منها:
- الإخلاص لله بألّا يُشرك معه أحداً في دعائه
- حسن الظن بالله أن يجيب دعاءه
- شعور الإنسان بالافتقار إلى الله تعالى
- اجتناب أكل الحرام ؛ لأن أكل الحرام من موانع إجابة الدعاء ".
أحكام القرآن | ابن عثيمين 1 / 649
" لإجابة الدعاء شروط منها:
- الإخلاص لله بألّا يُشرك معه أحداً في دعائه
- حسن الظن بالله أن يجيب دعاءه
- شعور الإنسان بالافتقار إلى الله تعالى
- اجتناب أكل الحرام ؛ لأن أكل الحرام من موانع إجابة الدعاء ".
أحكام القرآن | ابن عثيمين 1 / 649
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
لا تقوم الساعة حتى تأخذ أمتي بأخذ القرون قبلها شبرا بشبر وذراعا بذراع، فقيل: يا رسول الله كفارس والروم؟ فقال: ومن الناس إلا أولئك!
- الألباني، صحيح الجامع (٧٤٠٨)
لا تقوم الساعة حتى تأخذ أمتي بأخذ القرون قبلها شبرا بشبر وذراعا بذراع، فقيل: يا رسول الله كفارس والروم؟ فقال: ومن الناس إلا أولئك!
- الألباني، صحيح الجامع (٧٤٠٨)
"يقول الفقهاء: «ويكره النثار والتقاطه».
والمراد به:
نثر المال أو الحبوب في الأفراح والمناسبات.
ومفاسد النثار كثيرة، ومنها:
- أن فيه امتهاناً للنعمة، وللمال الذي أضافه الله إليه تشريفاً له، وقال: ﴿من مال الله﴾.
- وفيه هوان الملتقطين وإذلالهم، والمسلم يُكرم ولا يُهان.
- وفيه التعرض للخطر والتدافع وإضرار بعضهم بعضاً."
والمراد به:
نثر المال أو الحبوب في الأفراح والمناسبات.
ومفاسد النثار كثيرة، ومنها:
- أن فيه امتهاناً للنعمة، وللمال الذي أضافه الله إليه تشريفاً له، وقال: ﴿من مال الله﴾.
- وفيه هوان الملتقطين وإذلالهم، والمسلم يُكرم ولا يُهان.
- وفيه التعرض للخطر والتدافع وإضرار بعضهم بعضاً."
قال المعلمي رحمه الله:
"إياكُم وتركْ السنن فإنّها شهود اليقين، ومن ترّخص في السنن سَهّل لهُ الشيطان ترك الفرائِضْ العِظَام".
[مجموع آثار المعلمي (١٠٩/٢٢)]
"إياكُم وتركْ السنن فإنّها شهود اليقين، ومن ترّخص في السنن سَهّل لهُ الشيطان ترك الفرائِضْ العِظَام".
[مجموع آثار المعلمي (١٠٩/٢٢)]
الشيخ صالح آل الشيخ:
الإيمان عند أهل السنة والجماعة يتبعض ويزيد وينقص، ومن أعظم ما يزيد به الإيمان العلم قال تعالى: (إنما يخشى الله من عباده العلماء)
...قال بعض السلف ليس العلم بكثرة الرواية، ولكن العلم الخشية).
- الطريق إلى النبوغ العلمي/ ١٠٧
الإيمان عند أهل السنة والجماعة يتبعض ويزيد وينقص، ومن أعظم ما يزيد به الإيمان العلم قال تعالى: (إنما يخشى الله من عباده العلماء)
...قال بعض السلف ليس العلم بكثرة الرواية، ولكن العلم الخشية).
- الطريق إلى النبوغ العلمي/ ١٠٧
▪️مما يزيل الوحشة عن سالك الصراط المستقيم أن يعلم أن رفيقه في هذا الطريق هم الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين.
قال الإمام ابن القيم رحمه الله:
«ولما كان طالب الصراط المستقيم طالبُ أمرٍ أكثر الناس ناكبون عنه، مريدا لسلوك طريق مرافقه فيها في غاية القلة والعزة، والنفوس مجبولة على وحشة التفرد، وعلى الأنس بالرفيق، نبه الله سبحانه على الرفيق في هذه الطريق، وأنهم هم الذين (أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا) [النساء: 69]
فأضاف الصراط إلى الرفيق السالكين له، وهم الذين أنعم الله عليهم، ليزول عن الطالب للهداية وسلوك الصراط وحشة تفرده عن أهل زمانه وبني جنسه، وليعلم أن رفيقه في هذا الصراط هم الذين أنعم الله عليهم، فلا يكترث بمخالفة الناكبين عنه له، فإنهم هم الأقلون قدرا، وإن كانوا الأكثرين عددا،
كما قال بعض السلف: "عليك بطريق الحق، ولا تستوحش لقلة السالكين، وإياك وطريق الباطل، ولا تغتر بكثرة الهالكين".
وكلما استوحشت في تفردك فانظر إلى الرفيق السابق، واحرص على اللحاق بهم، وغُضّ الطرف عمن سواهم، فإنهم لن يغنوا عنك من الله شيئا، وإذا صاحوا بك في طريق سيرك فلا تلتفت إليهم، فإنك متى التفت إليهم أخذوك وعاقوك.
وقد ضربت لذلك مثلين، فليكونا منك على بال:
المثل الأول: رجل خرج من بيته إلى الصلاة، لا يريد غيرها، فعرض له في طريقه شيطان من شياطين الإنس، فألقى عليه كلاما يؤذيه، فوقف ورد عليه، وتماسكا، فربما كان شيطان الإنس أقوى منه، فقهره، ومنعه عن الوصول إلى المسجد، حتى فاتته الصلاة، وربما كان الرجل أقوى من شيطان الإنس، ولكن اشتغل بمهاوشته عن الصف الأول، وكمال إدراك الجماعة، فإن التفت إليه أطمعه في نفسه، وربما فترت عزيمته، فإن كان له معرفة وعلم زاد في السعي والجمز بقدر التفاته أو أكثر، فإن أعرض عنه واشتغل لما هو بصدده، وخاف فوت الصلاة أو الوقت لم يبلغ عدوه منه ما شاء.
المثل الثاني: الظبي أشد سعيا من الكلب، ولكنه إذا أحس به التفت إليه فيضعف سعيه، فيدركه الكلب فيأخذه.
والقصد: أن في ذكر هذا الرفيق ما يزيل وحشة التفرد، ويحث على السير والتشمير للحاق بهم.
وهذه إحدى الفوائد في دعاء القنوت: "اللهم اهدني فيمن هديت" أي: أدخلني في هذه الزمرة، واجعلني رفيقا لهم ومعهم.
والفائدة الثانية: أنه توسل إلى الله بنعمه وإحسانه إلى من أنعم عليه بالهداية أي قد أنعمت بالهداية على من هديت، وكان ذلك نعمة منك، فاجعل لي نصيبا من هذه النعمة، واجعلني واحدا من هؤلاء المنعم عليهم، فهو توسل إلى الله بإحسانه.
والفائدة الثالثة: كما يقول السائل للكريم: تصدق علي في جملة من تصدقت عليهم، وعلمني في جملة من علمته، وأحسن إلي في جملة من شملته بإحسانك».
#مدارج_السالكين (1/ 45 - 46)
قال الإمام ابن القيم رحمه الله:
«ولما كان طالب الصراط المستقيم طالبُ أمرٍ أكثر الناس ناكبون عنه، مريدا لسلوك طريق مرافقه فيها في غاية القلة والعزة، والنفوس مجبولة على وحشة التفرد، وعلى الأنس بالرفيق، نبه الله سبحانه على الرفيق في هذه الطريق، وأنهم هم الذين (أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا) [النساء: 69]
فأضاف الصراط إلى الرفيق السالكين له، وهم الذين أنعم الله عليهم، ليزول عن الطالب للهداية وسلوك الصراط وحشة تفرده عن أهل زمانه وبني جنسه، وليعلم أن رفيقه في هذا الصراط هم الذين أنعم الله عليهم، فلا يكترث بمخالفة الناكبين عنه له، فإنهم هم الأقلون قدرا، وإن كانوا الأكثرين عددا،
كما قال بعض السلف: "عليك بطريق الحق، ولا تستوحش لقلة السالكين، وإياك وطريق الباطل، ولا تغتر بكثرة الهالكين".
وكلما استوحشت في تفردك فانظر إلى الرفيق السابق، واحرص على اللحاق بهم، وغُضّ الطرف عمن سواهم، فإنهم لن يغنوا عنك من الله شيئا، وإذا صاحوا بك في طريق سيرك فلا تلتفت إليهم، فإنك متى التفت إليهم أخذوك وعاقوك.
وقد ضربت لذلك مثلين، فليكونا منك على بال:
المثل الأول: رجل خرج من بيته إلى الصلاة، لا يريد غيرها، فعرض له في طريقه شيطان من شياطين الإنس، فألقى عليه كلاما يؤذيه، فوقف ورد عليه، وتماسكا، فربما كان شيطان الإنس أقوى منه، فقهره، ومنعه عن الوصول إلى المسجد، حتى فاتته الصلاة، وربما كان الرجل أقوى من شيطان الإنس، ولكن اشتغل بمهاوشته عن الصف الأول، وكمال إدراك الجماعة، فإن التفت إليه أطمعه في نفسه، وربما فترت عزيمته، فإن كان له معرفة وعلم زاد في السعي والجمز بقدر التفاته أو أكثر، فإن أعرض عنه واشتغل لما هو بصدده، وخاف فوت الصلاة أو الوقت لم يبلغ عدوه منه ما شاء.
المثل الثاني: الظبي أشد سعيا من الكلب، ولكنه إذا أحس به التفت إليه فيضعف سعيه، فيدركه الكلب فيأخذه.
والقصد: أن في ذكر هذا الرفيق ما يزيل وحشة التفرد، ويحث على السير والتشمير للحاق بهم.
وهذه إحدى الفوائد في دعاء القنوت: "اللهم اهدني فيمن هديت" أي: أدخلني في هذه الزمرة، واجعلني رفيقا لهم ومعهم.
والفائدة الثانية: أنه توسل إلى الله بنعمه وإحسانه إلى من أنعم عليه بالهداية أي قد أنعمت بالهداية على من هديت، وكان ذلك نعمة منك، فاجعل لي نصيبا من هذه النعمة، واجعلني واحدا من هؤلاء المنعم عليهم، فهو توسل إلى الله بإحسانه.
والفائدة الثالثة: كما يقول السائل للكريم: تصدق علي في جملة من تصدقت عليهم، وعلمني في جملة من علمته، وأحسن إلي في جملة من شملته بإحسانك».
#مدارج_السالكين (1/ 45 - 46)
«الحكمة في قول (لا حول ولا قوة إلا بالله) بعد الحيعلتين: أن العبد ضعيف ليس له قدرة على التحول من حال إلى حال إلا بالله، ومن ذلك ذهابه إلى الصلاة لأدائها مع الجماعة.»
-مجموع الفتاوى (10/ 345).
-مجموع الفتاوى (10/ 345).
قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه:
إذا سمعت الله يقول: "يأيها الذين آمنوا" فارعها سمعك؛ فإنه خير يأمر به أو شر ينهى عنه .
- الزهد لأحمد بن حنبل
إذا سمعت الله يقول: "يأيها الذين آمنوا" فارعها سمعك؛ فإنه خير يأمر به أو شر ينهى عنه .
- الزهد لأحمد بن حنبل
قال حاتم الأصم رحمه الله:
«رأيت الناس يتحاسدون فنظرت في قوله تعالى: {نحن قسمنا بينهم معيشتهم}، فتركت الحسد؛ لأنه إعتراض على قسمة الله».
- مختصر منهاج القاصدين ٢٨
«رأيت الناس يتحاسدون فنظرت في قوله تعالى: {نحن قسمنا بينهم معيشتهم}، فتركت الحسد؛ لأنه إعتراض على قسمة الله».
- مختصر منهاج القاصدين ٢٨
قال الإمام ابن تيمية رحمه الله:
يحرم على الإنسان
أن يذهب إلى حيث يحصل له ضرر في دينه.
[مجموع الفتاوى (٥٢١/١٠)]
يحرم على الإنسان
أن يذهب إلى حيث يحصل له ضرر في دينه.
[مجموع الفتاوى (٥٢١/١٠)]
قال الإمام محمد بن عبدالوهاب:
من أعظم الفوائد:
التحذير من الشبهة التي أدخلت أكثر الناس النار
وهي: السواد الأعظم والنفرة من القليل لقوله:
{وما آمن معه إلا قليل}.
مجموع مؤلفاته | 125.
من أعظم الفوائد:
التحذير من الشبهة التي أدخلت أكثر الناس النار
وهي: السواد الأعظم والنفرة من القليل لقوله:
{وما آمن معه إلا قليل}.
مجموع مؤلفاته | 125.
قال الشيخ عبدالرحمن السعدي - رحمه الله تعالى :
من لطف اللّٰـه بالمؤمنين أن جعل في قلوبهم احتساب الأجر ؛ فخفَّت مصائبهم ، وهان ما يلقون من المشاق في حصول مرضاته .
📚 المواهب الربانية (صـ ٧٤) .
من لطف اللّٰـه بالمؤمنين أن جعل في قلوبهم احتساب الأجر ؛ فخفَّت مصائبهم ، وهان ما يلقون من المشاق في حصول مرضاته .
📚 المواهب الربانية (صـ ٧٤) .
قال الإمام ابن باز رحمه الله:
المجالس التي فيها الجدل والخصام والمراء بدون فائدة، لايحضرها ولايشارك فيها؛ لأنها تفضي إلى الباطل أو الكذب وإلى القول بغير علم أما المجالس التي فيها ذكر الله وفيها التعاون على الخير وفيها البحث العلمي والتفقه في الدين، هذه مجالس طيبة.
- الفتاوى(٨٧/٢٤)
المجالس التي فيها الجدل والخصام والمراء بدون فائدة، لايحضرها ولايشارك فيها؛ لأنها تفضي إلى الباطل أو الكذب وإلى القول بغير علم أما المجالس التي فيها ذكر الله وفيها التعاون على الخير وفيها البحث العلمي والتفقه في الدين، هذه مجالس طيبة.
- الفتاوى(٨٧/٢٤)
قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :
أكبر علامة على أنّ الرّسول صلّى الله عليْهِ وسلّم أحب إليك من نفسِك؛ أن تقدم أمره على هوى نفسك.
شرح صحيح البخاري (٦٣/١).
أكبر علامة على أنّ الرّسول صلّى الله عليْهِ وسلّم أحب إليك من نفسِك؛ أن تقدم أمره على هوى نفسك.
شرح صحيح البخاري (٦٣/١).
[كيفَ الطّريقُ إلى الله وإلى اتِّباعِ السُّنّة]
سُئلَ أبو عليٍّ الحسنُ بنُ عليٍّ الجَوزجانيّ:
"كيفَ الطّريقُ إلى اللهِ؟
قال:أصحُّ الطُّرُقِ وأعْمرُها وأبعدُها مِنَ الشُّبَهِ:اتِّباعُ الكتابِ والسُّنّةِ قَولاً وفِعلاً،وعَزْماً وعَقْداً ونِيَّةً؛لأنّ اللَّهَ يقولُ{وإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا}.
فسألَهُ:كيْفَ الطّرِيقُ إِلى اتِّباعِ السُّنّةِ؟ قال:مُجانبةُ البِدعِ،واتِّباعُ ما اجتَمعَ عليهِ الصّدرُ الأوّلُ مِن عُلماءِ الإسلامِ وأهلِهِ، والتّباعُدُ عَنِ مَجالسِ الكلامِ وأهلِهِ، ولُزُومُ طريقةِ الاقتِداءِ والاتِّباعِ، بذلك أُمِرَ النَّبِيُّﷺ بِقولهِ{ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً} "
- الإستقامة(١/ ١١٠)
- وينظر: الاعتصام(١/ ١٥٣)
سُئلَ أبو عليٍّ الحسنُ بنُ عليٍّ الجَوزجانيّ:
"كيفَ الطّريقُ إلى اللهِ؟
قال:أصحُّ الطُّرُقِ وأعْمرُها وأبعدُها مِنَ الشُّبَهِ:اتِّباعُ الكتابِ والسُّنّةِ قَولاً وفِعلاً،وعَزْماً وعَقْداً ونِيَّةً؛لأنّ اللَّهَ يقولُ{وإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا}.
فسألَهُ:كيْفَ الطّرِيقُ إِلى اتِّباعِ السُّنّةِ؟ قال:مُجانبةُ البِدعِ،واتِّباعُ ما اجتَمعَ عليهِ الصّدرُ الأوّلُ مِن عُلماءِ الإسلامِ وأهلِهِ، والتّباعُدُ عَنِ مَجالسِ الكلامِ وأهلِهِ، ولُزُومُ طريقةِ الاقتِداءِ والاتِّباعِ، بذلك أُمِرَ النَّبِيُّﷺ بِقولهِ{ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً} "
- الإستقامة(١/ ١١٠)
- وينظر: الاعتصام(١/ ١٥٣)
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :
قال رسول الله ﷺ :
" يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار، ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر، ثم يعرج الذين باتوا فيكم، فيسألهم - وهو أعلم بهم - : كيف تركتم عبادي ؟ فيقولون : تركناهم وهم يصلون وأتيناهم وهم يصلون ".
-رواه البخاري 555
بيان فضل صلاة الجماعة في الفجر والعصر.
يتعاقبون فيكم: تأتي طائفة عقب طائفة.
يعرج: يصعد.
قال رسول الله ﷺ :
" يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار، ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر، ثم يعرج الذين باتوا فيكم، فيسألهم - وهو أعلم بهم - : كيف تركتم عبادي ؟ فيقولون : تركناهم وهم يصلون وأتيناهم وهم يصلون ".
-رواه البخاري 555
بيان فضل صلاة الجماعة في الفجر والعصر.
يتعاقبون فيكم: تأتي طائفة عقب طائفة.
يعرج: يصعد.
قال يحيى بن معاذ: لا يوزن غدا الفقر ولا الغنى،
وإنما يوزن الصبر والشكر.
- مدارج السالكين" (2/ ٤١٣)
وإنما يوزن الصبر والشكر.
- مدارج السالكين" (2/ ٤١٣)
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
"وإذا شرح الله صدر العبد للإسلام يتعجب غاية العجب ممن ضل عقله حتى أشرك".
- بيان تلبيس الجهمية (جـ٣صـ٤٤٣)
"وإذا شرح الله صدر العبد للإسلام يتعجب غاية العجب ممن ضل عقله حتى أشرك".
- بيان تلبيس الجهمية (جـ٣صـ٤٤٣)