Отцу Варсонофию пришлось взять на себя руководство Александро-Невским братством после того, как были схвачены все трое его основателей в 1922 году. К этому времени прошло всего три месяца после его рукоположения. Чуть позже он стал духовным руководителем тайной иноческой общины Александро-Невского братства в Старом Петергофе под Петроградом. Был духовным сыном архимандрита Варлаама (Сацердотского).
В 1932 году небольшая общинка была разгромлена, отца Варсонофия вместе с большинством сестер арестовали. Его приговорили к 10 годам советских лагерей и отправили в Мордовию. Однако вскоре как инвалид 1 группы в связи с заболеванием пеллагрой отец Варсонофий был освобожден и отправлен в ссылку в Северный край.
Последние годы жил в Новгороде. Похоронен там на Петровском кладбище недалеко от могилы епископа-катехизатора Макария (Опоцкого).
#БратскийПомянник
В 1932 году небольшая общинка была разгромлена, отца Варсонофия вместе с большинством сестер арестовали. Его приговорили к 10 годам советских лагерей и отправили в Мордовию. Однако вскоре как инвалид 1 группы в связи с заболеванием пеллагрой отец Варсонофий был освобожден и отправлен в ссылку в Северный край.
Последние годы жил в Новгороде. Похоронен там на Петровском кладбище недалеко от могилы епископа-катехизатора Макария (Опоцкого).
#БратскийПомянник
КТО СПОСОБЕН ВЫВЕСТИ ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО ИЗ ТУПИКА
Доклад А.М. Копировского «Значение личности Н.Н. Неплюева как "старшего" и "большего"» прочитанный в декабре 2019 года на Первых Неплюевских чтениях
Н.Н. Неплюев – образец старшего и большего, хотя не поэт, не певец. Но он выразил волю Божию – неважно, подходящий или неподходящий с точки зрения здравого смысла был для этого момент. Для Бога любой момент подходящий, если находится человек, через которого Его воля может быть возвещена. Роль личности в таких случаях принципиально важна. Поэтому личность Неплюева как носителя яркой харизмы, носителя духовных сил, как человека, призванного от Бога и не просто ответившего на этот призыв, но и принёсшего «плод стократный», нужно рассмотреть подробнее.
http://gazetakifa.ru/content/view/6013/19/
Доклад А.М. Копировского «Значение личности Н.Н. Неплюева как "старшего" и "большего"» прочитанный в декабре 2019 года на Первых Неплюевских чтениях
Н.Н. Неплюев – образец старшего и большего, хотя не поэт, не певец. Но он выразил волю Божию – неважно, подходящий или неподходящий с точки зрения здравого смысла был для этого момент. Для Бога любой момент подходящий, если находится человек, через которого Его воля может быть возвещена. Роль личности в таких случаях принципиально важна. Поэтому личность Неплюева как носителя яркой харизмы, носителя духовных сил, как человека, призванного от Бога и не просто ответившего на этот призыв, но и принёсшего «плод стократный», нужно рассмотреть подробнее.
http://gazetakifa.ru/content/view/6013/19/
ИХ БЫЛО МАЛО, СЛИШКОМ МАЛО...
Интервью с доктором исторических наук Владленом Семёновичем Измозиком
Почему, на Ваш взгляд, в годы Гражданской войны в городах организации антибольшевистского сопротивления очень часто вычислялись органами ЧК, в то время как крестьянские восстания могли существовать дольше?
Я думаю, что, во-первых, в городах власть обладала более солидными ресурсами. Хотя нужно сказать, что сотрудники ЧК далеко не сразу научились работать. О Поле Дюксе и его петроградской антибольшевистской организации (которую осенью 1919 года возглавил офицер армии Юденича Ю.П. Герман) вообще ничего не знали до июня месяца, практически полгода.
Во-вторых, большая часть населения устала от политики. Люди нахлебались политических волнений в 1917 году, они хотели выживать, хотели скорейшего окончания смуты, поэтому активное участие в сопротивлении принимали сравнительно немногие.
http://gazetakifa.ru/content/view/6014/303/
Интервью с доктором исторических наук Владленом Семёновичем Измозиком
Почему, на Ваш взгляд, в годы Гражданской войны в городах организации антибольшевистского сопротивления очень часто вычислялись органами ЧК, в то время как крестьянские восстания могли существовать дольше?
Я думаю, что, во-первых, в городах власть обладала более солидными ресурсами. Хотя нужно сказать, что сотрудники ЧК далеко не сразу научились работать. О Поле Дюксе и его петроградской антибольшевистской организации (которую осенью 1919 года возглавил офицер армии Юденича Ю.П. Герман) вообще ничего не знали до июня месяца, практически полгода.
Во-вторых, большая часть населения устала от политики. Люди нахлебались политических волнений в 1917 году, они хотели выживать, хотели скорейшего окончания смуты, поэтому активное участие в сопротивлении принимали сравнительно немногие.
http://gazetakifa.ru/content/view/6014/303/
РОЗОВЫЕ МАЛЬВЫ ИНОЙ РОССИИ
История семьи Татьяны Поповой
Несколько лет назад, когда я только начала участвовать в акции «Молитва Памяти», которая ежегодно проходит 30 октября, я даже не думала о возможности репрессий в моей семье. Но постепенно моё участие в этой акции повернуло меня к этой теме. И однажды я, совершенно случайно наткнувшись в интернете на сайт «Мемориала», стала набирать в поисковой строке семейные фамилии. Результат меня поразил. Я увидела ссылку на моего прадеда Михаила Георгиевича Ватмана, который был репрессирован в 1933 году, отправлен на Соловки, а в 1937 году расстрелян под Ленинградом вместе с о. Павлом Флоренским.
http://gazetakifa.ru/content/view/6015/271/
История семьи Татьяны Поповой
Несколько лет назад, когда я только начала участвовать в акции «Молитва Памяти», которая ежегодно проходит 30 октября, я даже не думала о возможности репрессий в моей семье. Но постепенно моё участие в этой акции повернуло меня к этой теме. И однажды я, совершенно случайно наткнувшись в интернете на сайт «Мемориала», стала набирать в поисковой строке семейные фамилии. Результат меня поразил. Я увидела ссылку на моего прадеда Михаила Георгиевича Ватмана, который был репрессирован в 1933 году, отправлен на Соловки, а в 1937 году расстрелян под Ленинградом вместе с о. Павлом Флоренским.
http://gazetakifa.ru/content/view/6015/271/
«ЭТО БЫЛИ ПРОПОВЕДНИКИ, КОТОРЫЕ ХОДИЛИ ИЗ ГОРОДА В ГОРОД...»
Интервью с доцентом кафедры истории церкви МГУ Афанасием Георгиевичем Зоитакисом
Крупнейшее православное движение русской эмиграции – РСХД – всегда помнило начало общей жизни, так называемую «Пшеровскую пятидесятницу». Свой учредительный съезд движенцы пережили как особую встречу, благословлённую Богом, полную благодати от совместной молитвы, от общения. А каким было начало у сербского и греческого братского движения? Было ли у них что-то подобное?
Если говорить о Греции, то здесь надо учитывать в первую очередь тот факт, что там были достаточно разнообразные общества, которые порой даже не сотрудничали друг с другом. С самого начала их было много, и история братских движений складывалась по-разному.
http://gazetakifa.ru/content/view/6016/54/
Интервью с доцентом кафедры истории церкви МГУ Афанасием Георгиевичем Зоитакисом
Крупнейшее православное движение русской эмиграции – РСХД – всегда помнило начало общей жизни, так называемую «Пшеровскую пятидесятницу». Свой учредительный съезд движенцы пережили как особую встречу, благословлённую Богом, полную благодати от совместной молитвы, от общения. А каким было начало у сербского и греческого братского движения? Было ли у них что-то подобное?
Если говорить о Греции, то здесь надо учитывать в первую очередь тот факт, что там были достаточно разнообразные общества, которые порой даже не сотрудничали друг с другом. С самого начала их было много, и история братских движений складывалась по-разному.
http://gazetakifa.ru/content/view/6016/54/
ЛЮДИ ЗНАЮТ ОБ ЭТОМ, НО МОЛЧАТ
Интервью с социологом Дмитрием Михайловичем Рогозиным об исследовании, посвящённом трудной памяти
Исследование сценариев работы с трудным прошлым, проведённое группой социологов в 2019 году, было направлено на то, чтобы понять, каковы были пути выхода, которые искали и находили для себя страны, пережившие трагические события в своей истории, и к какому из этих путей склоняются жители современной России. В проведённом в рамках этого исследования опросе использовался метод дилемм. Вместо того, чтобы задавать респондентам прямые вопросы, например, «считаете ли вы, что правду о репрессиях надо рассказывать или замалчивать?», им предлагали жизненные ситуации, выбор в которых и являлся, по факту, ответом на подразумеваемый прямой вопрос. С результатами исследования можно подробно ознакомиться на сайте «Преодоление трудного прошлого: сценарий для России». Мы же попросили одного из его участников позволить заглянуть в сам «механизм» исследования...
http://gazetakifa.ru/content/view/6017/
Интервью с социологом Дмитрием Михайловичем Рогозиным об исследовании, посвящённом трудной памяти
Исследование сценариев работы с трудным прошлым, проведённое группой социологов в 2019 году, было направлено на то, чтобы понять, каковы были пути выхода, которые искали и находили для себя страны, пережившие трагические события в своей истории, и к какому из этих путей склоняются жители современной России. В проведённом в рамках этого исследования опросе использовался метод дилемм. Вместо того, чтобы задавать респондентам прямые вопросы, например, «считаете ли вы, что правду о репрессиях надо рассказывать или замалчивать?», им предлагали жизненные ситуации, выбор в которых и являлся, по факту, ответом на подразумеваемый прямой вопрос. С результатами исследования можно подробно ознакомиться на сайте «Преодоление трудного прошлого: сценарий для России». Мы же попросили одного из его участников позволить заглянуть в сам «механизм» исследования...
http://gazetakifa.ru/content/view/6017/
Александра Сергеевна Борисова с 23 лет жила в иноческой общине Александро-Невского братства на Конной улице в Петрограде, пела в братском хоре. Правила жизни общины были предложены о. Гурием (Егоровым) и предполагали общность имущества, общую кассу, общий стол, ежедневную утреннюю молитву в общине, при возможности ежедневное посещение церкви, чтение и обсуждение церковной литературы, строгое соблюдение постов, материальную помощь духовенству и обеспечение храма всем необходимым для богослужения, оказание материальной помощи высланному духовенству.
В 1932 году была арестована вместе с остальными сестрами общины. Не совершив никакого преступления кроме того, что жила общинной жизнью в советской стране, Александра Борисовна была признана преступницей. По данным историка М.В. Шкаровского, она была приговорена к 3 годам ссылки в Казахстане (по данным НИЦ «Мемориал» Петербурга – к 3 годам советского лагеря). С 1935 года и до конца жизни проживала в Ташкенте, была духовной дочерью архимандрита, а впоследствии архиепископа, Гурия (Егорова).
В 1932 году была арестована вместе с остальными сестрами общины. Не совершив никакого преступления кроме того, что жила общинной жизнью в советской стране, Александра Борисовна была признана преступницей. По данным историка М.В. Шкаровского, она была приговорена к 3 годам ссылки в Казахстане (по данным НИЦ «Мемориал» Петербурга – к 3 годам советского лагеря). С 1935 года и до конца жизни проживала в Ташкенте, была духовной дочерью архимандрита, а впоследствии архиепископа, Гурия (Егорова).
ГДЕ ИСКАТЬ ТОЧКУ ОТСЧЕТА
Фрагмент одной из «Русских бесед» об отношении русского народа к церкви
В прошлом и позапрошлом году мы напечатали в «Кифе» материалы нескольких «Русских бесед». Сегодня мы собираемся продолжить эти публикации. Вопрос, поставленный перед участниками встречи, фрагменты которой мы предлагаем сегодня читателям, звучал так: какие свойства русского народа, как положительные, так и отрицательные, проявляются, когда возникает возможность восстанавливать церковную жизнь?
http://gazetakifa.ru/content/view/6018/307/
Фрагмент одной из «Русских бесед» об отношении русского народа к церкви
В прошлом и позапрошлом году мы напечатали в «Кифе» материалы нескольких «Русских бесед». Сегодня мы собираемся продолжить эти публикации. Вопрос, поставленный перед участниками встречи, фрагменты которой мы предлагаем сегодня читателям, звучал так: какие свойства русского народа, как положительные, так и отрицательные, проявляются, когда возникает возможность восстанавливать церковную жизнь?
http://gazetakifa.ru/content/view/6018/307/
МЫ – ЛЮДИ НАДЕЖДЫ
О крещальной экклезиологии рассказывает заслуженный профессор Свято-Владимирской духовной семинарии (Крествуд, США) протоиерей Джон Эриксон
http://gazetakifa.ru/content/view/6019/20/
О крещальной экклезиологии рассказывает заслуженный профессор Свято-Владимирской духовной семинарии (Крествуд, США) протоиерей Джон Эриксон
http://gazetakifa.ru/content/view/6019/20/
Дорогой о. Джон, нам очень интересна крещальная экклезиология, о которой Вы говорили, и особенно – представление в ней о роли мирян.
Если размышлять о крещении в исторической перспективе, то в ранней церкви от христианина, несомненно, прежде всего, ожидалась готовность к мученичеству – к свидетельству вплоть до смерти, к тому, чтобы умереть во Христе и со Христом как свидетель Божьей правды, исповедуя плоды подвига Спасителя и соединившись с Ним как Первенцем из мёртвых в Его Воскресении. Я упомянул это, потому что элемент мученичества легко забывается, если мы не будем всё время напоминать себе о ситуации, в которой находились христиане ранней Церкви.
Мученичество, помимо прочего, означает и отсутствие страха – страха перед тем, чтобы свидетельствовать о правде и истине. Вспоминая об этом, я имею в виду и способность обличать несправедливость и противостоять ей, зная, что все мы уже умерли для греха. Христос спустился в самую бездну Ада, и нам, когда мы во Христе, уже нечего бояться. Нам нельзя давать страху себя сковывать. А мы сегодня очень легко тратим слишком много времени беспокоясь, анализируя происходящее, и слишком мало времени отводим для действия. В результате мы оказываемся безмолвными, а ведь мы должны быть на виду у всех людей. Я думаю, это означает и то, что в любой ситуации мы не должны оставлять надежду. Мы – люди надежды, мы связаны с Надеждой. Вспомним замечательные слова Символа веры: «Чаю воскресения мертвых». Эти таинственные слова могут означать и то, что даже в самые тёмные моменты нашей жизни для нас возможна надежда. А ещё это означает, что мы не должны впадать в уныние, что у нас есть возможность привносить силу и радость в ситуации, в которых мы оказываемся, даже если это заключение в концлагере, или детская больница, где ребёнок умирает от рака, или уход за беспомощным старым человеком. Очевидно, что есть служения, которые могут нести в церкви миряне как люди, собранные в вере, как община. Всего не перечислить: это и обучение, и практическое, в том числе бухгалтерское, участие в работе с материальными аспектами церковной жизни, и чтение, и участие в богослужении и молитве.
...
Если размышлять о крещении в исторической перспективе, то в ранней церкви от христианина, несомненно, прежде всего, ожидалась готовность к мученичеству – к свидетельству вплоть до смерти, к тому, чтобы умереть во Христе и со Христом как свидетель Божьей правды, исповедуя плоды подвига Спасителя и соединившись с Ним как Первенцем из мёртвых в Его Воскресении. Я упомянул это, потому что элемент мученичества легко забывается, если мы не будем всё время напоминать себе о ситуации, в которой находились христиане ранней Церкви.
Мученичество, помимо прочего, означает и отсутствие страха – страха перед тем, чтобы свидетельствовать о правде и истине. Вспоминая об этом, я имею в виду и способность обличать несправедливость и противостоять ей, зная, что все мы уже умерли для греха. Христос спустился в самую бездну Ада, и нам, когда мы во Христе, уже нечего бояться. Нам нельзя давать страху себя сковывать. А мы сегодня очень легко тратим слишком много времени беспокоясь, анализируя происходящее, и слишком мало времени отводим для действия. В результате мы оказываемся безмолвными, а ведь мы должны быть на виду у всех людей. Я думаю, это означает и то, что в любой ситуации мы не должны оставлять надежду. Мы – люди надежды, мы связаны с Надеждой. Вспомним замечательные слова Символа веры: «Чаю воскресения мертвых». Эти таинственные слова могут означать и то, что даже в самые тёмные моменты нашей жизни для нас возможна надежда. А ещё это означает, что мы не должны впадать в уныние, что у нас есть возможность привносить силу и радость в ситуации, в которых мы оказываемся, даже если это заключение в концлагере, или детская больница, где ребёнок умирает от рака, или уход за беспомощным старым человеком. Очевидно, что есть служения, которые могут нести в церкви миряне как люди, собранные в вере, как община. Всего не перечислить: это и обучение, и практическое, в том числе бухгалтерское, участие в работе с материальными аспектами церковной жизни, и чтение, и участие в богослужении и молитве.
...
«НАСТОЯТЕЛЬНО НЕОБХОДИМО ШИРЕ ВВЕСТИ РУССКИЙ ЯЗЫК В БОГОСЛУЖЕНИЕ»
Об этом размышлял в 1922 году в ожидании суда один из ближайших помощников митрополита Петроградского Вениамина (Казанского) протоиерей Николай Чуков
http://gazetakifa.ru/content/view/6020/80/
Об этом размышлял в 1922 году в ожидании суда один из ближайших помощников митрополита Петроградского Вениамина (Казанского) протоиерей Николай Чуков
http://gazetakifa.ru/content/view/6020/80/
Один из основателей и руководителей Александро-Невского братства в Петрограде, отец Гурий (Егоров) для многих братчиков был духовным отцом. Вскоре после ареста 1922 года отец Гурий заболел сыпным тифом и 8 месяцев провел в тюремной больнице. Находившийся в ссылке другой основатель братства очень беспокоился о «кротком отце Гурии», испивающем горчайшую чашу в ужасном «“вертепе” тюремно-больничной жизни”». Он говорил, что условия пребывания там настолько тяжелы, что нужно найти любые возможности для облегчения жизни о. Гурия.
Сам отец Гурий писал в это время из больницы братчикам о том, что вера в Вечного Бога может сделать как "ничто разделение пространственное". Он пишет о евхаристическом общении, об общих песнопениях, о памяти о братьях и сестрах, которые рождают в нем чувство единства с братчиками. Отец Гурий делится тем, что ему с особенной ясностью открылись в тюрьме слова Христа: «Я в вас, и вы во Мне, и Я в Отце Моем», и завершает письмо словами: «Если Христос в Тайне страшной и в молитвах – с нами и с вами, то мы всегда - вместе, и всегда счастливые и утешены во веки. Христос посреди нас».
#БратскийПомянник
Сам отец Гурий писал в это время из больницы братчикам о том, что вера в Вечного Бога может сделать как "ничто разделение пространственное". Он пишет о евхаристическом общении, об общих песнопениях, о памяти о братьях и сестрах, которые рождают в нем чувство единства с братчиками. Отец Гурий делится тем, что ему с особенной ясностью открылись в тюрьме слова Христа: «Я в вас, и вы во Мне, и Я в Отце Моем», и завершает письмо словами: «Если Христос в Тайне страшной и в молитвах – с нами и с вами, то мы всегда - вместе, и всегда счастливые и утешены во веки. Христос посреди нас».
#БратскийПомянник
Отец Сергий Булгаков был богословом, ярким представителем русского религиозно-философского возрождения, но он совсем не был кабинетным ученым. Важным делом его жизни было основание Свято-Сергиевского института в Париже. Некоторых преподавателей института он приглашал в созданное им Братство святой Софии.
Это братство перекликается с другим Братством святой Софии – существовавшим в России в первый год подготовки и открытия Богословского института в Петрограде. С.С. Безобразов (будущий епископ Кассиан), Г.П. Федотов и Н.О. Лосский были членами обоих этих братств – сначала в Петрограде в 1920–1921 гг., а затем – в Париже начиная с конца 1923 г.
Отец Сергий Булгаков считал, что очень важно собирать церковные силы не вокруг какого-то человека – а для служения Церкви. Он призывал членов Братства к глубине смирения, напоминая, что это совсем не то же самое, что духовная трусость, холодность и лень. Он говорил, что смирение не в том, чтобы отказываться от важных задач, которые он видел стоящими перед Братством, «а в том, чтобы, отдавая себя на их разрешение, сознавать ограниченность сил и вверять себя, в своём действовании, руке Божией».
#БратскийПомянник
Это братство перекликается с другим Братством святой Софии – существовавшим в России в первый год подготовки и открытия Богословского института в Петрограде. С.С. Безобразов (будущий епископ Кассиан), Г.П. Федотов и Н.О. Лосский были членами обоих этих братств – сначала в Петрограде в 1920–1921 гг., а затем – в Париже начиная с конца 1923 г.
Отец Сергий Булгаков считал, что очень важно собирать церковные силы не вокруг какого-то человека – а для служения Церкви. Он призывал членов Братства к глубине смирения, напоминая, что это совсем не то же самое, что духовная трусость, холодность и лень. Он говорил, что смирение не в том, чтобы отказываться от важных задач, которые он видел стоящими перед Братством, «а в том, чтобы, отдавая себя на их разрешение, сознавать ограниченность сил и вверять себя, в своём действовании, руке Божией».
#БратскийПомянник
Отец Михаил был одним из наиболее знающих специалистов в области православной литургики мирового масштаба. Тех, кто впервые знакомился с его именем, удивляли две вещи – почему католик и испанец занимается православным богослужением? А отец Михаил очень его любил и всю жизнь им занимался от души, делясь этой любовью со своими студентами, с учеными, которые изучали его книги, со всеми, кто просто писал ему на сайт, задавая любые вопросы. И он, мировая звезда науки, отвечал всем без исключения.
Иеромонах Мигель Арранц-и-Лоренцо был профессором, имел ученую степень доктора церковных восточных наук и магистра богословия. Много лет он поддерживал Свято-Филаретовский институт, вступив в Совет его попечителей. Незадолго до своей кончины отец Михаил прислал теплое письмо отцу Георгию и членам профессорско-преподавательской корпорации Института. В нем он выразил пожелание, чтобы Институт не только разрабатывал тему крещения, но в первую очередь нес само божественное просвещение.
#БратскийПомянник
Иеромонах Мигель Арранц-и-Лоренцо был профессором, имел ученую степень доктора церковных восточных наук и магистра богословия. Много лет он поддерживал Свято-Филаретовский институт, вступив в Совет его попечителей. Незадолго до своей кончины отец Михаил прислал теплое письмо отцу Георгию и членам профессорско-преподавательской корпорации Института. В нем он выразил пожелание, чтобы Институт не только разрабатывал тему крещения, но в первую очередь нес само божественное просвещение.
#БратскийПомянник
17 июля погиб в советском лагере Андрей Петрович Зегжда (1897–1943).
Об Андрее Петровиче Зегжде мы знаем не очень много. Больше известно о его сыне – Сергее Зегжде, составителе нескольких книг, посвященных петроградскому Александро-Невскому братству. Андрей Петрович был инженером-металлургом. Как и его супруга Варвара Сергеевна (урожденная Заспелова), он был членом Александро-Невского братства. Был арестован в 1938 году. Одновременно с ним была арестована большая часть его семьи: отец, три брата и три сестры. На свободе оставалась Варвара Сергеевна с двумя малолетними сыновьями. В лагере Андрей Петрович работал на общих работах, землекопом, подсобным рабочим, последний год – контролером и табельщиком в литейном цеху и бригадиром по коксованию углей. Скончался в лагере в возрасте 45 лет, диагноз «пеллагра». Место захоронения неизвестно.
#БратскийПомянник
Об Андрее Петровиче Зегжде мы знаем не очень много. Больше известно о его сыне – Сергее Зегжде, составителе нескольких книг, посвященных петроградскому Александро-Невскому братству. Андрей Петрович был инженером-металлургом. Как и его супруга Варвара Сергеевна (урожденная Заспелова), он был членом Александро-Невского братства. Был арестован в 1938 году. Одновременно с ним была арестована большая часть его семьи: отец, три брата и три сестры. На свободе оставалась Варвара Сергеевна с двумя малолетними сыновьями. В лагере Андрей Петрович работал на общих работах, землекопом, подсобным рабочим, последний год – контролером и табельщиком в литейном цеху и бригадиром по коксованию углей. Скончался в лагере в возрасте 45 лет, диагноз «пеллагра». Место захоронения неизвестно.
#БратскийПомянник
ЛЮДЯМ НАДОЕДАЕТ РАЗДВОЕННОСТЬ
«Кифа»: Чем объясняется такой живой интерес к переводам православного богослужения?
Свящ. Георгий Кочетков: Просто-напросто есть большая потребность лучшего восприятия, понимания того, что происходит в храме, что происходит на молитве.
Людям надоедает, вообще говоря, та раздвоенность, которая навязывается нынешней ситуацией каждому верующему. Мало того, что богословие обрело какой-то свой почти что жаргон (богословие требует очень терминологически обусловленной речи), но то же самое происходит и с молитвой! Естественно, это не может не отражаться на жизни людей, начинающих считать, что христианство связано прежде всего с какими-то совершенно особыми формами, особыми знаковыми вещами.
http://gazetakifa.ru/content/view/1421/139/
#церковнорусский #богослужениенарусском
«Кифа»: Чем объясняется такой живой интерес к переводам православного богослужения?
Свящ. Георгий Кочетков: Просто-напросто есть большая потребность лучшего восприятия, понимания того, что происходит в храме, что происходит на молитве.
Людям надоедает, вообще говоря, та раздвоенность, которая навязывается нынешней ситуацией каждому верующему. Мало того, что богословие обрело какой-то свой почти что жаргон (богословие требует очень терминологически обусловленной речи), но то же самое происходит и с молитвой! Естественно, это не может не отражаться на жизни людей, начинающих считать, что христианство связано прежде всего с какими-то совершенно особыми формами, особыми знаковыми вещами.
http://gazetakifa.ru/content/view/1421/139/
#церковнорусский #богослужениенарусском