Всех с Воздвижением Честного и Животворящего Креста Господня!
"Крест воздвигается, и все верные стекаются, Крест воздвигается, и град торжествует, и народы совершают празднество"(святой Андрей Критский)

Тропарь Воздвижения Креста Господня, глас 1

Спаси, Господи, народ Твой / и благослови достояние Твоё, / победу христианам (или: правителям) над варварством (или: варварами) дару́я // и Твоё защищая Крестом Твоим общество.

Кондак Воздвижения Креста Господня, глас 4

На кресте вознесённый добровольно, / нося́щему имя Твоё новому обществу / милость Твою дару́й, Христе Боже! / Возвесели Твоею силой наших верных правителей (или: верных Твоих), / победу над врагами им дару́я. / Да будет помощь Твоя для них оружием мира // и знаменем непобедимым!

Величание Воздвижения Креста Господня

Величаем Тебя, / Податель Жизни Христос, / и почитаем святой Крест Твой, / которым Ты спас нас // от рабства у противника.

... Какой бы бесовской ни была эта кампания по изъятию церковных ценностей, но всё-таки Господь и всякое зло способен обратить к некоторому благу. Пока мы сидели в архиве и пытались хоть что-то найти (слава Богу, архивисты очень сильно помогли, они прямо номера дел называли, где надо смотреть), оказалось, что в актах об изъятии некоторых икон указано, что они были чудотворными. Их самих сегодня уже нет. И единственное свидетельство о чудесах, явленных у этой иконы, – это прошение вернуть её обратно: вы у нас изъяли чудотворную икону, верните её, пожалуйста, мы готовы компенсировать. Или: «Просим вернуть, в ней мощи святых» – и перечень мощей каких-нибудь древних мучеников. И резолюция через весь лист: «Оставить в Гохране». И эти материалы набирались, набирались, сейчас уже зреет ещё одна статья – об утраченных чудотворных иконах. Ведь оказывается, что хотя бы так, но мы это узнали, хотя где сами иконы – мы не знаем. Они изъяты, и как в чёрной дыре – исчезли без следа…

Теперь мы хотя бы знаем: эти иконы были. Были мощи этих мучеников. Значит, люди молились этим святым, они их почитали. И вот сейчас мы это собираем в одно место, мы хотя бы создадим реестр этих утраченных святынь.

Это каким-то совершенно круговым путём пришедшая память. Она стучала, стучала и всё-таки достучалась до нас.
https://gazetakifa.ru/jeta-pamjat-stuchala-stuchala-i-vsjo-taki-dostuchalas-do-nas/

Друзья, с Воскресением Христовым! Продолжаем праздновать и вспоминать Воздвижения Креста Господня, склоняемся пред Молченской (1405), именуемой Целительница, и Старорусской (возвращение ее в Старую Руссу в 1888 г.) иконами Божией Матери. И вот в таком тихом благоговении готовимся к праздничной вечерней службе.

СТИХИРЫ НА «ГОСПОДИ, ВЗЫВАЮ»

Стихиры на «Господи, взываю», воскресные, глас 8

Вечернюю песнь и служение слова / мы Тебе, о Христос, приносим, / ибо Ты благоволил помиловать нас // в Своём Воскресении.

Господи, Господи, / не отринь нас от Твоего лица, / но благоволи помиловать нас // в Своём Воскресении!

Радуйся, святой Сион, / матерь церквей, Божие жилище, / ведь тебе первому отпущены грехи — // в Христовом Воскресении.

Тебя, Господи, прославляем, / добровольно ради нас претерпевшего Крест, / и Тебе поклоняемся, всесильный Спаситель. / Не отвергни нас от лица Твоего, / но услышь нас и спаси чрез Воскресение Твоё, // о Человеколюбивый.

Стихира на «Господи, взываю», воскресная, на «Слава, и ныне», богородичен, глас 8

Царь Небесный / по Своему человеколюбию явился на земле и жил с людьми, / ведь восприня́вший плоть от непорочной Девы / и воплотившийся от неё / есть единый Сын, имеющий два естества, но одну ипостась. / Посему, истинно провозглашая Его / в полноте Богом и в полноте Человеком, / мы исповедуем Его Христом, Богом нашим. / Молись Ему, о Матерь, не познавшая брака, // дабы Он помиловал души наши!

Тропарь воскресения, глас 8

С небес Ты сошёл, о Благосердный, / принял погребение тридневное, / дабы освободить нас от страданий. // О Жизнь и Воскресение наше, Господи, слава Тебе!

Тропарь Воздвижения Креста Господня, глас 1

Спаси, Господи, народ Твой / и благослови достояние Твоё, / победу христианам (или: правителям) над варварством (или: варварами) дару́я // и Твоё защищая Крестом Твоим общество.

С Праздником Воскресения Господня, друзья! Начнем свой день с воспевания праздничных тропарей, величания и эксапостилария со стихирами.
"Показывая, что Ты, Спаситель, есть человек по естеству, ...Ты, восстав из гроба, вознёсся к Небесному Отцу, обещав ученикам послать Утеши́теля."

Тропарь воскресения, глас 8

С небес Ты сошёл, о Благосердный, / принял погребение тридневное, / дабы освободить нас от страданий. // О Жизнь и Воскресение наше, Господи, слава Тебе!

Тропарь Воздвижения Креста Господня, глас 1

Спаси, Господи, народ Твой / и благослови достояние Твоё, / победу христианам (или: правителям) над варварством (или: варварами) дару́я // и Твоё защищая Крестом Твоим общество.

Величание Воздвижения Креста Господня

Величаем Тебя, / Податель Жизни Христос, / и почитаем святой Крест Твой, / которым Ты спас нас // от рабства у противника.

Эксапостиларий воскресный 6-й

Показывая, что Ты, Спаситель, есть человек по естеству, / Ты, восстав из гроба и став посреди [учеников], / вкусил пищи и учил о крещении покаяния. / И вскоре вознёсся Ты к Небесному Отцу, / обещав ученикам послать Утеши́теля. // О всебожественный Богочеловек, слава Твоему Восстанию!

СТИХИРЫ НА «ХВАЛИТЕ»

Стихиры на «Хвалите», воскресные, глас 8

Господи, даже и представ перед Пилатом, сидящим на престоле судии, / Ты не покинул Своего престола, восседая на нём вместе со Отцом; / и, восстав из мёртвых, Ты освободил мир от рабства у диавола, // по Своему состраданию и человеколюбию.

Господи, как оружие против диавола / Ты Крест Свой дарова́л нам: / ведь враг трепещет и содрогается, / не смея взирать на силу Креста, / ибо он мёртвых восставляет и Смерть упразднил. / Посему мы поклоняемся // погребению Твоему и Восстанию!

Господи, хотя иудеи положили Тебя в гробнице как мёртвого, / воины стерегли Тебя как спящего Царя. / Печатью запечатали Тебя как сокровищницу Жизни, // но Ты воскрес и дарова́л ду́шам нашим нетление.

Ангел Твой, Господи, возвестив о Твоём Воскресении, / поверг стражников в ужас, / а жёнам-мироносицам воскликнул: / «Что вы ищете Живого среди мёртвых? / Он воскрес, ибо Он есть Бог, // и дарова́л Жизнь всему миру!»

Стихира на «Хвалите», воскресная, на «И ныне», богородичен, глас 2

Преблагослове́нна ты, Богородица Дева, / ибо Воплоти́вшийся от тебя ад пленил, / Адама воззвал, проклятие сокрушил и Еву освободил, / Смерть умертвил и нас оживотворил. / Посему мы воспеваем и восклицаем: // «Благословен Христос, Бог [наш], так благоволи́вший, слава Тебе!»

Кондак воскресения, глас 8

Восстав из гробницы, Ты воздвиг уме́рших и Адама восставил — / и Ева ликует о Воскресении Твоём, / и концы земли торжествуют // о Твоём Восстании из мёртвых, о Многоми́лостивый!

Кондак Воздвижения Креста Господня, глас 4

На кресте вознесённый добровольно, / нося́щему имя Твоё новому обществу / милость Твою дару́й, Христе Боже! / Возвесели Твоею силой наших верных правителей (или: верных Твоих), / победу над врагами им дару́я. / Да будет помощь Твоя для них оружием мира // и знаменем непобедимым!

https://www.youtube.com/live/o5i0Q9PMh90…

ПОСТАРАЙСЯ ОСТАТЬСЯ ТАКИМ - И БОГ НАЙДЕТ ТЕБЯ

...Это очень давняя история. В 1991 году неожиданно для меня мама однажды мне сообщила, что она… крестилась, и предложила и мне пойти к священнику – поговорить, наверное, надеялась, что и я крещусь. Но получилось иначе. Тот разговор на годы вперёд определил мою жизнь. Этот священник – протоиерей Модест Малышев, настоятель храма Св. князя Владимира в Лисьем Носу, под Питером.

Я ему говорю: «Вы понимаете, ну я же образованный человек, как я могу быть с ними?!» – и указал на копошащихся в храме бабушек, чего-то чистивших и мывших там. Наверное, в моём голосе было столько презрения к этим неучам и неудачникам, что он молча покачал головой, а потом нарушил молчание: «Ты не суди их, ведь ты их совсем не знаешь и веру их не знаешь. Может статься, они когда-нибудь очень тебе помогут своей простой верой».

Я помолчал, не хотел спорить, хотя и не до конца понял его. В моём сознании гордыней было всё приправлено, как хорошее блюдо специями. Я тогда про это не думал, но этот человек оставил мысль, которую я обдумывал двадцать лет – до тех пор, пока не прикоснулся к памяти его детства, миру тайных монахинь и церковных старушек, подвигом которых была спасена вера в годы гонений.

И ещё отчётливо помню – вырвалось как жалоба: не могу я в таком виде, при такой жизни, которую приходится вести, быть у вас тут: всё у меня не по Богу – а как иначе своих кормить, я не знаю. Это был момент истины. И я его очень запомнил, как священник впервые прямо взглянул на меня и почему-то улыбнулся. И ещё неожиданнее были его слова, врезавшиеся мне в память: «Ты честный человек. Это хорошо. Не будем сейчас креститься, ты останься таким, постарайся остаться – и Бог найдёт тебя»...
https://gazetakifa.ru/chtoby-vnukam-bylo-iz-chego-stroit-istoriju/

4–5 октября Конференция «Русское студенческое христианское движение: опыт оцерковления жизни»

В конференции примут участие деятели РСХД второй половины XX века — живые свидетели ушедшей эпохи, а также ведущие исследователи.

Среди участников:
— Кирилл Соллогуб, председатель РСХД
— Дмитрий Гасак, первый проректор СФИ
— Татьяна Викторова, главный редактор журнала «Вестник РХД»
— Константин Антонов, заведующий кафедрой философии и религиоведения ПСТГУ
— Юлия Балакшина, учёный секретарь СФИ, профессор РГПУ им. А. И. Герцена
— Даниил Струве, член исполнительного комитета издательства «ИМКА-Пресс»
— священник Георгий Кочетков, духовный попечитель Преображенского братства
— Наталья Ликвинцева, ведущий научный сотрудник Дома русского зарубежья им. А. И. Солженицына
— Константин Обозный, декан исторического факультета СФИ
— Олег Ермишин, ведущий научный сотрудник Дома русского зарубежья

Программа

Конференция пройдет в СФИ и Доме русского зарубежья.

ОТЕЦ АЛЕКСАНДР МЕНЬ ГЛАЗАМИ ПОЭТА АНДЕГРАУНДА

...Церковь в культурном подполье обозначена пунктирно. Авторы не показывают жизнь общины, её будни и праздники, молитвенную практику и историю повседневности. Церковь выстраивается благодаря связке между мирянином и его духовным отцом. Поэты играют роль простых прихожан, которые устремляются к местам церковной сборки: едут к старцам и духовникам.

Вот Григорий Зобин рассказывает о последней общей встрече 5 августа 1990 года общины с о. Александром Менем: «Тихо идёт беседа/ Дерево, словно птица,/ Мягко стучит в окно». Но никакого «мы» не возникает. Поэт помнит только свои переживания, пишет только о них: «Вы удаляетесь в белой своей одежде.// Что нам осталось сказать друг другу? Вы всё ещё возле,/ И на зубах хрустит вечернего яблока мякоть»...

https://gazetakifa.ru/budut-novye-lica-i-otec-ioann-krestjankin-budet-krestitsja-i-menja-prichashhat-pojezija-andegraunda-v-poiskah-cerkvi/

КАКИЕ ТЕМЫ ИНТЕРЕСУЮТ ВЫПУСКНИКОВ СФИ

На конференции выступили трое выпускниц Свято-Филаретовского института.

Выпускница богословской магистратуры СФИ, аспирантка СПбДА Юлия Антипина представила доклад «Дискуссия о происхождении церковной иерархии в православной академической среде на рубеже XIX – XX веков: ответ священномученика Илариона (Троицкого), профессора Василия Мышцына, Алексея Лебедева, Николая Заозерского на исторические реконструкции западных теологов: Альбрехта Ричля, Эдвина Гатча, Адольфа Гарнака, Рудольфа Зома».

«Эволюция православных братств в Петербургской-Петроградской епархии на примере уставов Исаакиевского братства (1897) и Примерного устава братств (1920)» – тема выступления историка и журналиста Анастасии Наконечной.

Евгения Парфёнова (Екатеринбург) рассказала о деятельности Леснинского Свято-Бородицкого женского монастыря как форпоста православия на северо-западной окраине Российской империи.

https://gazetakifa.ru/cerkovno-istoricheskie-issledovanija-obsudili-v-sankt-peterburgskoj-duhovnoj-akademii/

Присоединяйтесь, друзья.

Два последних номера Кифы были во многом посвящены 100-летию Русского студенческого христианского движения.

Сегодня и завтра работает конференция, посвященная этому юбилею "РСХД: опыт оцерковления жизни"
https://www.youtube.com/live/79iAJVcMgYs?si=fQtVSUl7AkQ7CF1Z

Друзья, в день рождения духовного попечителя Преображенского братства мы желаем дорогому отцу Георгию сил на его служение Богу и Церкви на многие и благие лета и публикуем самые читаемые материалы с ним в нашей газете:

«Вопрос языка оказался на сегодняшний день центральным, и для меня лично это открытие» (часть 1)

https://gazetakifa.ru/vopros-jazyka-okazalsja-na-segodnjashnij-den-centralnym-i-dlja-menja-lichno-jeto-otkrytie/

«Вопрос языка оказался на сегодняшний день центральным, и для меня лично это открытие» (часть 2)

https://gazetakifa.ru/vopros-jazyka-okazalsja-na-segodnjashnij-den-centralnym-i-dlja-menja-lichno-jeto-otkrytie-2/

У НАС ТУТ ХРАМ БОЖИЙ, А В НЕМ ПРОХОДНОЙ ДВОР

Во всех храмах, где служил о. Сергий (Савельев), он призывал к созданию новой церковной жизни, жизни по Евангелию:

«…возрождение Церкви нужно начинать с возрождения соборности, с соборности снизу доверху… Нам нужно воссоздать общину. У нас тут – храм Божий, а в нём – проходной двор… С Божьим благословением будем созидать в нашем храме общину.

Как её созидать, с какого угла начинать – и ума приложить нельзя. Но дело наше доброе, дело наше светлое, дело наше святое, дело любви, и с нами Господь – Он нас научит….

Нам нужно теперь начать жизнь иную. Как пчела создаёт мёд, так и вашими трудами будет создаваться, Бог даст, настоящая община христианская. Такая община, которая будет во всех отношениях, и в церковном, и в гражданском, – образцовой. Пока я жив, я этому отдам всю свою душу, все свои силы…».

https://gazetakifa.ru/zagovor-ljubvi/

Друзья, с Праздником! Эти прекрасные песнопения помогут нам лучше осмыслить и подготовиться к праздничной службе. Не будем же медлить с этим.

СТИХИРЫ НА «ГОСПОДИ, ВЗЫВАЮ»

Стихира на «Господи, взываю», воскресная, глас 1

Вечерние наши молитвы / прими, святой Господи, / и дару́й нам прощение грехов, // ибо один Ты явил миру Воскресение.

Сойдитесь, народы, вокруг Сиона, / и обступите его, / и на нём воздайте славу Восставшему из мёртвых, / ибо Он — Бог наш, // избавивший нас от беззаконий наших.

Придите, народы, воспоём Христа / и покло́нимся Ему, / прославляя Его Восстание из мёртвых, / ибо Он — Бог наш, // от сетей врага мир избавивший.

Ликуйте, небеса, радостно восклицайте, глуби́ны земли, / горы, возглашайте с веселием! / Ибо вот, Эмману́ил пригвоздил грехи наши ко Кресту, / Жизни Податель, Он Смерть умертвил, // Адама восставив по Своему человеколюбию.

Стихира на «Господи, взываю», воскресная, на «Слава, и ныне», богородичен, глас 1

Ту, что весь мир прославляет, / от людей рождённую / и Владыку родившую, / врата небесные — Марию Деву воспоём! / О ней — песнь бесплотных сил, она — верных украшение, / ведь она стала небом и храмом Божества. / Она разру́шила сте́ну вражды, / мир установила и Царство открыла. / Итак, она — наш якорь веры, / и наш Защитник — рождённый ею Господь. / Дерзай же, дерзай, Божий народ, / ведь Он Сам победит врагов, // ибо Он всесилен.

Тропарь воскресения, глас 1

Когда камнем зава́лен и опечатан был вход / и воины стерегли непорочное тело Твоё, / Ты, Спаситель, в третий день восстал, / дару́я миру Жизнь. / Посему силы небесные восклицали Тебе, Податель Жизни: / «Слава Воскресению Твоему, о Христос! / Слава царствию Твоему! // Слава промыслу Твоему, один столь человеколюбивый!»

Тропарь прп. Сергия Радонежского, глас 4

Добродетелей подвижник, / ты как истинный воин Христа Бога / со страстями упорно боролся в жизни временной / и в молитвах, бдениях и постах был примером для своих учеников. / Посему и вселился в тебя всесвятой Дух, / Чьим действием ты светозарно укра́шен. / Ты стяжал дерзновение ко Святой Троице, / воспоминай же стадо, которое собрал ты, о мудрый, / и не оставляй, как и обещал, / попечения о чадах своих, // о преподобный Сергий, отец наш.

Кондак воскресения, глас 1

Восстал Ты как Бог из гроба во славе — / и мир вместе с Собою восставил, / и род человеческий как Бога восславил Тебя, / и Смерть исчезла, / и Адам ликует, о Владыка, / Ева же, ныне избавляясь от уз, / радуется, восклицая: // «Ты, Христос, дару́ешь всем воскресение!»

Кондак прп. Сергия Радонежского, глас 8

Ты был уязвлён любовью Христа, о преподобный, / и, последовав за Ним с неотступным желанием, / ты отверг все плотские наслаждения / и, словно солнце, воссиял отечеству своему. / Посему и Христос наделил тебя даром творить чудеса. / Воспоминай нас, почитающих память твою, дабы мы всегда взывали к тебе: // радуйся, Сергий богомудрый!

Величание прп. Сергия Радонежского

Прославляем тебя, / преподобный Сергий, отец наш, / и почитаем святую память твою, / о наставник монахов // и собеседник ангелов.

УКРАИНСКИЙ ВОПРОС АКТИВНО ОБСУЖДАЛСЯ НА ПОМЕСТНОМ СОБОРЕ 1917-1918 гг.

Отправной точкой для начала нестроений и впоследствии нескольких расколов так и не уврачёванных до нынешнего дня в Православной церкви на территории Украины стал 1917 год.

Февральская революция нанесла первый удар существованию Российской империи.

В некоторых кругах Киева зазвучал вопрос: о том, не возникнуть ли новой независимой украинской республике со своим национальным языком и не иметь ли ей и свою национальную православную церковь.

В Киеве создаётся Центральная рада, а вслед за ней в начале декабря 1917 года появляется и Церковная рада, члены которой ратовали за украинизацию церкви, т. е. полную независимость (автокефалию) от Российской православной церкви и повсеместное введение украинского языка вместо церковнославянского.

Чтобы получить повсеместную поддержку украинских священников и мирян, Церковная рада настаивала на созыве Всеукраинского собора. А до его созыва заявляла об отказе в поминовении избранного на Поместном соборе в ноябре 1917 года патриарха Московского и всея Руси Тихона (Беллавина).

Новости о том, что происходит на юго-западе, дошли до Москвы. Об этом редко упоминают, но украинский вопрос стал одним из активно обсуждаемых на Поместном соборе в Москве... 

https://gazetakifa.ru/cerkovnye-raskoly-na-territorii-ukrainy-v-pervoj-polovine-xx-veka/

Большой недостаток нашего современного церковного устройства я вижу в том, что миряне привыкли отсылать практически всех вопрошающих или сомневающихся к священникам.

Но если по известным статистическим данным до 1918 г. в Российской империи был один священник на 2500 мирян, то это соотношение сегодня составляет примерно 1:22500!

Притом тогда люди, как правило, были воспитаны в благочестии и даже неграмотные имели основные понятия о своём вероисповедании.

Сегодня же я вижу необходимость в создании и развитии структур домашнего просвещения для укрепления осознанной церковной веры в народе.

К тому же, при наличии современных технических средств возможности коммуникации особенно среди молодого поколения почти неограничены.

https://gazetakifa.ru/obshhiny-bratstva-mirjanskie-duhovnye-dvizhenija-kak-ukrepit-osoznannuju-cerkovnuju-veru-v-narode/

...историю церкви можно изучать и как историю святости. В русском народе всегда был запрос на пример святости, правда, <...> этот запрос мог иметь некоторую обратную сторону. Образ жизни святого при этом воспринимался как нечто не то чтобы совсем за пределами жизни, но за какой-то внутренней границей. Человек, который признаётся святым, большим, признаётся таковым на некотором расстоянии. К нему хочется прийти, приникнуть, как-то приобщиться – и отойти обратно.

Так, приходит в голову пример преподобного Серафима Саровского. Он делал такие шаги, пытался вступить в общение с людьми, прежде всего с теми, кто приходил к нему. Можно вспомнить и то, как он каждого приветствовал пасхальным целованием «Радость моя! Христос воскресе!» во всё время церковного года, и описанные современниками кусочки просфоры, которые он давал приходящим, иногда вместе с чашей с вином. Но в подавляющем большинстве случаев отношение к этому со стороны самих паломников было, мягко говоря, потребительское. Большая часть людей, записавших воспоминания о встрече с прп. Серафимом, сохранили в памяти разного рода чудесные явления. Только немногие восприняли этот опыт общения, включая сестёр созданной им Мельничной общины и некоторых близких к ним и преподобному людей.

Другой пример уже из более позднего времени – это Великая княгиня Елизавета Фёдоровна. Когда собиралась Марфо-Мариинская обитель, в ней было восемь человек. Сохранилось письмо одной из ближайших сотрудниц основательницы, где говорится, что очень нужны помощники, а выбрать не из кого: люди приходят, хотят что-то делать, но они настолько разрушены, что им невозможно ничего доверить. Это самое начало XX века, когда проблема разрушенности человека обострилась, но это и пример собирания людей, это пример удивительной святой жизни, к которой тянутся другие. При этом большинство людей из окружения Елизаветы Фёдоровны после того, как она распустила свой двор, считали её юродивой. Но в нашей традиции юродство – определённая и почитаемая форма святости; я думаю, она сознательно делала какие-то вещи, хорошо понимая, какие это вызовет ассоциации.
https://a.gazetakifa.ru/content/view/6024/307/

ЕСЛИ ХРИСТИАНСТВО НЕ СТАНОВИТСЯ ПОЛНОТОЙ ЖИЗНИ, ТО ЭТО ВСЁ-ТАКИ НЕ ХРИСТИАНСТВО
Фрагменты слова священника Георгия Кочеткова на просветительской открытой встрече:

С Богом у людей часто есть сомнения. Постоянные сомнения. А есть ли Бог? А если есть, то какой Он? Я верю в того Бога или не в того? Он идеал? Идея? Живой Бог? А может быть, мстительный Бог? Слишком опасно к нему приближаться, а то... Знаете, какая в советское время была шутка? У неверующей тетушки спрашивают: Кто такой Бог? А она очень разумно отвечает: Бог это природа, но может наказать. (Смех.) Ну, нас с вами такой «советский» вариант ответа вряд ли устроит.

С человеком тоже постоянные проблемы. Человек не может жить без веры, без Бога, без человека, ближнего. Он не может быть в одиночестве. И если нет чего-то важного, на это место становятся какие-то подделки, суррогаты. Вместо веры – суеверие и т. д. Вот этого надо очень бояться, этого надо избегать.

Как жить вместе, и что это такое в наше время? Двадцатый век, особенно в нашей стране (вследствие репрессий и многих других особенностей советского общества) привёл к тому, что люди индивидуализировались, закрылись и настолько не доверяют друг другу, что даже верующие люди иногда не доверяют никому. Я им в таком случае честно говорю: «Значит, вы неверующие! Даже если вы ходите в храм и всю Библию наизусть знаете, но не имеете такого расположения к ближним, чтобы давать им какие-то авансы любви и доверия, то вы во всяком случае не христиане».

Современный мир тоже оказался совсем не так прост, как хотелось бы, как нам часто это представляют: вот друзья, вот враги, вот такие, вот сякие... На мой взгляд, серьёзный внутренний императив, требование к самому себе – быть современными людьми, более того, быть немного впереди. Не нужно отрываться от жизни, убегать куда-то в поднебесье. Но немного впереди нужно быть. Мой опыт, уже пятидесятилетний (с тех пор, как я стал верующим), показывает, что у верующего человека есть на это силы. Не выдуманные, не внушённые самому себе, а реальные возможности. Надо быть современными людьми – но при этом уметь ценить свои корни, своё прошлое, потому что без этого настоящее становится поверхностным, фрагментарным, ущербным.

Я чувствую, что вы ждете от меня слова в связи с этими вопросами – слова от имени христиан. (Ещё раз напоминаю, что для нас сегодня будут тождественно употребляться слова «христианство» и «православие».) И я хотел бы сказать несколько слов о том, что такое христианство, потому что опыт жизни показывает, что современные люди это очень плохо знают.
В живой реальной практике люди часто думают просто. Им кажется, что быть христианином – это значит ходить в храм, как-то поститься (лучше или хуже), в лучшем случае ещё читать Священное Писание, его как-то воспринимать всерьёз и принимать всерьёз, молиться по какому-то распорядку, утром и вечером, до еды и после еды и так далее. Да, это вещи важные! Кто будет против? Но это то, что называется «религиозной жизнью». А христианство не может быть названо только религией. Это принципиально важно. Если мы сведём христианство к религии, это будет очень существенным умалением, ущемлением христианской традиции и христианского потенциала.

Как жить с Богом и с человеком вместе в современном мире – это основной вопрос для христианина. Потому что жить вместе – это значит проявлять друг к другу живое отношение. Можно это назвать любовью, можно – доверием, можно ещё как-то называть. Есть какие-то силы в человеке – иногда творчество, иногда какие-то особые дары, пророчество – не пророчество, но какое-то прозрение, особая интуиция... Это всё очень важно, и это никак не перенесёшь лишь в храм, никак не свяжешь с тем, ограничиваешь ли ты себя в питании.