#БратскийПомянник
12 июля 1965 года отошёл ко Господу митрополит Гурий (Егоров).
Отец Гурий был одним из основателей и руководителей Александро-Невского братства, родившегося 1 февраля 1919 г. в Петербурге. Даже находясь в тюрьмах и ссылках (1922-1925, май-ноябрь 1927, 1928-1934), о. Гурий продолжал духовно поддерживать и опекать братчиков, помогая созидать духовное единство в общей жизни и молитве. В 1932 г. братство было разгромлено.
В 1933 г. архимандрит Гурий поселился в Ташкенте и вскоре там образовалась тайная община из освобождавшихся из лагерей и ссылок братьев и сестёр из Александро-Невского братства. Когда в 1938 г. о. Гурий перебрался в Фергану, там также появилась тайная община.
Став в 1946 г. епископом Ташкентским и Среднеазиатским владыка Гурий создал в епархии настоящий духовный оазис, приглашая к себе священников из Александро-Невского братства и из мечёвского круга. До конца своих дней митр. Гурий был связан с братчиками и старался служить просвещению церкви.
12 июля 1965 года отошёл ко Господу митрополит Гурий (Егоров).
Отец Гурий был одним из основателей и руководителей Александро-Невского братства, родившегося 1 февраля 1919 г. в Петербурге. Даже находясь в тюрьмах и ссылках (1922-1925, май-ноябрь 1927, 1928-1934), о. Гурий продолжал духовно поддерживать и опекать братчиков, помогая созидать духовное единство в общей жизни и молитве. В 1932 г. братство было разгромлено.
В 1933 г. архимандрит Гурий поселился в Ташкенте и вскоре там образовалась тайная община из освобождавшихся из лагерей и ссылок братьев и сестёр из Александро-Невского братства. Когда в 1938 г. о. Гурий перебрался в Фергану, там также появилась тайная община.
Став в 1946 г. епископом Ташкентским и Среднеазиатским владыка Гурий создал в епархии настоящий духовный оазис, приглашая к себе священников из Александро-Невского братства и из мечёвского круга. До конца своих дней митр. Гурий был связан с братчиками и старался служить просвещению церкви.
#БратскийПомянник
13 июля завершил свой земной путь протоиерей Сергий Булгаков (1871–1944).
Выдающийся богослов, философ, один из основателей Свято-Сергиевского института в Париже, отец Сергий был председателем уникального православного братства – братства Св. Софии, собравшего лучших представителей религиозно-философского возрождения, находившихся в эмиграции, стремящихся послужить в области церковно-богословского просвещения и церковно-общественного делания. В Братство Св. Софии в разные годы входили Н.А. Бердяев, Б.П. Вышеславцев, о. А. Ельчанинов, А.В. Карташев, Г.Н. Трубецкой, С.Е. Трубецкой, П.Б. Струве, Г.В. Флоровский, В.В. Зеньковский, С.С. Безобразов, Г.П. Федотов, С.Л. Франк, И.А. Лаговский и др.
13 июля завершил свой земной путь протоиерей Сергий Булгаков (1871–1944).
Выдающийся богослов, философ, один из основателей Свято-Сергиевского института в Париже, отец Сергий был председателем уникального православного братства – братства Св. Софии, собравшего лучших представителей религиозно-философского возрождения, находившихся в эмиграции, стремящихся послужить в области церковно-богословского просвещения и церковно-общественного делания. В Братство Св. Софии в разные годы входили Н.А. Бердяев, Б.П. Вышеславцев, о. А. Ельчанинов, А.В. Карташев, Г.Н. Трубецкой, С.Е. Трубецкой, П.Б. Струве, Г.В. Флоровский, В.В. Зеньковский, С.С. Безобразов, Г.П. Федотов, С.Л. Франк, И.А. Лаговский и др.
Говорить с человеком, который в архивах листал многотомные дела исповедников веры - все равно что прикоснуться к истории XX века своими руками. Послушайте, как о своей работе говорит исследовательница, постоянный автор "Кифы" Анна Самсонова
https://www.youtube.com/watch?v=UDMkwaxxHLs
https://www.youtube.com/watch?v=UDMkwaxxHLs
YouTube
О судьбе одного из юродивых советского времени.
Говорить с человеком, который в архивах листал многотомные дела исповедников веры - все равно что прикоснуться к истории XX века своими руками. Послушайте, как о своей работе говорит исследовательница, постоянный автор "Кифы" Анна Самсонова
Ссылка на материал…
Ссылка на материал…
Можно ли сейчас говорить о призвании русского народа?
Размышляя об этом, один из устроителей Русского университета Алексей Андреевич Наумов напомнил (в том числе и под впечатлением прошедших встреч), что призвание всегда сродни вдохновению. Ведь речь идёт о плодах, о полноте, о норме жизни в глубоком смысле. Если вспомнить «Философию общего дела» одного из основоположников русского космизма Н.Ф. Фёдорова, его учение о воскрешении всех наших предков, можно сказать, что наше дело – чтобы люди, живущие сегодня, действительно ожили. Даже сейчас, когда мы разрознены, важно говорить об этом призвании.
По словам духовного попечителя Преображенского братства священника Георгия Кочеткова, в ходе прошедшей плодотворной, насыщенной недели прозвучала одна очень важная вещь: безусловно, русские люди есть. Их много – прекрасных русских людей, значительно больше, чем мы себе представляем. Но народ напоминает кучу песка – песка качественного, в котором попадаются «камушки, вполне пригодные для строительства»; но всё-таки в нём больше песка, который легко можно расточить, развеять – а можно из него сделать что-то очень хорошее, цемент, настоящий народ и настоящую нацию, вполне современную, способную наследовать всё самое лучшее в прошлом и в то же время двигаться вперёд. Отсюда и особенности ответа на вопрос о призвании русского народа: коли русские есть, но они не собраны, то первоочередная задача – собрать себя, не дать уничтожить русский народ. Это не просто задача самосознания – тоже важнейшая задача, но существовавшая и раньше.
По мнению о. Георгия, сейчас нужно переставить акценты. Не нужно менять прекрасный идеал «всемирной отзывчивости». Но он сейчас не может стоять на первом месте. Сейчас нам нужно прежде всего учиться жить вместе, во всём поддерживать друг друга. Всё это разные стороны соборности – новой соборности. Ведь соборность иногда у нас превращалась в коллективизм, потому что ей недоставало личностности, которой нам всегда не хватало и в церкви, и в обществе, и в культуре – везде.
https://gazetakifa.ru/pora-domoj-rossija-proshlogo-nastojashhego-i-budushhego/
#русскийуниверситет
Размышляя об этом, один из устроителей Русского университета Алексей Андреевич Наумов напомнил (в том числе и под впечатлением прошедших встреч), что призвание всегда сродни вдохновению. Ведь речь идёт о плодах, о полноте, о норме жизни в глубоком смысле. Если вспомнить «Философию общего дела» одного из основоположников русского космизма Н.Ф. Фёдорова, его учение о воскрешении всех наших предков, можно сказать, что наше дело – чтобы люди, живущие сегодня, действительно ожили. Даже сейчас, когда мы разрознены, важно говорить об этом призвании.
По словам духовного попечителя Преображенского братства священника Георгия Кочеткова, в ходе прошедшей плодотворной, насыщенной недели прозвучала одна очень важная вещь: безусловно, русские люди есть. Их много – прекрасных русских людей, значительно больше, чем мы себе представляем. Но народ напоминает кучу песка – песка качественного, в котором попадаются «камушки, вполне пригодные для строительства»; но всё-таки в нём больше песка, который легко можно расточить, развеять – а можно из него сделать что-то очень хорошее, цемент, настоящий народ и настоящую нацию, вполне современную, способную наследовать всё самое лучшее в прошлом и в то же время двигаться вперёд. Отсюда и особенности ответа на вопрос о призвании русского народа: коли русские есть, но они не собраны, то первоочередная задача – собрать себя, не дать уничтожить русский народ. Это не просто задача самосознания – тоже важнейшая задача, но существовавшая и раньше.
По мнению о. Георгия, сейчас нужно переставить акценты. Не нужно менять прекрасный идеал «всемирной отзывчивости». Но он сейчас не может стоять на первом месте. Сейчас нам нужно прежде всего учиться жить вместе, во всём поддерживать друг друга. Всё это разные стороны соборности – новой соборности. Ведь соборность иногда у нас превращалась в коллективизм, потому что ей недоставало личностности, которой нам всегда не хватало и в церкви, и в обществе, и в культуре – везде.
https://gazetakifa.ru/pora-domoj-rossija-proshlogo-nastojashhego-i-budushhego/
#русскийуниверситет
Газета «Кифа»
«Пора домой: Россия прошлого, настоящего и будущего» – Газета «Кифа»
Вторая сессия Русского университета прошла в Москве
Forwarded from Георгий Кочетков
1 августа (19 июля) Обретение мощей прп. Серафима Саровского
Тропарь, глас 4
От юности возлюбил ты Христа, о блаженный, / и, ради Него одного трудиться пламенно возжелав, / непрестанный подвиг молитвы и труда совершал ты в пустыне. / Сокрушенным же сердцем любовь Христову стяжав, / ты стал возлюбленным избранником Божьей Матери. / Посему мы взываем к тебе: // cпасай нас молитвами твоими, о преподобный Серафим, отец наш!
Тропарь, на прославление, глас 4
От юности возлюбил ты Христа, о преподобный, / и, ради Него одного потрудиться пламенно возжелав, / в пустынном твоём житии непрестанный подвиг молитвы и труда совершал ты. / О соревнующийся с небесными серафимами в песненном славословии и Христа подражатель, / ты сокрушённым сердцем любовь Христову стяжал / ко всем прибегающим с любовью к тебе. / Посему ты стал возлюбленным избранником Божьей Матери — / и мы взываем к тебе: / cпасай нас молитвами твоими, радость наша, / горячий заступник пред Богом, // блаженный Серафим!
Кондак, глас 2
Красоту мира сего и тленные блага его оставив, преподобный, / ты удалился в Саро́вскую обитель, / и там, живя как ангел, / стал для многих путём ко спасению. / Посему и Христос прославил тебя, отец Серафим, / и даром исцелений и чудес наделил, / мы же взываем к тебе: // радуйся, о преподобный Серафим, отец наш!
Величание
Прославляем тебя, / преподобный Серафим, отец наш, / и почитаем святую память твою, / о наставник монахов // и собеседник ангелов.
https://www.youtube.com/RusOrthodoxPrayer/live
Тропарь, глас 4
От юности возлюбил ты Христа, о блаженный, / и, ради Него одного трудиться пламенно возжелав, / непрестанный подвиг молитвы и труда совершал ты в пустыне. / Сокрушенным же сердцем любовь Христову стяжав, / ты стал возлюбленным избранником Божьей Матери. / Посему мы взываем к тебе: // cпасай нас молитвами твоими, о преподобный Серафим, отец наш!
Тропарь, на прославление, глас 4
От юности возлюбил ты Христа, о преподобный, / и, ради Него одного потрудиться пламенно возжелав, / в пустынном твоём житии непрестанный подвиг молитвы и труда совершал ты. / О соревнующийся с небесными серафимами в песненном славословии и Христа подражатель, / ты сокрушённым сердцем любовь Христову стяжал / ко всем прибегающим с любовью к тебе. / Посему ты стал возлюбленным избранником Божьей Матери — / и мы взываем к тебе: / cпасай нас молитвами твоими, радость наша, / горячий заступник пред Богом, // блаженный Серафим!
Кондак, глас 2
Красоту мира сего и тленные блага его оставив, преподобный, / ты удалился в Саро́вскую обитель, / и там, живя как ангел, / стал для многих путём ко спасению. / Посему и Христос прославил тебя, отец Серафим, / и даром исцелений и чудес наделил, / мы же взываем к тебе: // радуйся, о преподобный Серафим, отец наш!
Величание
Прославляем тебя, / преподобный Серафим, отец наш, / и почитаем святую память твою, / о наставник монахов // и собеседник ангелов.
https://www.youtube.com/RusOrthodoxPrayer/live
Сегодня отошел ко Господу протоиерей Леонид Кишковский, долгие годы отвечавший за внешние связи Православной церкви в Америке. Несколько лет назад о. Леонид дал интервью главному редактору "Кифы" Александре Колымагиной.
Они говорили о проходившей в 1994 году конференции "Единство Церкви", которая по существу являлась попыткой разгрома двух крупнейших московских миссионерских приходов и осуждения их настоятелей - священников Георгия Кочеткова и Александра Борисова. Подавляющее большинство докладов представляло собой по жанру акт обвинения, значительное число приводимых в них сведений не соответствовало действительности.
Вот как вспоминал об этом отец Леонид Кишковский:
В ноябре 1994 года я приехал по делам в Москву. Настоятель подворья Американской православной церкви, о. Даниил Губяк, сказал мне, что в конференц-зале гостиницы, где мы остановились, проходит конференция. По его словам, это было интересно, но в то же время, может быть, в каком-то смысле и противоречиво. И так как я владею русским языком, а о. Даниил им тогда не очень владел, он посчитал целесообразным, чтобы я пошел в зал. Я пошёл и довольно долго сидел на конференции, наблюдая за происходящим с какой-то возрастающей грустью. Общая атмосфера была очень неприятной. Но я воздерживался от комментариев, потому что вполне обоснованно считал себя гостем: я не священник Русской православной церкви, я священник Американской церкви. Поэтому слушать, наверное, правильно, а выступать - неправильно. Я помню, как после перерыва ведущий эту конференцию о. Владимир Воробьев прочитал схему декларации от имени конференции. Мне этот документ представился актом обвинения: обвиняемых признали виновными, и виновных осудили. И в этот момент я подумал, что мне будет неприятно смотреть утром в зеркало на своё лицо, если сейчас я останусь к этому безучастным. И я попросил слова.
ОтецВладимир меня сразу же вызвал, и я помню, что кратко извинился, что я гость здесь и у меня, наверное, голоса нет, но, тем не менее, вот мои впечатления. Я начал с того, что несколько месяцев назад один московский протоиерей в Успенском соборе Кремля после службы обратился ко мне с вопросом: «Мы собираемся издавать некоторые труды о. Георгия Флоровского, но читая эти его вещи, мы поняли, что хотя он занимается полемикой с католиками и протестантами, тем не менее он признаёт их тоже христианами. И нам кажется, что это для наших читателей чересчур трудно. Как Вы посмотрите на то, что мы эти места будем редактировать, будем выпускать из издания?» И я тогда ответил: «Наверное, даже мы с вами имеем право в чём-то не согласиться с о. Георгием Флоровским, но нам никто не давал права подвергать его цензуре. И если вы будете это делать, я считаю это духовным большевизмом». И вот на конференции я это процитировал и сказал: то, что я сейчас слышал, на мой взгляд, как раз попадает вот в эту категорию - духовного большевизма. Я помню, после того, как я это сказал, некоторые были на меня очень сердиты. Другие, наоборот, были благодарны. Интересно, что потом я где-то в книжном магазине встретил одного из участников конференции, который был скорее из так называемого консервативного лагеря. Но он мне сказал: «ОтецЛеонид, Вы абсолютно правильно сказали».
Через день или два я был у патриарха Алексия с нашей делегацией. Когда делегация выходила, я задержался, чтобы быть с ним с глазу на глаз, и говорю ему: «Ваше Святейшество, я уверен, что Вам уже говорили о происшедшем на конференции и о моём выступлении». Я ему рассказал вкратце, насколько ужасное впечатление на меня произвела эта атмосфера. И сказал: «Молчать я не мог. Ваше Святейшество, я всегда знал, что служение патриарха очень тяжелое, но только на конференции я понял, насколько оно действительно трудное». Он улыбнулся, благословил и потом ни разу, никогда ничего не говорил мне на эту тему. Я думаю, это значит, что он воспринял мои слова как вполне адекватное объяснение. Таковы мои воспоминания об этой конференции".
Вечная память отцу Леониду в Царстве Небесном!
Они говорили о проходившей в 1994 году конференции "Единство Церкви", которая по существу являлась попыткой разгрома двух крупнейших московских миссионерских приходов и осуждения их настоятелей - священников Георгия Кочеткова и Александра Борисова. Подавляющее большинство докладов представляло собой по жанру акт обвинения, значительное число приводимых в них сведений не соответствовало действительности.
Вот как вспоминал об этом отец Леонид Кишковский:
В ноябре 1994 года я приехал по делам в Москву. Настоятель подворья Американской православной церкви, о. Даниил Губяк, сказал мне, что в конференц-зале гостиницы, где мы остановились, проходит конференция. По его словам, это было интересно, но в то же время, может быть, в каком-то смысле и противоречиво. И так как я владею русским языком, а о. Даниил им тогда не очень владел, он посчитал целесообразным, чтобы я пошел в зал. Я пошёл и довольно долго сидел на конференции, наблюдая за происходящим с какой-то возрастающей грустью. Общая атмосфера была очень неприятной. Но я воздерживался от комментариев, потому что вполне обоснованно считал себя гостем: я не священник Русской православной церкви, я священник Американской церкви. Поэтому слушать, наверное, правильно, а выступать - неправильно. Я помню, как после перерыва ведущий эту конференцию о. Владимир Воробьев прочитал схему декларации от имени конференции. Мне этот документ представился актом обвинения: обвиняемых признали виновными, и виновных осудили. И в этот момент я подумал, что мне будет неприятно смотреть утром в зеркало на своё лицо, если сейчас я останусь к этому безучастным. И я попросил слова.
ОтецВладимир меня сразу же вызвал, и я помню, что кратко извинился, что я гость здесь и у меня, наверное, голоса нет, но, тем не менее, вот мои впечатления. Я начал с того, что несколько месяцев назад один московский протоиерей в Успенском соборе Кремля после службы обратился ко мне с вопросом: «Мы собираемся издавать некоторые труды о. Георгия Флоровского, но читая эти его вещи, мы поняли, что хотя он занимается полемикой с католиками и протестантами, тем не менее он признаёт их тоже христианами. И нам кажется, что это для наших читателей чересчур трудно. Как Вы посмотрите на то, что мы эти места будем редактировать, будем выпускать из издания?» И я тогда ответил: «Наверное, даже мы с вами имеем право в чём-то не согласиться с о. Георгием Флоровским, но нам никто не давал права подвергать его цензуре. И если вы будете это делать, я считаю это духовным большевизмом». И вот на конференции я это процитировал и сказал: то, что я сейчас слышал, на мой взгляд, как раз попадает вот в эту категорию - духовного большевизма. Я помню, после того, как я это сказал, некоторые были на меня очень сердиты. Другие, наоборот, были благодарны. Интересно, что потом я где-то в книжном магазине встретил одного из участников конференции, который был скорее из так называемого консервативного лагеря. Но он мне сказал: «ОтецЛеонид, Вы абсолютно правильно сказали».
Через день или два я был у патриарха Алексия с нашей делегацией. Когда делегация выходила, я задержался, чтобы быть с ним с глазу на глаз, и говорю ему: «Ваше Святейшество, я уверен, что Вам уже говорили о происшедшем на конференции и о моём выступлении». Я ему рассказал вкратце, насколько ужасное впечатление на меня произвела эта атмосфера. И сказал: «Молчать я не мог. Ваше Святейшество, я всегда знал, что служение патриарха очень тяжелое, но только на конференции я понял, насколько оно действительно трудное». Он улыбнулся, благословил и потом ни разу, никогда ничего не говорил мне на эту тему. Я думаю, это значит, что он воспринял мои слова как вполне адекватное объяснение. Таковы мои воспоминания об этой конференции".
Вечная память отцу Леониду в Царстве Небесном!
#БратскийПомянник
5 августа 2013 года был убит исповедник веры протоиерей Павел Адельгейм. С юности церковная жизнь о. Павла была связана с носителями общинно-братского духа: сначала с исповедником веры Севастианом (Фоминым) и его общиной, затем с выходцами из московской мечевской общины и из петроградского Александро-Невского братства. Он знал, что такое братская любовь и общение во Христе между верующими, будь то миряне, священники или архиереи, поэтому очень интересовался опытом Преображенского братства, членом которого стал незадолго до кончины.
К сожалению, церковная жизнь не всегда пронизана духом братской любви. С 1992 г. о. Павел испытывал тяжкие гонения с стороны своего архиерея еп. Евсевия (Саввина). Подробно об этом рассказывается в сборнике «Христианский вестник» № 5.
5 августа 2013 года был убит исповедник веры протоиерей Павел Адельгейм. С юности церковная жизнь о. Павла была связана с носителями общинно-братского духа: сначала с исповедником веры Севастианом (Фоминым) и его общиной, затем с выходцами из московской мечевской общины и из петроградского Александро-Невского братства. Он знал, что такое братская любовь и общение во Христе между верующими, будь то миряне, священники или архиереи, поэтому очень интересовался опытом Преображенского братства, членом которого стал незадолго до кончины.
К сожалению, церковная жизнь не всегда пронизана духом братской любви. С 1992 г. о. Павел испытывал тяжкие гонения с стороны своего архиерея еп. Евсевия (Саввина). Подробно об этом рассказывается в сборнике «Христианский вестник» № 5.
50 лет назад в русской церкви зародилась уникальная система современной катехизации взрослых людей, соответствующая древнейшим святоотеческим традициям. Ее основатель, священник Георгий Кочетков, вспоминает, что родилась она естественно, из требований жизни. Действительно, в 1971 году будущий отец Георгий помог своему знакомому подготовиться в течение нескольких месяцев к крещению: Александр Копировский учился читать и понимать Евангелие, соединять веру и жизнь, узнавал традицию церкви.
С тех пор полную катехизацию по этой системе прошли десятки тысяч людей. Свидетельства некоторых мы публикуем на нашем канале: youtube.com/user/gazetakifa
Сегодня катехизация – неотъемлемая часть церковной жизни, важность которой для воцерковления людей и создания приходских общин неоднократно подчёркивал святейший патриарх Московский и всея Руси Кирилл.
Приглашаем Вас 20 августа на праздничный вечер, посвященный 50-летию возрождения полной катехизации в Русской церкви. Регистрируйтесь на онлайн-событие по ссылке: forum-in.ru
«Кифа» собрала для вас опубликованные ранее на страницах газеты материалы по катехизации, которые особенно будут полезны для тех, кто хочет заниматься оглашением.
https://gazetakifa.ru/50-letie-vozrozhdenija-polnoj-katehizacii/
С тех пор полную катехизацию по этой системе прошли десятки тысяч людей. Свидетельства некоторых мы публикуем на нашем канале: youtube.com/user/gazetakifa
Сегодня катехизация – неотъемлемая часть церковной жизни, важность которой для воцерковления людей и создания приходских общин неоднократно подчёркивал святейший патриарх Московский и всея Руси Кирилл.
Приглашаем Вас 20 августа на праздничный вечер, посвященный 50-летию возрождения полной катехизации в Русской церкви. Регистрируйтесь на онлайн-событие по ссылке: forum-in.ru
«Кифа» собрала для вас опубликованные ранее на страницах газеты материалы по катехизации, которые особенно будут полезны для тех, кто хочет заниматься оглашением.
https://gazetakifa.ru/50-letie-vozrozhdenija-polnoj-katehizacii/
Газета «Кифа»
50-летие возрождения полной катехизации – Газета «Кифа»
50 лет назад в русской церкви зародилась уникальная система современной катехизации взрослых людей, соответствующая древнейшим святоотеческим традициям.
Фрагмент беседы «Святые Борис, Глеб и Александр Невский» из цикла встреч «А праведники вовеки живут…», проходивших в интеллектуальном клубе «В поисках смысла»
Александр Михайлович Копировский, профессор Свято-Филаретовского православно-христианского института: Давайте посмотрим, как обычно воспринимает народное сознание образ святого благоверного князя Александра Невского. На фрагменте этой иконы XIX века изображена Невская битва. Впереди на белом коне в огненном плаще Александр Невский, ему противостоит швед ярл Биргер на гнедом коне. Это буквальное воспроизведение летописного текста: «Князь самому королю возложил печать на лицо острым своим копьём».
Но в глубине иконы – лодка с парусами и две стоящие на ней фигуры с нимбами. Это князья-страстотерпцы, первые русские святые Борис и Глеб. Такими они приснились ижорскому старейшине Пелгусию. Накануне Невской битвы он увидел во сне Бориса и Глеба, которые плыли в лодке, и Борис сказал: «Брате Глебе, вели грести, да поможем сроднику своему князю Александру». Здесь они в битве не участвуют, но молитвенно стоят за Русскую землю. Схватка же показана как действие очень красивое, почти праздничное. От реальной битвы, где льётся кровь и умирают люди, здесь ничего нет. Зато сразу ясно, за кем будет победа: шведы уже бегут, Биргер падает, поражённый копьём в лицо, Александр побеждает.
Отсюда прямой путь к его образу, который был создан в известном всем фильме. Вот он – Александр Невский в исполнении Николая Черкасова. Фильм вышел на экраны в 1938 году, когда наша страна готовились к войне. Потом начались переговоры с Германией, был подписан пакт Молотова-Риббентропа, и фильм исчез с экранов. Но в 1941-м, после начала войны с Германией, он триумфально вернулся.
«Кто с мечом к нам придёт, тот от меча и погибнет», – говорит в нём Александр (с мечом в руке!). Фраза знакомая, более того – она взята из Евангелия от Матфея. Её произносит Христос – но совершенно о другом: Он говорит Петру, доставшему меч, чтобы защитить Учителя: «Вложи свой меч в ножны. Потому что все, взявшие меч, от меча погибнут» (Мф 26:52). Совсем не «героический» контекст…
Но в этом фильме всё, что делает Александр, он делает героически. Реальный ли это образ? Наверное, во многом реальный. Но явно неполный, односторонний.
Попробуем копнуть глубже.
https://gazetakifa.ru/bitva-i-molitva/
Александр Михайлович Копировский, профессор Свято-Филаретовского православно-христианского института: Давайте посмотрим, как обычно воспринимает народное сознание образ святого благоверного князя Александра Невского. На фрагменте этой иконы XIX века изображена Невская битва. Впереди на белом коне в огненном плаще Александр Невский, ему противостоит швед ярл Биргер на гнедом коне. Это буквальное воспроизведение летописного текста: «Князь самому королю возложил печать на лицо острым своим копьём».
Но в глубине иконы – лодка с парусами и две стоящие на ней фигуры с нимбами. Это князья-страстотерпцы, первые русские святые Борис и Глеб. Такими они приснились ижорскому старейшине Пелгусию. Накануне Невской битвы он увидел во сне Бориса и Глеба, которые плыли в лодке, и Борис сказал: «Брате Глебе, вели грести, да поможем сроднику своему князю Александру». Здесь они в битве не участвуют, но молитвенно стоят за Русскую землю. Схватка же показана как действие очень красивое, почти праздничное. От реальной битвы, где льётся кровь и умирают люди, здесь ничего нет. Зато сразу ясно, за кем будет победа: шведы уже бегут, Биргер падает, поражённый копьём в лицо, Александр побеждает.
Отсюда прямой путь к его образу, который был создан в известном всем фильме. Вот он – Александр Невский в исполнении Николая Черкасова. Фильм вышел на экраны в 1938 году, когда наша страна готовились к войне. Потом начались переговоры с Германией, был подписан пакт Молотова-Риббентропа, и фильм исчез с экранов. Но в 1941-м, после начала войны с Германией, он триумфально вернулся.
«Кто с мечом к нам придёт, тот от меча и погибнет», – говорит в нём Александр (с мечом в руке!). Фраза знакомая, более того – она взята из Евангелия от Матфея. Её произносит Христос – но совершенно о другом: Он говорит Петру, доставшему меч, чтобы защитить Учителя: «Вложи свой меч в ножны. Потому что все, взявшие меч, от меча погибнут» (Мф 26:52). Совсем не «героический» контекст…
Но в этом фильме всё, что делает Александр, он делает героически. Реальный ли это образ? Наверное, во многом реальный. Но явно неполный, односторонний.
Попробуем копнуть глубже.
https://gazetakifa.ru/bitva-i-molitva/
Алексей из Гродно делится своим опытом прохождения катехизации. Для него катехизация – это начало новой жизни и обретение опыта удивительной радости, которой невозможно не поделиться и которую никто у тебя никогда не отнимет.
https://youtu.be/_xlNeVMkkZA
Приглашаем вас 20 августа на праздничный вечер, посвященный 50-летию возрождения полной катехизации в Русской церкви. Регистрация по ссылке: forum-in.ru
#50леткатехизации #катехизация
https://youtu.be/_xlNeVMkkZA
Приглашаем вас 20 августа на праздничный вечер, посвященный 50-летию возрождения полной катехизации в Русской церкви. Регистрация по ссылке: forum-in.ru
#50леткатехизации #катехизация
YouTube
50 лет катехизации. Алексей, Гродно.
Алексей из Гродно делится своим опытом прохождения катехизации. Для него катехизация – это начало новой жизни и обретение опыта удивительной радости, которой невозможно не поделиться и которую никто у тебя никогда не отнимет.
Приглашаем вас 20 августа на…
Приглашаем вас 20 августа на…
#БратскийПомянник
13 августа 1922 года был расстрелян священномученик митрополит Вениамин (Казанский), соборно избранный в 1917 г. архиепископом Петроградским и Ладожским на епархиальном съезде голосованием клира и мирян. Спустя пять лет, во время суда над митрополитом Вениамином, его адвокат Гурович вспомнит: «Это же ставленник народа, первый ставленник, который никогда не порывал с народом».
Владыка считал, что главным ответом на гонения со стороны большевистской власти должно стать единение верующих – клириков и мирян. Во время его управления епархией в Петрограде появилоь множество различных братств, сестричеств, церковных кружков и обществ. Особое внимание владыка уделял Александро-Невскому братству. При его поддержке в 1920 году в Петрограде был открыт Богословский институт, в котором могли учиться как мужчины, так и женщины. После отказа признать обновленцев, рвущихся к власти, в 1922 году владыка был арестован и тайно расстрелян, место его упокоения до сих пор неизвестно.
Тропарь, глас 1
Ярким светильником явился ты во граде святого Петра, / о добрый пастырь, священномученик Вениамин, отец наш. / Любовь и милосердие в сердцах верных насаждая, / ты призывал благотворить тем, кто терпит голод и нищету. / Посему и мы к тебе прибегаем / и с верою взываем к тебе: / «Хода́тайствуй пред милостивым Богом, / дабы утвердил Он отечество наше в Православии и благочестии, / Церкви мир дарова́л // и ду́шам нашим милость великую».
Кондак, глас 6
От юности крест Христов подъяв на плечи, / ты стал истинным стражем Православной церкви, / о священномученик Вениамин. / Клевету, узы, поношение и неправедный суд / от беззаконников мужественно претерпевая, / ты святыню Церкви не пре́дал на поругание. / Посему и Христос исполнил тебя даром терпения и любви, / дабы пред мученической кончиной / ты с благодарением взывал: // «Господи, слава Тебе за всё!»
Величание
Величаем вас, / святые новомученики Вениамин, Сергий, Юрий и Иоанн, / и почитаем святые страдания ваши, / которые ради Христа // претерпели вы.
#новомученики
13 августа 1922 года был расстрелян священномученик митрополит Вениамин (Казанский), соборно избранный в 1917 г. архиепископом Петроградским и Ладожским на епархиальном съезде голосованием клира и мирян. Спустя пять лет, во время суда над митрополитом Вениамином, его адвокат Гурович вспомнит: «Это же ставленник народа, первый ставленник, который никогда не порывал с народом».
Владыка считал, что главным ответом на гонения со стороны большевистской власти должно стать единение верующих – клириков и мирян. Во время его управления епархией в Петрограде появилоь множество различных братств, сестричеств, церковных кружков и обществ. Особое внимание владыка уделял Александро-Невскому братству. При его поддержке в 1920 году в Петрограде был открыт Богословский институт, в котором могли учиться как мужчины, так и женщины. После отказа признать обновленцев, рвущихся к власти, в 1922 году владыка был арестован и тайно расстрелян, место его упокоения до сих пор неизвестно.
Тропарь, глас 1
Ярким светильником явился ты во граде святого Петра, / о добрый пастырь, священномученик Вениамин, отец наш. / Любовь и милосердие в сердцах верных насаждая, / ты призывал благотворить тем, кто терпит голод и нищету. / Посему и мы к тебе прибегаем / и с верою взываем к тебе: / «Хода́тайствуй пред милостивым Богом, / дабы утвердил Он отечество наше в Православии и благочестии, / Церкви мир дарова́л // и ду́шам нашим милость великую».
Кондак, глас 6
От юности крест Христов подъяв на плечи, / ты стал истинным стражем Православной церкви, / о священномученик Вениамин. / Клевету, узы, поношение и неправедный суд / от беззаконников мужественно претерпевая, / ты святыню Церкви не пре́дал на поругание. / Посему и Христос исполнил тебя даром терпения и любви, / дабы пред мученической кончиной / ты с благодарением взывал: // «Господи, слава Тебе за всё!»
Величание
Величаем вас, / святые новомученики Вениамин, Сергий, Юрий и Иоанн, / и почитаем святые страдания ваши, / которые ради Христа // претерпели вы.
#новомученики
«Обретение церкви как своего дома, как общины и братства для меня было открытием, связанным как раз с катехизацией», - говорит священник Павел из Архангельска.
https://youtu.be/TeBp69F8xNo
Приглашаем вас 20 августа на праздничный вечер, посвященный 50-летию возрождения полной катехизации в Русской церкви. Регистрация по ссылке: forum-in.ru
#50леткатехизации #катехизация
https://youtu.be/TeBp69F8xNo
Приглашаем вас 20 августа на праздничный вечер, посвященный 50-летию возрождения полной катехизации в Русской церкви. Регистрация по ссылке: forum-in.ru
#50леткатехизации #катехизация
YouTube
50 лет катехизации. Священник Павел, Архангельск.
«Обретение церкви как своего дома, как общины и братства для меня было открытием, связанное как раз с катехизацией», - говорит священник Павел из Архангельска.
Приглашаем вас 20 августа на праздничный вечер, посвященный 50-летию возрождения полной катехизации…
Приглашаем вас 20 августа на праздничный вечер, посвященный 50-летию возрождения полной катехизации…
Forwarded from Георгий Кочетков
Всех приглашаем на трансляцию богослужений! После Вечерни планируется общая исповедь.
https://www.youtube.com/RusOrthodoxPrayer/live
https://www.youtube.com/RusOrthodoxPrayer/live
Cвет Преображения, связанный с фаворским светом не только как возможность личного просветления и просвещения, но и как возможность преобразования искажённого нашим грехопадением творения, – этот свет сияет во всём мире, и даже не ограничивается каноническими границами церкви и границами таинств. Это очень важно! Да, нужно, конечно, и таинство понимать не узко, тем более не только обрядово, ритуально. Важно понимать, что есть ещё что-то, превышающее эту реальность – та мистическая приобщённость к божественному Свету, которая позволяет исполнить слова Евангелия: «Вы – свет миру». Миру – значит, всему, что только совместимо с Господом, с Его путём, Его волей. Да, есть вещи несовместимые, это другое дело, но мы должны и их как-то стараться сколько возможно преобразовывать и отрывать от тёмных бездн.
https://gazetakifa.ru/o-preobrazhenii-ochelovechennogo-mira/
https://gazetakifa.ru/o-preobrazhenii-ochelovechennogo-mira/
Газета «Кифа»
О преображении очеловеченного мира – Газета «Кифа»
Интервью с духовным попечителем Преображенского братства священником Георгием Кочетковым
Forwarded from Георгий Кочетков
Всех приглашаем на Форум «Имеющие надежду» 20-21 августа 2021.
Форум собирает участников церковных, благотворительных и волонтерских сообществ, хранителей «трудной памяти», социологов и предпринимателей, музейщиков и деятелей искусства, тех, кто решается отвечать за кого-то кроме себя, тех, кого волнует, какой будет Россия сегодня и завтра.
Темы форума в этом году: новая нормальность, новая соборность, новая и старая этика, самостоянье человека. Эти реалии современной жизни требуют ответственной и осмысленной реакции, чтобы новая нормальность была не просто следствием новых технологий или новых болезней, но общим творческим и солидарным ответом на исторические, биологические, социальные вызовы. Приглашаем принять участие в общих дискуссиях, круглых столах, презентациях проектов, встречах сообществ, интервью с лидерами мнений.
Программа форума предусматривает личные встречи и дистанционное участие.
https://forum-in.ru/event2021
Форум собирает участников церковных, благотворительных и волонтерских сообществ, хранителей «трудной памяти», социологов и предпринимателей, музейщиков и деятелей искусства, тех, кто решается отвечать за кого-то кроме себя, тех, кого волнует, какой будет Россия сегодня и завтра.
Темы форума в этом году: новая нормальность, новая соборность, новая и старая этика, самостоянье человека. Эти реалии современной жизни требуют ответственной и осмысленной реакции, чтобы новая нормальность была не просто следствием новых технологий или новых болезней, но общим творческим и солидарным ответом на исторические, биологические, социальные вызовы. Приглашаем принять участие в общих дискуссиях, круглых столах, презентациях проектов, встречах сообществ, интервью с лидерами мнений.
Программа форума предусматривает личные встречи и дистанционное участие.
https://forum-in.ru/event2021
Возведя нас в эти последние дни церковного года на гору Преображения, святая Церковь напоминает нам о том, что для нас, христиан, существует только один путь – путь преображения своей души. Нам особенно необходимо постоянно помнить об этом, так как для многих из нас христианство перестало быть делом опыта и стало исключительно «словесным делом»…
Что же означает это преображение души, о котором говорит сегодняшний праздник, и для чего св. Церковь ныне приглашает нас вместе с Апостолами взойти на гору Фаворскую?
https://gazetakifa.ru/uslovija-preobrazhenija-odni-i-te-zhe-i-dlja-apostolov-i-dlja-velikih-podvizhnikov-i-dlja-nas/
Что же означает это преображение души, о котором говорит сегодняшний праздник, и для чего св. Церковь ныне приглашает нас вместе с Апостолами взойти на гору Фаворскую?
https://gazetakifa.ru/uslovija-preobrazhenija-odni-i-te-zhe-i-dlja-apostolov-i-dlja-velikih-podvizhnikov-i-dlja-nas/
Газета «Кифа»
«Условия преображения одни и те же и для апостолов, и для великих подвижников, и для нас» – Газета «Кифа»
Пастыри XX века о пути преображения
Друзья, сегодня Форум "Имеющие надежду" проводит четыре события на церковные темы.
Мы планируем трансляцию трех событий разместить здесь на канале "Кифы".
Не пропустите!
Ссылки на события:
20 августа, 13:30
Что русского в Русской церкви?
https://forum-in.ru/russianchurch
20 августа, 15:30
Как может меняться церковь сегодня?
https://forum-in.ru/transformchurch
20 августа, 16:00
Портрет современного священника
https://forum-in.ru/priestportrait
20 августа, 19:00
Праздничный вечер, посвященный 50-летию возрождения полной катехизации в Русской церкви
https://gazetakifa.ru/50-letie-vozrozhdenija-polnoj-katehizacii/
Мы планируем трансляцию трех событий разместить здесь на канале "Кифы".
Не пропустите!
Ссылки на события:
20 августа, 13:30
Что русского в Русской церкви?
https://forum-in.ru/russianchurch
20 августа, 15:30
Как может меняться церковь сегодня?
https://forum-in.ru/transformchurch
20 августа, 16:00
Портрет современного священника
https://forum-in.ru/priestportrait
20 августа, 19:00
Праздничный вечер, посвященный 50-летию возрождения полной катехизации в Русской церкви
https://gazetakifa.ru/50-letie-vozrozhdenija-polnoj-katehizacii/
forum-in.ru
Что русского в Русской церкви?
Круглый стол об уникальном характере Русской православной церкви
Началась трансляция события: "Что русского в Русской церкви?"
Круглый стол об уникальном характере Русской православной церкви
Круглый стол посвящён разговору об уникальности Русской православной церкви, связанной с историческим путём и «характером» русского народа. Участники попытаются описать и оценить особенности внутренней жизни Русской церкви, увидеть образ её пребывания в социуме и взаимодействия с ним.
Вопросы для обсуждения:
Что русского было в Русской церкви до 1917 года? Какие из этих качеств утрачены церковью сегодня?
Какой опыт был обретён нашей церковью в ХХ веке? Как изменилась наша церковь за это время?
Что из нашей национальной церковной традиции должно быть воспринято и актуализировано ?
https://www.youtube.com/watch?v=ndwWkIiQg2Y
Круглый стол об уникальном характере Русской православной церкви
Круглый стол посвящён разговору об уникальности Русской православной церкви, связанной с историческим путём и «характером» русского народа. Участники попытаются описать и оценить особенности внутренней жизни Русской церкви, увидеть образ её пребывания в социуме и взаимодействия с ним.
Вопросы для обсуждения:
Что русского было в Русской церкви до 1917 года? Какие из этих качеств утрачены церковью сегодня?
Какой опыт был обретён нашей церковью в ХХ веке? Как изменилась наша церковь за это время?
Что из нашей национальной церковной традиции должно быть воспринято и актуализировано ?
https://www.youtube.com/watch?v=ndwWkIiQg2Y
YouTube
Что русского в Русской церкви?
#ФорумИмеющиеНадежду #Церковь #РусскаяЦерковь
Круглый стол об уникальном характере Русской православной церкви
Круглый стол посвящён разговору об уникальности Русской православной церкви, связанной с историческим путём и «характером» русского народа. Участники…
Круглый стол об уникальном характере Русской православной церкви
Круглый стол посвящён разговору об уникальности Русской православной церкви, связанной с историческим путём и «характером» русского народа. Участники…
Трансляция события: "Как может меняться церковь сегодня?"
Круглый стол о кризисных явлениях современной Русской православной церкви и путях их преодоления
Русская православная церковь – это не только собрание верующих людей, но и древний традиционный для России общественный институт. Как всякая институция в истории церковь переживает разные периоды: кризисы и подъемы, разорение и укрепление. Очевидно, что в современных российских реалиях церковь выступает одним из гарантов духовных скреп, что особенно зримо проявляется в церковно-государственном диалоге.
Русская православная церковь – это не только собрание верующих людей, но и древний традиционный для России общественный институт. Как всякая институция в истории, церковь переживает разные периоды: кризисы и подъёмы, разорение и укрепление. Очевидно, что в современных российских реалиях церковь выступает одним из гарантов духовных скреп, что особенно зримо проявляется в церковно-государственном диалоге. При этом качество веры и жизни членов православной церкви в России вызывает вопросы:
Существует ли сейчас запрос на изменения в церковной жизни? Из чего это видно?
Есть ли какие-то сформулированные предложения сегодня?
Кто и как может предлагать подходы или программы по развитию церковной жизни?
https://www.youtube.com/watch?v=n52f1JDyFxY
Круглый стол о кризисных явлениях современной Русской православной церкви и путях их преодоления
Русская православная церковь – это не только собрание верующих людей, но и древний традиционный для России общественный институт. Как всякая институция в истории церковь переживает разные периоды: кризисы и подъемы, разорение и укрепление. Очевидно, что в современных российских реалиях церковь выступает одним из гарантов духовных скреп, что особенно зримо проявляется в церковно-государственном диалоге.
Русская православная церковь – это не только собрание верующих людей, но и древний традиционный для России общественный институт. Как всякая институция в истории, церковь переживает разные периоды: кризисы и подъёмы, разорение и укрепление. Очевидно, что в современных российских реалиях церковь выступает одним из гарантов духовных скреп, что особенно зримо проявляется в церковно-государственном диалоге. При этом качество веры и жизни членов православной церкви в России вызывает вопросы:
Существует ли сейчас запрос на изменения в церковной жизни? Из чего это видно?
Есть ли какие-то сформулированные предложения сегодня?
Кто и как может предлагать подходы или программы по развитию церковной жизни?
https://www.youtube.com/watch?v=n52f1JDyFxY
YouTube
Как может меняться церковь сегодня?
#ФорумИмеющиеНадежду #Церковь #КакМожетМенятьсяЦерковь
Круглый стол о кризисных явлениях современной Русской православной церкви и путях их преодоления
Русская православная церковь – это не только собрание верующих людей, но и древний традиционный для России…
Круглый стол о кризисных явлениях современной Русской православной церкви и путях их преодоления
Русская православная церковь – это не только собрание верующих людей, но и древний традиционный для России…