حكم تبييت النية في صيام النفل
[حكم نية صيام الست من شوال أثناء النهار]
📩 #السؤال :
هل صيام الست من شوال ويوم عرفة يكون لها حكم صيام الفرض ويشترط تبييت النية من الليل؟ أم يكون لها حكم صيام النفل ، فيجوز للإنسان أن ينوي صيامها ولو وسط النهار؟ وهل يكون أجر من نوى صيام وسط النهار كأجر من تسحر وصام أول النهار أم لا؟
📝 #الإجابة :
نعم ، صيام النفل #يجوز بنية من أثناء النهار ، #بشرط ألا يكون فعل مفـطراً قبل ذلك ، يعني مثلاً لو أن إنسان أفطر بعد طلوع الفجر ، وفي أثناء اليوم نوى الصوم نقول هنا : لا يمكن أن يصح صومه ، لأنه أكل ، لكن لو كان لم يأكل منذ طلع الفجر ، ثم نوى في أثناء النهار الصوم وهو نافلة فنقول : هذا جائز ؛ لأنه وردت به السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وذلك حين دخل على أهله فطلب منهم طعاماً ، فقالوا : ليس عندنا شيء. فقال : "إني إذاً صائم".
👈 ولكن #الأجر لا يكون إلا #بالنية ، الأجر لا يكون إلا بالنية لقول النبي صلى الله عليه وسلم : "إنما الأعمال بالنيات" ، فما #قبل النية لا يكتب له أجره ، وما بعدها يكتب له أجره ، وإذا كان الأجر مرتباً على صوم #اليوم ، فإن هذا لم يصم اليوم كاملا ، بل صام #بعض اليوم بالنية.
👈 وبناء على ذلك لو أن أحداً قام من بعد طلوع الفجر ولم يأكل شيئا ، وفي أثناء النهار نوى الصوم على أنه من أيام الست ، ثم صام بعد هذا اليوم خمسة أيام ، فكم يكون صام ؟ خمسة أيام ونصف ، إذا كان نوى من النهار خمسة أيام ونصف ، إن كان نوى بعد مضي ربع النهار خمسة أيام وثلاثة أرباع ؛ لأن الأعمال بالنيات ، والحديث الوارد : " من صام رمضان ثم أتبعه ستة أيام من شوال" .
⁉️وحينئذ نقول لهذا الأخ : لم تحصل على ثواب أجر صيام الأيام الستة ، لأنك لم تصم ستة أيام ، وهكذا يقال في يوم عرفة.
👈 أما لو كان الصوم نفلاً مطلقاً ، فإنه يصح ويثاب من #نيته فقط.
📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄
[حكم نية صيام الست من شوال أثناء النهار]
📩 #السؤال :
هل صيام الست من شوال ويوم عرفة يكون لها حكم صيام الفرض ويشترط تبييت النية من الليل؟ أم يكون لها حكم صيام النفل ، فيجوز للإنسان أن ينوي صيامها ولو وسط النهار؟ وهل يكون أجر من نوى صيام وسط النهار كأجر من تسحر وصام أول النهار أم لا؟
📝 #الإجابة :
نعم ، صيام النفل #يجوز بنية من أثناء النهار ، #بشرط ألا يكون فعل مفـطراً قبل ذلك ، يعني مثلاً لو أن إنسان أفطر بعد طلوع الفجر ، وفي أثناء اليوم نوى الصوم نقول هنا : لا يمكن أن يصح صومه ، لأنه أكل ، لكن لو كان لم يأكل منذ طلع الفجر ، ثم نوى في أثناء النهار الصوم وهو نافلة فنقول : هذا جائز ؛ لأنه وردت به السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وذلك حين دخل على أهله فطلب منهم طعاماً ، فقالوا : ليس عندنا شيء. فقال : "إني إذاً صائم".
👈 ولكن #الأجر لا يكون إلا #بالنية ، الأجر لا يكون إلا بالنية لقول النبي صلى الله عليه وسلم : "إنما الأعمال بالنيات" ، فما #قبل النية لا يكتب له أجره ، وما بعدها يكتب له أجره ، وإذا كان الأجر مرتباً على صوم #اليوم ، فإن هذا لم يصم اليوم كاملا ، بل صام #بعض اليوم بالنية.
👈 وبناء على ذلك لو أن أحداً قام من بعد طلوع الفجر ولم يأكل شيئا ، وفي أثناء النهار نوى الصوم على أنه من أيام الست ، ثم صام بعد هذا اليوم خمسة أيام ، فكم يكون صام ؟ خمسة أيام ونصف ، إذا كان نوى من النهار خمسة أيام ونصف ، إن كان نوى بعد مضي ربع النهار خمسة أيام وثلاثة أرباع ؛ لأن الأعمال بالنيات ، والحديث الوارد : " من صام رمضان ثم أتبعه ستة أيام من شوال" .
⁉️وحينئذ نقول لهذا الأخ : لم تحصل على ثواب أجر صيام الأيام الستة ، لأنك لم تصم ستة أيام ، وهكذا يقال في يوم عرفة.
👈 أما لو كان الصوم نفلاً مطلقاً ، فإنه يصح ويثاب من #نيته فقط.
📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄
هل صوم رمضان لا يُرفع حتى تُعطى زكاة الفـطر؟
📩 #السؤال :
هل حديث (لا يرفع صوم رمضان حتى تعطى زكاة الفـطر) صحيح؟ وإذا كان المسلم الصائم محتاجًا لا يملك نصاب الزكاة هل يتوجب عليه دفع زكاة الفـطر لصحة الحديث أم لغيره من الأدلة الشرعية الصحيحة الثابتة من السنة؟
📝 #الجواب :
صدقة الفـطر #واجبة على كل مسلم تلزمه مؤنة نفسه ، إذا #فضل عنده عن #قوته وقوت عياله يوم العيد وليلته #صاع.
● والأصل في ذلك ما ثبت عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفـطر صاعًا من تمر أو صاعًا من شعير ، على العبد والحر والذكر والأنثى والصغير والكبير من المسلمين ، وأمر بها أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة. (متفق عليه ، واللفظ للبخاري).
▪️وما روى أبو سعيد الخدري رضي الله عنه قال : (كنا نخرج زكاة الفـطر إذ كان فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم صاعًا من طعام أو صاعًا من تمر أو صاعًا من شعير أو صاعًا من زبيب أو صاعًا من أقط) . متفق عليه.
✅ ويجزئ #صاع من #قوت بلده مثل #الأرز ونحوه.
👈 والمقصود #بالصاع هنا : صاع النبي صلى الله عليه وسلم وهو أربع حفنات بكفي رجل معتدل الخلقة.
⚠️ وإذا ترك إخراج زكاة الفـطر #أثم ، ووجب عليه #القضاء.
❌ وأما #الحديث الذي ذكرته فلا نعلم صحته.
ونسأل الله أن يوفقكم ، وأن يصلح لنا ولكم القول والعمل. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
📚 اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء 📚
📩 #السؤال :
هل حديث (لا يرفع صوم رمضان حتى تعطى زكاة الفـطر) صحيح؟ وإذا كان المسلم الصائم محتاجًا لا يملك نصاب الزكاة هل يتوجب عليه دفع زكاة الفـطر لصحة الحديث أم لغيره من الأدلة الشرعية الصحيحة الثابتة من السنة؟
📝 #الجواب :
صدقة الفـطر #واجبة على كل مسلم تلزمه مؤنة نفسه ، إذا #فضل عنده عن #قوته وقوت عياله يوم العيد وليلته #صاع.
● والأصل في ذلك ما ثبت عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفـطر صاعًا من تمر أو صاعًا من شعير ، على العبد والحر والذكر والأنثى والصغير والكبير من المسلمين ، وأمر بها أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة. (متفق عليه ، واللفظ للبخاري).
▪️وما روى أبو سعيد الخدري رضي الله عنه قال : (كنا نخرج زكاة الفـطر إذ كان فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم صاعًا من طعام أو صاعًا من تمر أو صاعًا من شعير أو صاعًا من زبيب أو صاعًا من أقط) . متفق عليه.
✅ ويجزئ #صاع من #قوت بلده مثل #الأرز ونحوه.
👈 والمقصود #بالصاع هنا : صاع النبي صلى الله عليه وسلم وهو أربع حفنات بكفي رجل معتدل الخلقة.
⚠️ وإذا ترك إخراج زكاة الفـطر #أثم ، ووجب عليه #القضاء.
❌ وأما #الحديث الذي ذكرته فلا نعلم صحته.
ونسأل الله أن يوفقكم ، وأن يصلح لنا ولكم القول والعمل. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
📚 اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء 📚
حكم صوم ست من شوال بنية القضاء
📩 #السؤال :
هل يجوز لي أن أصوم الست من الشوال أو يوم عاشوراء وأنويه قضاء عن بعض أيام رمضان؟
📜 #الإجابة :
أما صيام الست فلا يصح أن تجعلها عن قضاء رمضان ؛ لأن أيام الست #تابعة لرمضان فهي بمنزلة #الراتبة للصلاة المفروضة ، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: «من صام رمضان ثم أتبعه ستة من شوال كان كصيام الدهر» ، والنبي عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث جعلها #تابعة لشهر رمضان ومتبوعة له ، وما كان تابع للشيء فإن الشيء لا يغني عنه.
⁉️من صام الست من شوال قبل القضاء هل ينال الأجر؟
ثم إنه يكثر السؤال عن تقديم هذه الأيام الست على القضاء فيمن عليه قضاء من رمضان؟
👈 #والجواب على ذلك : أن هذا لا يفيد ، أي أن تقديم الست على قضاء رمضان لا يحصل به الأجر الذي رتب النبي صلى الله عليه وسلم على صيامها بعد رمضان ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول : «من صام رمضان ثم أتبعه بست من شوال» ، ومن كان عليه قضاء فإنه لا يطلق عليه أن يكون قد صام رمضان بل لا بد من صيام الشهر كله أداء وقضاء #ثم بعد ذلك يصوم هذه الأيام الستة.
👈 وأما إذا نوى بصيام يوم عاشوراء نوى به القضاء ، فإننا #نرجو أن يحصل له القضاء وثواب اليوم ؛ لأن الظاهر أن المقصود هو أن يصوم ذلك اليوم ، وكذلك إذا صام يوم عرفة عن قضاء رمضان فإننا نرجو له أن يحصل له الأمران جميعاً ، وكذلك إذا صام ثلاثة عشرة وأربعة عشرة وخمسة عشرة من الشهر وهي أيام البيض ونواها عن قضاء رمضان فإننا نرجو أن يحصل له الثواب بالأمرين جميعاً ، وكذلك إذا صام يوم الخميس ويوم الاثنين عن قضاء رمضان فإننا نرجو أن يحصل له أجر القضاء وأجر صيام هذين اليومين ؛ لأن المقصود أن تكون هذه الأيام صوماً للإنسان. نعم.
#الشيخ محمد بن صالح العثيمين
📩 #السؤال :
هل يجوز لي أن أصوم الست من الشوال أو يوم عاشوراء وأنويه قضاء عن بعض أيام رمضان؟
📜 #الإجابة :
أما صيام الست فلا يصح أن تجعلها عن قضاء رمضان ؛ لأن أيام الست #تابعة لرمضان فهي بمنزلة #الراتبة للصلاة المفروضة ، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: «من صام رمضان ثم أتبعه ستة من شوال كان كصيام الدهر» ، والنبي عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث جعلها #تابعة لشهر رمضان ومتبوعة له ، وما كان تابع للشيء فإن الشيء لا يغني عنه.
⁉️من صام الست من شوال قبل القضاء هل ينال الأجر؟
ثم إنه يكثر السؤال عن تقديم هذه الأيام الست على القضاء فيمن عليه قضاء من رمضان؟
👈 #والجواب على ذلك : أن هذا لا يفيد ، أي أن تقديم الست على قضاء رمضان لا يحصل به الأجر الذي رتب النبي صلى الله عليه وسلم على صيامها بعد رمضان ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول : «من صام رمضان ثم أتبعه بست من شوال» ، ومن كان عليه قضاء فإنه لا يطلق عليه أن يكون قد صام رمضان بل لا بد من صيام الشهر كله أداء وقضاء #ثم بعد ذلك يصوم هذه الأيام الستة.
👈 وأما إذا نوى بصيام يوم عاشوراء نوى به القضاء ، فإننا #نرجو أن يحصل له القضاء وثواب اليوم ؛ لأن الظاهر أن المقصود هو أن يصوم ذلك اليوم ، وكذلك إذا صام يوم عرفة عن قضاء رمضان فإننا نرجو له أن يحصل له الأمران جميعاً ، وكذلك إذا صام ثلاثة عشرة وأربعة عشرة وخمسة عشرة من الشهر وهي أيام البيض ونواها عن قضاء رمضان فإننا نرجو أن يحصل له الثواب بالأمرين جميعاً ، وكذلك إذا صام يوم الخميس ويوم الاثنين عن قضاء رمضان فإننا نرجو أن يحصل له أجر القضاء وأجر صيام هذين اليومين ؛ لأن المقصود أن تكون هذه الأيام صوماً للإنسان. نعم.
#الشيخ محمد بن صالح العثيمين
من.صام.ست.شوال.قبل.القضاء.هل.ينال.الأجر.المذكور؟.tt
📮 #السؤال :
من عليه صيام أيام من رمضان ورغب في صيام ست من شوال ، وأراد صيامها قبل أن يقضي ما عليه على اعتبار أن أيام رمضان يمكن قضاؤها في أي وقت ، أما الست من شوال فهي خاصة بشهر شوال. أرجو إفادتي أثابكم الله.
📑 #الإجابة :
المشروع أن #يبدأ_بالقضاء قبل صيام الست ؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم قال : «من صام رمضان ثم #أتبعه ستاً من شوال».
👈 وإذا صامها قبل القضاء #لم_يحصل إتباعها رمضان ، بل يكون صامها قبل بعضه ، ولأن الفرض أهم فكان أولى بالتقديم.
#الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله
📮 #السؤال :
من عليه صيام أيام من رمضان ورغب في صيام ست من شوال ، وأراد صيامها قبل أن يقضي ما عليه على اعتبار أن أيام رمضان يمكن قضاؤها في أي وقت ، أما الست من شوال فهي خاصة بشهر شوال. أرجو إفادتي أثابكم الله.
📑 #الإجابة :
المشروع أن #يبدأ_بالقضاء قبل صيام الست ؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم قال : «من صام رمضان ثم #أتبعه ستاً من شوال».
👈 وإذا صامها قبل القضاء #لم_يحصل إتباعها رمضان ، بل يكون صامها قبل بعضه ، ولأن الفرض أهم فكان أولى بالتقديم.
#الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله
حكم تعمد المرأة إسقاط الحمل
📩 #السؤال :
ما حكم امرأة تعمدت زحف الثلاجة كيما تسقط الحمل من بطنها؟
📄 #الجواب :
❌ لا يجوز لها ذلك ، المرأة التي بها حمل ليس لها أن تتعاطى ما يسبب سقوط الحمل ، لا بحمل الثقيل ولا بالقفز من مكان إلى مكان ، ولا بغير هذا من أسباب سقوط الحمل ، يجب عليها أن تجتنب ذلك.
👈 إلا إذا كان في الأربعين ودعت #الحاجة إلى إسقاطه -في الأربعين الأولى- فقد أجاز هذا جمع من أهل العلم بالطرق الخاصة ، بطريق الطبيب ، الطريق المعتاد الطريق الآمن السليم ، مع أن ترك هذا أفضل وأولى ؛ لكن عند الحاجة كالتي يشق عليها الحمل لأن معها أطفالاً كثيرين أو مريضة يضرها الحمل ، فإذا طرحته في الأربعين بطريق سليمة مأمونة لا خطر فيها فلا بأس عند الحاجة في الأربعين الأولى.
⛔️ وأما بعد ذلك فليس لها أن تعمل ما يسقطه بأي وجه من الوجوه ؛ إلا في حالات خاصة إذا رآها الأطباء #تضر المرأة وعليها #خطر ، فهذا يرجع إلى الأطباء الأمناء المختصين عند دعاء الضرورة إليه.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/6029/حكم-تعمد-المرأة-إسقاط-الحمل
♻️-==-==-📘📗📕-==-==-♻️
📩 #السؤال :
ما حكم امرأة تعمدت زحف الثلاجة كيما تسقط الحمل من بطنها؟
📄 #الجواب :
❌ لا يجوز لها ذلك ، المرأة التي بها حمل ليس لها أن تتعاطى ما يسبب سقوط الحمل ، لا بحمل الثقيل ولا بالقفز من مكان إلى مكان ، ولا بغير هذا من أسباب سقوط الحمل ، يجب عليها أن تجتنب ذلك.
👈 إلا إذا كان في الأربعين ودعت #الحاجة إلى إسقاطه -في الأربعين الأولى- فقد أجاز هذا جمع من أهل العلم بالطرق الخاصة ، بطريق الطبيب ، الطريق المعتاد الطريق الآمن السليم ، مع أن ترك هذا أفضل وأولى ؛ لكن عند الحاجة كالتي يشق عليها الحمل لأن معها أطفالاً كثيرين أو مريضة يضرها الحمل ، فإذا طرحته في الأربعين بطريق سليمة مأمونة لا خطر فيها فلا بأس عند الحاجة في الأربعين الأولى.
⛔️ وأما بعد ذلك فليس لها أن تعمل ما يسقطه بأي وجه من الوجوه ؛ إلا في حالات خاصة إذا رآها الأطباء #تضر المرأة وعليها #خطر ، فهذا يرجع إلى الأطباء الأمناء المختصين عند دعاء الضرورة إليه.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/6029/حكم-تعمد-المرأة-إسقاط-الحمل
♻️-==-==-📘📗📕-==-==-♻️
📌#صلاته_لا_تنهاه_عن_الفحشاء_والمنكر
🔴 #السؤال:
أنا أصلي ولكن أفعل بعض المنكرات، فما هي نصيحتكم لي؟ ولماذا لم تنهني صلاتي عن المنكر؟
🟢#الجواب:
نصيحتي لك أن تتوب إلى الله -عز وجل-، وأن تصدق الإقبال إلى الله، وأن تستحضر عظمة من عصيت وعقوبته -عز وجل- لمن خالف أمره، وأن تقرأ قول الله تعالى: ﴿نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ﴾ [الحجر:49] ﴿وَأَنَّ عَذَابِي هُوَ الْعَذَابُ الْأَلِيمُ﴾ [الحجر:50] فاستغفر الله واسترحمه، وخف من عذابه، وأما كونك تصلي وصلاتك لا تنهاك عن المنكر فلعل صلاتك فيها قصور؛ لأن الصلاة التي تنهى عن الفحشاء والمنكر هي الصلاة الكاملة، التي تكون على وفق ما جاء عن النبي -صلى الله عليه وسلم- باستحضار القلب، وأداء العمل كما جاءت به السنة، وليس كل صلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر، بل الصلاة المقامة التي أقامها الإنسان على الوجه الذي ينبغي، قال الله تعالى: ﴿اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ﴾ [العنكبوت:45] يعني: التي أقمتها على الوجه الصحيح.
المصدر: سلسلة اللقاء الشهري > اللقاء الشهري [1]
🔴 #السؤال:
أنا أصلي ولكن أفعل بعض المنكرات، فما هي نصيحتكم لي؟ ولماذا لم تنهني صلاتي عن المنكر؟
🟢#الجواب:
نصيحتي لك أن تتوب إلى الله -عز وجل-، وأن تصدق الإقبال إلى الله، وأن تستحضر عظمة من عصيت وعقوبته -عز وجل- لمن خالف أمره، وأن تقرأ قول الله تعالى: ﴿نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ﴾ [الحجر:49] ﴿وَأَنَّ عَذَابِي هُوَ الْعَذَابُ الْأَلِيمُ﴾ [الحجر:50] فاستغفر الله واسترحمه، وخف من عذابه، وأما كونك تصلي وصلاتك لا تنهاك عن المنكر فلعل صلاتك فيها قصور؛ لأن الصلاة التي تنهى عن الفحشاء والمنكر هي الصلاة الكاملة، التي تكون على وفق ما جاء عن النبي -صلى الله عليه وسلم- باستحضار القلب، وأداء العمل كما جاءت به السنة، وليس كل صلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر، بل الصلاة المقامة التي أقامها الإنسان على الوجه الذي ينبغي، قال الله تعالى: ﴿اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ﴾ [العنكبوت:45] يعني: التي أقمتها على الوجه الصحيح.
المصدر: سلسلة اللقاء الشهري > اللقاء الشهري [1]
تعريف التطير والتشاؤم وكيفية الوقاية منه
📬 #السؤال :
أحد الإخوة يقول : فضيلة الشيخ -جزاكم الله خيرًا- ما هو تعريف التطير ، والتشاؤم؟
🗒 #الجواب :
سمعتم في المحاضرة التطير : ما أمضى الإنسان ، أو رده ، والنبي -عليه الصلاة والسلام- كان يحب #الفأل ، ويكره الطيرة ، وينهي عنها -عليه الصلاة والسلام- ويقول : إنها لا ترد مسلمًا ، فإذا رأى أحدكم ما يكره ؛ فليقل : اللهم لا يأتي بالحسنات إلا أنت ، ولا يدفع السيئات إلا أنت ، ولا حول ولا قوة إلا بك ، إذا وقع في قلبه شيء ، يقول هذا : "اللهم لا يأتي بالحسنات إلا أنت ، ولا يدفع السيئات إلا أنت ، ولا حول ولا قوة إلا بك".
"اللهم لا خير إلا خيرك ، ولا طير إلا طيرك ، ولا إله غيرك" هذا #يبطل عادة الجاهلية ، فإذا قابل عند سفره ، مثلًا بعيرًا ما أعجبه ، أو حمارًا ما أعجبه ، أو إنسانًا ما أعجبه ، فلا يهمه ذلك ، وليقل : اللهم لا يأتي بالحسنات إلا أنت ، ولا يدفع السيئات إلا أنت ، ولا حول ولا قوة إلا بك" ولا يرجع عن حاجته.
بعض الجاهلية إذا خرج ، وصادفه غراب ينعق ، أو رأى حمارًا لا يعجبه ، أسودًا ، أو مقطوع الذنب ، أو كذا ؛ #تشاءم ، وقال : هذا السفر ما يصلح ، أو ما أشبه ذلك ، هذا #غلط ، ومن أمر #الجاهلية ، وفي الحديث : (من ردته الطيرة عن حاجته ؛ فقد أشرك) ، قال ابن مسعود : (ومنا إلا ، ولكن الله يذهبه بالتوكل). قال : (الطيرة شرك ، الطيرة شرك ، وما منا إلا ولكن الله يذهبه بالتوكل) #يعني : وما منا إلا قد يقع في قلبه شيء من هذا ، ولكن الله يذهبه بالتوكل ، يقوله ابن مسعود رضي الله عنه.
#المقصود : أن #الطيرة معروفة عند الجاهلية ، وقد يتأثر بها الإنسان وهو مسلم ، لكن #يعالجه إذا وقع في قلبه شيء من هذا ، لا يبالي ، يجاهد نفسه حتى لا يعمل أعمال الجاهلية ، ويقول عند ذلك : "اللهم لا يأتي بالحسنات إلا أنت ، ولا يدفع السيئات إلا أنت ، ولا حول ولا قوة إلا بك" ويمضي في سبيله.
وهكذا #التشاؤمات التي تقع في القلب من طير ، أو من حيوان ، يكون عنده القوة -قوة الإيمان- والثقة بالله ، والاعتماد على الله ، والتعوذ بالله من الشيطان الرجيم ، ويأتي بقوله : "اللهم لا يأتي بالحسنات إلا أنت ، ولا يدفع السيئات إلا أنت ، ولا حول ولا قوة إلا بك".
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
/تعريف-التطير-والتشاؤم-وكيفية-الوقاية-منه
📬 #السؤال :
أحد الإخوة يقول : فضيلة الشيخ -جزاكم الله خيرًا- ما هو تعريف التطير ، والتشاؤم؟
🗒 #الجواب :
سمعتم في المحاضرة التطير : ما أمضى الإنسان ، أو رده ، والنبي -عليه الصلاة والسلام- كان يحب #الفأل ، ويكره الطيرة ، وينهي عنها -عليه الصلاة والسلام- ويقول : إنها لا ترد مسلمًا ، فإذا رأى أحدكم ما يكره ؛ فليقل : اللهم لا يأتي بالحسنات إلا أنت ، ولا يدفع السيئات إلا أنت ، ولا حول ولا قوة إلا بك ، إذا وقع في قلبه شيء ، يقول هذا : "اللهم لا يأتي بالحسنات إلا أنت ، ولا يدفع السيئات إلا أنت ، ولا حول ولا قوة إلا بك".
"اللهم لا خير إلا خيرك ، ولا طير إلا طيرك ، ولا إله غيرك" هذا #يبطل عادة الجاهلية ، فإذا قابل عند سفره ، مثلًا بعيرًا ما أعجبه ، أو حمارًا ما أعجبه ، أو إنسانًا ما أعجبه ، فلا يهمه ذلك ، وليقل : اللهم لا يأتي بالحسنات إلا أنت ، ولا يدفع السيئات إلا أنت ، ولا حول ولا قوة إلا بك" ولا يرجع عن حاجته.
بعض الجاهلية إذا خرج ، وصادفه غراب ينعق ، أو رأى حمارًا لا يعجبه ، أسودًا ، أو مقطوع الذنب ، أو كذا ؛ #تشاءم ، وقال : هذا السفر ما يصلح ، أو ما أشبه ذلك ، هذا #غلط ، ومن أمر #الجاهلية ، وفي الحديث : (من ردته الطيرة عن حاجته ؛ فقد أشرك) ، قال ابن مسعود : (ومنا إلا ، ولكن الله يذهبه بالتوكل). قال : (الطيرة شرك ، الطيرة شرك ، وما منا إلا ولكن الله يذهبه بالتوكل) #يعني : وما منا إلا قد يقع في قلبه شيء من هذا ، ولكن الله يذهبه بالتوكل ، يقوله ابن مسعود رضي الله عنه.
#المقصود : أن #الطيرة معروفة عند الجاهلية ، وقد يتأثر بها الإنسان وهو مسلم ، لكن #يعالجه إذا وقع في قلبه شيء من هذا ، لا يبالي ، يجاهد نفسه حتى لا يعمل أعمال الجاهلية ، ويقول عند ذلك : "اللهم لا يأتي بالحسنات إلا أنت ، ولا يدفع السيئات إلا أنت ، ولا حول ولا قوة إلا بك" ويمضي في سبيله.
وهكذا #التشاؤمات التي تقع في القلب من طير ، أو من حيوان ، يكون عنده القوة -قوة الإيمان- والثقة بالله ، والاعتماد على الله ، والتعوذ بالله من الشيطان الرجيم ، ويأتي بقوله : "اللهم لا يأتي بالحسنات إلا أنت ، ولا يدفع السيئات إلا أنت ، ولا حول ولا قوة إلا بك".
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
/تعريف-التطير-والتشاؤم-وكيفية-الوقاية-منه
من أفطرت في رمضان لمرض ولم تستطع القضاء
📩 #السؤال :
امرأة مرضت في شهر رمضان ، وأفطرت أيامًا منه، والآن شفيت من المرض ، لكن [لا] تستطيع صيام الأيام التي فطرتها؟
📝 #الجواب :
لعلها لا تستطيع ، على كل حال من أفطرت في رمضان ، أو أفطر غيرها من الرجال ، ثم عافاه الله ، أو عافاها الله ؛ عليهما #القضاء ، الله يقول -جل وعلا-: {وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ} [البقرة :185] ، فعلى المريضة والمريض إذا شفي أن يقضي ما أفطره من رمضان ، ولا يلزمهما أن يكون متتابعًا ، ولو مفرقًا يصوم ، ويفطر حتى يكمل ، لا بأس بأن يقضي مفرقًا.
👈 فإن كان لا يستطيع ؛ لأن المرض باقٍ ؛ فيبقى عليه الدين في ذمته حتى يستطيع ، وحتى يشفى ، ولو بعد أعوام ، ما دام المرض يرجى زواله ، وليس بميئوس منه ، فالصوم يبقى في الذمة حتى يشفى ، ثم يقضي بعد ذلك ، ولو بعد رمضانات ، ما دام المرض معه.
👈 حتى إذا عرف الأطباء أن هذا #المرض لا يزول ، وأنه #مستمر ، وأن مثله يستمر ؛ فحينئذ #يطعم عن كل يوم مسكينًا ، ولا قضاء عليه ، يطعم عن كل يوم مسكينًا ، نصف صاع من قوت البلد إذا كان قادرًا ، ولا شيء عليه بعد ذلك ، هذا إذا قرر الأطباء أن هذا المرض مثله ، لا يرجى برؤه مثله يستمر.
👈 أما ما دام المرض #يرجى برؤه ، ويرجى زواله ؛ فإن الصوم يبقى في #الذمة ، فإذا شفي الإنسان من رجل ، أو امرأة ، إذا شفي ؛ قضى قضاء غير متتابع ، ما هو بلازم متتابع ، إن تتابع ؛ فهو أفضل ، وإلا فلا يلزمه التتابع ، إذا قضى مفرقًا ، يصوم ويفطر حتى ينهي ما عليه ؛ فلا بأس بذلك.
📚 فتاوى الجامع الكبير للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/1189/أفطرت-لمرض-ولم-تستطع-القضاء
📩 #السؤال :
امرأة مرضت في شهر رمضان ، وأفطرت أيامًا منه، والآن شفيت من المرض ، لكن [لا] تستطيع صيام الأيام التي فطرتها؟
📝 #الجواب :
لعلها لا تستطيع ، على كل حال من أفطرت في رمضان ، أو أفطر غيرها من الرجال ، ثم عافاه الله ، أو عافاها الله ؛ عليهما #القضاء ، الله يقول -جل وعلا-: {وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ} [البقرة :185] ، فعلى المريضة والمريض إذا شفي أن يقضي ما أفطره من رمضان ، ولا يلزمهما أن يكون متتابعًا ، ولو مفرقًا يصوم ، ويفطر حتى يكمل ، لا بأس بأن يقضي مفرقًا.
👈 فإن كان لا يستطيع ؛ لأن المرض باقٍ ؛ فيبقى عليه الدين في ذمته حتى يستطيع ، وحتى يشفى ، ولو بعد أعوام ، ما دام المرض يرجى زواله ، وليس بميئوس منه ، فالصوم يبقى في الذمة حتى يشفى ، ثم يقضي بعد ذلك ، ولو بعد رمضانات ، ما دام المرض معه.
👈 حتى إذا عرف الأطباء أن هذا #المرض لا يزول ، وأنه #مستمر ، وأن مثله يستمر ؛ فحينئذ #يطعم عن كل يوم مسكينًا ، ولا قضاء عليه ، يطعم عن كل يوم مسكينًا ، نصف صاع من قوت البلد إذا كان قادرًا ، ولا شيء عليه بعد ذلك ، هذا إذا قرر الأطباء أن هذا المرض مثله ، لا يرجى برؤه مثله يستمر.
👈 أما ما دام المرض #يرجى برؤه ، ويرجى زواله ؛ فإن الصوم يبقى في #الذمة ، فإذا شفي الإنسان من رجل ، أو امرأة ، إذا شفي ؛ قضى قضاء غير متتابع ، ما هو بلازم متتابع ، إن تتابع ؛ فهو أفضل ، وإلا فلا يلزمه التتابع ، إذا قضى مفرقًا ، يصوم ويفطر حتى ينهي ما عليه ؛ فلا بأس بذلك.
📚 فتاوى الجامع الكبير للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/1189/أفطرت-لمرض-ولم-تستطع-القضاء
binbaz.org.sa
من أفطرت في رمضان لمرض ولم تستطع القضاء
الجواب:
لعلها لا تستطيع، على كل حال من أفطرت في رمضان، أو أفطر غيرها من الرجال، ثم عافاه
لعلها لا تستطيع، على كل حال من أفطرت في رمضان، أو أفطر غيرها من الرجال، ثم عافاه
Forwarded from الطريق الي الجنة💛🥺 (🦋🥺Dr Manze💛👩⚕️برقاوية)
|[ حكم الكذب بسبب الخوف من العين ]|
#السؤال :
هل يجوز الكذب خوفاً من العين كأن تقول الفتاة
بأن تقديرها جيد جداً في نتائج الامتحانات وتقديرها
ممتاز في الشهادة خوفاً من العين؟!
#الجواب :لا تكذب هذا كذب تبين الواقع ولا حرج
والحمد لله وتعتمد على الله ولا يضرها
تعتمد على الله وتقول: " أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق " { وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ } • سورة الطلاق/٣
لا يضره تترك الهواجس بالعين وما العين الإنسان يسأل ربه يقول: "أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق" صباح ومساء ثلاث مرات ولا يضره شيء والحمد لله
●الموقع الرسمي للشيخ ابن باز رحمه الله
#السؤال :
هل يجوز الكذب خوفاً من العين كأن تقول الفتاة
بأن تقديرها جيد جداً في نتائج الامتحانات وتقديرها
ممتاز في الشهادة خوفاً من العين؟!
#الجواب :لا تكذب هذا كذب تبين الواقع ولا حرج
والحمد لله وتعتمد على الله ولا يضرها
تعتمد على الله وتقول: " أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق " { وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ } • سورة الطلاق/٣
لا يضره تترك الهواجس بالعين وما العين الإنسان يسأل ربه يقول: "أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق" صباح ومساء ثلاث مرات ولا يضره شيء والحمد لله
●الموقع الرسمي للشيخ ابن باز رحمه الله
حكم الحج عن الميت الذي ترك الحج متكاسلًا
📩 #السؤال :
الحج عن الميت ولو كان متساهلًا ما كان ينوي حال حياته الحج ، هل يصح؟
📄 #الجواب :
إذا كان مسلمًا ولم يحج فإنه يحج عنه من تركته إذا مات وهو يستطيع الحج ، وإن حج عنه بعض أقاربه أو غيرهم أجزأ ذلك.
❌ أما إذا كان كافرًا فلا يحج عنه.
📚 مجموع الفتاوى لسماحة الشيخ ابـن بـاز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/14328/حكم-الحج-عن-الميت-الذي-ترك-الحج-متكاسلًا
📩 #السؤال :
الحج عن الميت ولو كان متساهلًا ما كان ينوي حال حياته الحج ، هل يصح؟
📄 #الجواب :
إذا كان مسلمًا ولم يحج فإنه يحج عنه من تركته إذا مات وهو يستطيع الحج ، وإن حج عنه بعض أقاربه أو غيرهم أجزأ ذلك.
❌ أما إذا كان كافرًا فلا يحج عنه.
📚 مجموع الفتاوى لسماحة الشيخ ابـن بـاز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/14328/حكم-الحج-عن-الميت-الذي-ترك-الحج-متكاسلًا
binbaz.org.sa
حكم الحج عن الميت الذي ترك الحج متكاسلًا
الجواب: إذا كان مسلمًا ولم يحج فإنه يحج عنه من تركته إذا مات وهو يستطيع الحج، وإن حج عنه بعض
حكم.كشف.العورة.للكوافيرة.لإزالة.الشعر.tt
📩 #السؤال :
تذهب بعض النساء إلى المشاغل النسائية التي يوجد بها عاملة كوافير ، وتقوم هذه العاملة بحلق شعر المرأة الغير مرغوب فيه ، بما في ذلك شعر العورة المغلظة ، خصوصًا ليلة زفافها ، كما تقوم عاملة الكوافير بنمص شعر الوجه ووصل شعر الرأس لمن ترغب في ذلك. فما حكم الشرع في هذا العمل؟ وجهونا وبينوا لنا الحكم أثابكم الله.
🗓 #الجواب :
#النمص وهو : إزالة شعر الحواجب. #والوصل وهو: وصل شعر الرأس بشعر آخر.
👈 كلاهما #كبيرة من #كبائر_الذنوب ، #لعن النبي صلى الله عليه وسلم من فعلتهما أو فعلت واحدًا منهما.
❌ ولا يجوز كشف العورة إلا #للزوج ، قال تعالى: {وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ (5) إِلا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ} ، ومن حفظ الفرج وجوب ستره وتحريم النظر إليه إلا لمن أحله الله له ، أو عند الضرورة #للعلاج الذي لا يمكن إلا بكشفها من أجله. وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
📚 اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء 📚
📔 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📔
https://telegram.me/Fatwa_Feqh
📩 #السؤال :
تذهب بعض النساء إلى المشاغل النسائية التي يوجد بها عاملة كوافير ، وتقوم هذه العاملة بحلق شعر المرأة الغير مرغوب فيه ، بما في ذلك شعر العورة المغلظة ، خصوصًا ليلة زفافها ، كما تقوم عاملة الكوافير بنمص شعر الوجه ووصل شعر الرأس لمن ترغب في ذلك. فما حكم الشرع في هذا العمل؟ وجهونا وبينوا لنا الحكم أثابكم الله.
🗓 #الجواب :
#النمص وهو : إزالة شعر الحواجب. #والوصل وهو: وصل شعر الرأس بشعر آخر.
👈 كلاهما #كبيرة من #كبائر_الذنوب ، #لعن النبي صلى الله عليه وسلم من فعلتهما أو فعلت واحدًا منهما.
❌ ولا يجوز كشف العورة إلا #للزوج ، قال تعالى: {وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ (5) إِلا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ} ، ومن حفظ الفرج وجوب ستره وتحريم النظر إليه إلا لمن أحله الله له ، أو عند الضرورة #للعلاج الذي لا يمكن إلا بكشفها من أجله. وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
📚 اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء 📚
📔 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📔
https://telegram.me/Fatwa_Feqh
حكم وضع المرأة أغطية مرتفعة على رأسها
📩 #السؤال :
أرى في هذه الأيام عند النساء لبس غطاء مرتفع عن الرأس يلبسنه ، وهو مثل الحبل فهل في هذا حرام علماً بأن بعض الناس لا يحبون ذلك ؛ لأنه مصداقاً لقول الرسول صلى لله عليه وسلم : كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها. فهل في هذا الغطاء شيء؟ أفيدونا جزاكم الله خيراً.
📖 #الجواب :
#الشيخ : أخشي أن يكون هذا الذي يوضع على الرأس داخلاً فيما حذر منه النبي صلى الله عليه وسلم حيث قال : «صنفان من أهل النار لم أرهما بعد قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ، وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا».
⁉️ثم إن وضعها هذا على رأسها وخروجها إلى الأسواق يعد من التبرج والزينة ؛ لأننا نعتبرها بزينة ، وهو تبرج لترفعها بهذه الزينة عن بنات جنسها ، فعلى المرأة أن تتقي الله عز وجل ، وأن لا تكون ألعوبة للهوى والشيطان ، وما يجيء إلينا من موضات من نساء قد يكن أخذن هذه الموضات من نساء غير مسلمات.
📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄
http://binothaimeen.net/content/10420
📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖
https://telegram.me/Fatwa_Feqh
📩 #السؤال :
أرى في هذه الأيام عند النساء لبس غطاء مرتفع عن الرأس يلبسنه ، وهو مثل الحبل فهل في هذا حرام علماً بأن بعض الناس لا يحبون ذلك ؛ لأنه مصداقاً لقول الرسول صلى لله عليه وسلم : كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها. فهل في هذا الغطاء شيء؟ أفيدونا جزاكم الله خيراً.
📖 #الجواب :
#الشيخ : أخشي أن يكون هذا الذي يوضع على الرأس داخلاً فيما حذر منه النبي صلى الله عليه وسلم حيث قال : «صنفان من أهل النار لم أرهما بعد قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ، وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا».
⁉️ثم إن وضعها هذا على رأسها وخروجها إلى الأسواق يعد من التبرج والزينة ؛ لأننا نعتبرها بزينة ، وهو تبرج لترفعها بهذه الزينة عن بنات جنسها ، فعلى المرأة أن تتقي الله عز وجل ، وأن لا تكون ألعوبة للهوى والشيطان ، وما يجيء إلينا من موضات من نساء قد يكن أخذن هذه الموضات من نساء غير مسلمات.
📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄
http://binothaimeen.net/content/10420
📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖
https://telegram.me/Fatwa_Feqh
هل صلاتها خلف زوجها تعتبر جماعة؟
📩 #السؤال :
السائلة تقول : هل تعتبر صلاتي وراء زوجي صلاة جماعة؟
🔖 #الجواب :
الشيخ : هي جماعة لكنه لا يحصل بها أجر الجماعة فيما يظهر ؛ لأن أجر الجماعة إنما يحصل لمن صلى في المسجد ، وأعني بذلك الأجر العظيم ؛ الذي هو كما قال النبي عليه الصلاة والسلام : «صلاة الجماعة أفضل من صلاة الفرد بسبعة وعشرين درجة» ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم فسر ذلك بما يدل على أن المراد بذلك صلاة الجماعة في المسجد ، فقال : « إذا خرج من بيته لا ينهزه إلا الصلاة». ثم ذكر بقية الحديث. نعم.
📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄
http://binothaimeen.net/content/11421
📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖
https://telegram.me/Fatwa_Feqh
📩 #السؤال :
السائلة تقول : هل تعتبر صلاتي وراء زوجي صلاة جماعة؟
🔖 #الجواب :
الشيخ : هي جماعة لكنه لا يحصل بها أجر الجماعة فيما يظهر ؛ لأن أجر الجماعة إنما يحصل لمن صلى في المسجد ، وأعني بذلك الأجر العظيم ؛ الذي هو كما قال النبي عليه الصلاة والسلام : «صلاة الجماعة أفضل من صلاة الفرد بسبعة وعشرين درجة» ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم فسر ذلك بما يدل على أن المراد بذلك صلاة الجماعة في المسجد ، فقال : « إذا خرج من بيته لا ينهزه إلا الصلاة». ثم ذكر بقية الحديث. نعم.
📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄
http://binothaimeen.net/content/11421
📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖
https://telegram.me/Fatwa_Feqh
هل يجوز للمرأة أن تقرأ القرآن وشعرها مكشوف؟
📮 #السؤال :
يقول : هل تجوز للمرأة أن تقرأ القرآن وشعرها مكشوف؟
📄 #الجواب :
الشيخ : نعم. #يجوز للمرأة أن تقرأ القرآن وشعرها مكشوف ، وذراعاها مكشوفتان ، وكذلك قدماها ؛ لأنه لا يشترط لقراءة القرآن ما يشترط في الصلاة من السترة.
📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄
http://binothaimeen.net/content/12987
📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖
https://telegram.me/Fatwa_Feqh
📮 #السؤال :
يقول : هل تجوز للمرأة أن تقرأ القرآن وشعرها مكشوف؟
📄 #الجواب :
الشيخ : نعم. #يجوز للمرأة أن تقرأ القرآن وشعرها مكشوف ، وذراعاها مكشوفتان ، وكذلك قدماها ؛ لأنه لا يشترط لقراءة القرآن ما يشترط في الصلاة من السترة.
📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄
http://binothaimeen.net/content/12987
📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖
https://telegram.me/Fatwa_Feqh
خروج المرأة من بيت زوجها بعد الطلقة الثانية
📩 #السؤال :
يقول : إذا طلق الرجل زوجته طلقتين هل تخرج الزوجة من بيت زوجها أم تقعد فيه؟ وكيف يعيدها؟
📖 #الجواب :
الشيخ : نعم ، إذا طلق الرجل زوجته الطلقة الأولى فإنها تبقى في بيتها حتى تنتهي العدة ، وإذا طلقها الطلقة الثانية فإنها تبقى في بيت زوجها حتى تنتهي العدة ؛ لقول الله تبارك وتعالى : ﴿يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن وأحصوا العدة واتقوا لله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن إلا أن يأتين بفاحشةٍ مبينة﴾.
👈 أما إذا طلقها الطلقة الثالثة ، فإن كان في البيت سواها ، بحيث لا يحصل بها خلوة بينها وبين زوجها المطلق ، فلا بأس أن تبقى في البيت ، ولها أن تنتقل إلى أهلها.
👈 وأما إذا لم يكن في البيت إلا الرجل الذي طلقها الطلقة الثالثة ، فإنه يجب عليها أن تخرج ؛ وذلك لأنها صارت #بائنةً منه لا تحل له ، وعلى هذا لا يجوز له أن يخلو بها ، فتخرج إلى بيت أهلها. نعم.
📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄
http://binothaimeen.net/content/10895
📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖
https://telegram.me/Fatwa_Feqh
📩 #السؤال :
يقول : إذا طلق الرجل زوجته طلقتين هل تخرج الزوجة من بيت زوجها أم تقعد فيه؟ وكيف يعيدها؟
📖 #الجواب :
الشيخ : نعم ، إذا طلق الرجل زوجته الطلقة الأولى فإنها تبقى في بيتها حتى تنتهي العدة ، وإذا طلقها الطلقة الثانية فإنها تبقى في بيت زوجها حتى تنتهي العدة ؛ لقول الله تبارك وتعالى : ﴿يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن وأحصوا العدة واتقوا لله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن إلا أن يأتين بفاحشةٍ مبينة﴾.
👈 أما إذا طلقها الطلقة الثالثة ، فإن كان في البيت سواها ، بحيث لا يحصل بها خلوة بينها وبين زوجها المطلق ، فلا بأس أن تبقى في البيت ، ولها أن تنتقل إلى أهلها.
👈 وأما إذا لم يكن في البيت إلا الرجل الذي طلقها الطلقة الثالثة ، فإنه يجب عليها أن تخرج ؛ وذلك لأنها صارت #بائنةً منه لا تحل له ، وعلى هذا لا يجوز له أن يخلو بها ، فتخرج إلى بيت أهلها. نعم.
📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄
http://binothaimeen.net/content/10895
📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖
https://telegram.me/Fatwa_Feqh
حكم بُغض الزوج لزوجته
📩 #السؤال :
يقول : هل الذي يبغض زوجته أي لا يحبها هل يكون آثماً؟
📄 #الجواب :
#الشيخ : المحبة والبغضاء شيء يلقيه الله سبحانه وتعالى في قلب العبد ، وقد لا يملك الإنسان أن يتصرف في نفسه في هذا الأمر ، أعني أنه قد لا يملك أن يجعل حبيبه بغيضاًَ وبغيضه حبيباً ، ولكن للمحبة أسباب وللبغضاء أسباب ، وقد نهى الله سبحانه وتعالى عن كل شيء يكون سبباً للعداوة والبغضاء ، وأمر بما يجب من المودة والألفة.
#وعليه : فإن على الرجل ولا سيما بالنسبة لزوجته أن يحرص غاية الحرص على فعل الأسباب التي تجلب المودة والمحبة بينهما ، ومنها أن يذكر محاسنها ويتغاضى عن مساوئها ، كما أرشد لذلك النبي صلى الله عليه وسلم في قوله : «لا يفرك مؤمن مؤمنة ، إن كره منها خلقاً رضي منها خلقاً آخر».
👈 وهكذا يتعامل مع الزوجة ، وهي كذلك تتعامل معه حتى تتمكن المحبة من قلبيهما فتحصل الألفة والمحبة ، ومسألة الزوجة ليست كغيرها ، فإن انفصال الزوجين بعضهما عن بعض له خطره لا سيما إذا كان بينهما أولاد.
📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄
http://binothaimeen.net/content/8866
📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖
https://telegram.me/Fatwa_Feqh
📩 #السؤال :
يقول : هل الذي يبغض زوجته أي لا يحبها هل يكون آثماً؟
📄 #الجواب :
#الشيخ : المحبة والبغضاء شيء يلقيه الله سبحانه وتعالى في قلب العبد ، وقد لا يملك الإنسان أن يتصرف في نفسه في هذا الأمر ، أعني أنه قد لا يملك أن يجعل حبيبه بغيضاًَ وبغيضه حبيباً ، ولكن للمحبة أسباب وللبغضاء أسباب ، وقد نهى الله سبحانه وتعالى عن كل شيء يكون سبباً للعداوة والبغضاء ، وأمر بما يجب من المودة والألفة.
#وعليه : فإن على الرجل ولا سيما بالنسبة لزوجته أن يحرص غاية الحرص على فعل الأسباب التي تجلب المودة والمحبة بينهما ، ومنها أن يذكر محاسنها ويتغاضى عن مساوئها ، كما أرشد لذلك النبي صلى الله عليه وسلم في قوله : «لا يفرك مؤمن مؤمنة ، إن كره منها خلقاً رضي منها خلقاً آخر».
👈 وهكذا يتعامل مع الزوجة ، وهي كذلك تتعامل معه حتى تتمكن المحبة من قلبيهما فتحصل الألفة والمحبة ، ومسألة الزوجة ليست كغيرها ، فإن انفصال الزوجين بعضهما عن بعض له خطره لا سيما إذا كان بينهما أولاد.
📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄
http://binothaimeen.net/content/8866
📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖
https://telegram.me/Fatwa_Feqh
حكم طلاق المرأة المعقود عليها قبل الدخول
(حكم أخذ الذهب )
📮 #السؤال :
المستمع (ع. س. ق) بعث بقضية يقول فيها : لقد تقدم رجل لخطبة فتاة ، فوافق أهلها ، والمخطوبة أيضًا ، وتم عقد النكاح بالمحكمة ، وسيكون الزواج بعد فترة من الوقت ، وسرعان ما جرى مشاكل من قبل الزوج ، فطلقها دون أن يصل إليها ، وقد علمنا بأنه ليس لها عدة ما دام لم يصل إليها ، غير أنه قد كان دفع مبلغًا من المال ، والمبلغ قد أخذ منه ذهبًا ومصاريف ، وغير ذلك ، هل يرد له المبلغ كله ، أم لا ، أو يرد نصف المبلغ؟ وجهونا حول هذا الموضوع جزاكم الله خيرًا.
📄 #الجواب :
إذا كان المذكور لم يدخل بها ، ولم يخلو بها خلوة كاملة ، بحيث أغلق عليهم الباب ، فإنه يرد عليه #نصف المهر ، لقول الله -جل وعلا-: {وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ} [البقرة:237] من عفا منهم فلا بأس ، إن عفت ؛ سقط حقها.
وإن عفا هو ؛ سقط حقه ، وإلا فعليها أن ترد #النصف مما وصل إليها منه من #ذهب وغيره ، وليس عليها عدة ، لقول الله : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا فَمَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا} [الأحزاب:49] نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/11448/حكم-طلاق-المرأة-المعقود-عليها-قبل-الدخول
📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖
https://telegram.me/Fatwa_Feqh
(حكم أخذ الذهب )
📮 #السؤال :
المستمع (ع. س. ق) بعث بقضية يقول فيها : لقد تقدم رجل لخطبة فتاة ، فوافق أهلها ، والمخطوبة أيضًا ، وتم عقد النكاح بالمحكمة ، وسيكون الزواج بعد فترة من الوقت ، وسرعان ما جرى مشاكل من قبل الزوج ، فطلقها دون أن يصل إليها ، وقد علمنا بأنه ليس لها عدة ما دام لم يصل إليها ، غير أنه قد كان دفع مبلغًا من المال ، والمبلغ قد أخذ منه ذهبًا ومصاريف ، وغير ذلك ، هل يرد له المبلغ كله ، أم لا ، أو يرد نصف المبلغ؟ وجهونا حول هذا الموضوع جزاكم الله خيرًا.
📄 #الجواب :
إذا كان المذكور لم يدخل بها ، ولم يخلو بها خلوة كاملة ، بحيث أغلق عليهم الباب ، فإنه يرد عليه #نصف المهر ، لقول الله -جل وعلا-: {وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ} [البقرة:237] من عفا منهم فلا بأس ، إن عفت ؛ سقط حقها.
وإن عفا هو ؛ سقط حقه ، وإلا فعليها أن ترد #النصف مما وصل إليها منه من #ذهب وغيره ، وليس عليها عدة ، لقول الله : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا فَمَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا} [الأحزاب:49] نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/11448/حكم-طلاق-المرأة-المعقود-عليها-قبل-الدخول
📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖
https://telegram.me/Fatwa_Feqh
صداق المرأة المطلقة قبل الدخول بها بعد العقد عليها
📮 #السؤال :
يسأل سماحتكم جزاكم الله خيراً عن رجل عقد على امرأة ودفع كامل مهرها وطلقها قبل الدخول : هل له أن يسترد كامل المهر ، وإذا استرده هل يكون آثماً ، جزاكم الله خيراً؟
📋 #الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله ، وصلى الله وسلم على رسول الله ، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه. أما بعد :
فقد بين الله عز وجل في كتابه العظيم أن الزوج إذا طلق زوجته #قبل الدخول فله #النصف وليس له الجميع ، قال تعالى : {وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ} [البقرة:237] الزوج له النصف والمرأة لها النصف إذا طلقها قبل المسيس ، يعني : قبل الدخول بها ، قبل وطئها وقبل الخلوة بها ، الخلوة ملحقة بالوطء كما أفتى بذلك الخلفاء الراشدون رضوان الله عليهم ؛ لأنها مظنة المسيس ، فإذا طلقها قبل الدخول والخلوة فله النصف ، وإن طلقها بعد الدخول بها أو الخلوة بها فليس له شيء ، المهر لها كامل.
👈 وهكذا ما يتبع المهر من #الهدايا التي من أجل النكاح ، أو ما تعطاه المرأة في ليلة الدخول بها تبع النكاح حسب العادة المتبعة وهو تبع المهر.
أما إذا اختلفا وتنازعا وطلبت الطلاق واصطلحا على شيء فلا بأس ، وهذا يسمى خلع ، إذا طلبت الطلاق أو اتفق معها على الطلاق على نصف المهر أو على ثلث المهر أو على أقل أو أكثر أو على أنها تعطيه المال كله ويطلقها هذا لا بأس به ، وهذا يسمى خلع.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/8623/صداق-المرأة-المطلقة-قبل-الدخول-بها-بعد-العقد-عليها
📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖
https://telegram.me/Fatwa_Feqh
📮 #السؤال :
يسأل سماحتكم جزاكم الله خيراً عن رجل عقد على امرأة ودفع كامل مهرها وطلقها قبل الدخول : هل له أن يسترد كامل المهر ، وإذا استرده هل يكون آثماً ، جزاكم الله خيراً؟
📋 #الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله ، وصلى الله وسلم على رسول الله ، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه. أما بعد :
فقد بين الله عز وجل في كتابه العظيم أن الزوج إذا طلق زوجته #قبل الدخول فله #النصف وليس له الجميع ، قال تعالى : {وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ} [البقرة:237] الزوج له النصف والمرأة لها النصف إذا طلقها قبل المسيس ، يعني : قبل الدخول بها ، قبل وطئها وقبل الخلوة بها ، الخلوة ملحقة بالوطء كما أفتى بذلك الخلفاء الراشدون رضوان الله عليهم ؛ لأنها مظنة المسيس ، فإذا طلقها قبل الدخول والخلوة فله النصف ، وإن طلقها بعد الدخول بها أو الخلوة بها فليس له شيء ، المهر لها كامل.
👈 وهكذا ما يتبع المهر من #الهدايا التي من أجل النكاح ، أو ما تعطاه المرأة في ليلة الدخول بها تبع النكاح حسب العادة المتبعة وهو تبع المهر.
أما إذا اختلفا وتنازعا وطلبت الطلاق واصطلحا على شيء فلا بأس ، وهذا يسمى خلع ، إذا طلبت الطلاق أو اتفق معها على الطلاق على نصف المهر أو على ثلث المهر أو على أقل أو أكثر أو على أنها تعطيه المال كله ويطلقها هذا لا بأس به ، وهذا يسمى خلع.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/8623/صداق-المرأة-المطلقة-قبل-الدخول-بها-بعد-العقد-عليها
📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖
https://telegram.me/Fatwa_Feqh