«В ТУ НОЧЬ, КОГДА БЫЛА ОБЛАВА НА ОБЩИНУ И ХВАТАЛИ ВСЕХ, БАБУШКА КАК РАЗ ОСТАЛАСЬ ТАМ»

Интервью с Натальей Григорьевной Скрыженко

Наталья Григорьевна, не могли бы Вы рассказать о Вашей бабушке Елене Фёдоровне Ауэрхан, о её семье?

Вообще-то она не Фёдоровна, а Фердинандовна. Её отец по национальности был эстонец. Он приехал в Россию почти мальчишкой, совсем не знал русского языка, всего добился сам. Он отвечал за освещение всей Охтинки, у него было несколько научных работ. Благодаря тому, что он занимал ответственный пост, у них были две прекрасные дачи, построенные по его собственноручному плану. В революционные годы всё это пропало.
...
https://gazetakifa.ru/content/view/6038/271/

Друзья! Сегодня 17 сентября, в 9:00 в эфире радио Серебряный Дождь священник Георгий Кочетков поговорит на тему церковно-государственных отношений.
Подключайтесь по ссылке: https://silver.ru/live_air/

«Если хочешь сохранить умную молитву, то ты должен любить тех, кто тебя обидел, и молиться о них до тех пор, пока твоя душа не найдёт мир, и тогда Бог дарует тебе непрестанную молитву, поскольку благодать молитвы даётся тем, кто молится о своих неприятелях».
преподобный Силуан Афонский
https://gazetakifa.ru/content/view/5829/80/

#БратскийПомянник
20 сентября 1937 года был расстрелян архимандрит Лев (Егоров).
Один из основателей и руководителей петроградского Александро-Невского братства, архимандрит Лев участвовал в самых разных братских инициативах: был руководителем детского союза в братстве, преподавателем в Богословско-пастырском училище, главой Содружества под покровительством св. Василия Великого и членом совета Союза православных братств Петрограда.
На последнем допросе он сказал: «Виновным себя я не признаю. Я являюсь глубоко религиозным человеком, посвятившим всю свою жизнь служению Богу, и целью моей жизни является пропаганда религии в массах. Я её вёл, веду и вести буду».
В июле 2003 года Священным Синодом был прославлен в лике священномучеников. Место погребения неизвестно.
https://gazetakifa.ru/content/view/6034/80/#10

Иерархия в церкви – это нормально, это нужное организующее начало, без этого был бы абсолютный хаос, в любой организации и институции есть границы. Но иерархия – не главное начало в церкви. Главное начало в церкви – это Божья благодать, Божья любовь и свобода, ими наделен каждый человек, хотя бы потенциально. И церковь на этом должна делать акцент. И вот тут-то разногласия и есть. Потому что некоторые понимают каноны так, что получается хуже, жестче закона. И надо бороться за то, чтобы полномочия иерархии в церкви осуществлялись таким образом, чтобы это не противоречило тому, что церковь без свободы – это вообще не церковь. Как и без любви. Это вообще не христианство.

А другие понимают в канонах ту границу, которая помогает нам разобраться, где добро, где зло. И внутри церкви, и в окружающем мире. И здесь, конечно, в нормальном случае бывают противоречия с государственными и общественными интересами. И церковь не должна этого бояться, на мой взгляд. Она должна выступать за достоинство каждого человека. И, конечно, с себя требовать больше, чем с других. На эту очень горячую тему поговорили с Виктором Набутовым.
https://youtu.be/vAG_wJBop3Y

ЕСЛИ ПОСТОЯННО МЕНЯТЬ ОРИЕНТИРЫ, НРАВСТВЕННОЕ СОЗНАНИЕ МОЖЕТ ПРОСТО ЗАБЛУДИТЬСЯ

В память философа Сергея Сергеевича Хоружего: интервью, данное им «Кифе» на конференции Преображенского братства «Россия между прошлым и будущим» (2018 г.)

Что, на Ваш взгляд, лежит в основе тех изменений этики, которые Вы связываете с нашей современной посттоталитарной реальностью?

Мне приходилось уже писать о реконструкции того, как менялась этика русского человека на протяжении ХХ века и не только. Я уже давно занимаюсь такой темой как реконструкция эволюции не только этического, а вообще русского общественного сознания с давних времён. Несколько раз мне приходилось читать лекционный курс под условным названием «Эволюция русского сознания от Владимира Святого до Владимира Путина».
...
Продолжение интервью:
https://gazetakifa.ru/content/view/6040/65/

#БратскийПомянник
23 сентября 1860 года (ст.ст.) отошёл ко Господу Алексей Степанович Хомяков.
Хомяков стал основателем славянофильского движения в России, разрабатывая вместе со своими единомышленниками мысль о природе братской соборности Церкви, которую он прямо связывал с общинностью.
Среди его последователей: участник Поместного собора 1917–1918 годов, духовный лидер движения ревнителей церковного обновления в Петербурге Николай Петрович Аксаков, русский аристократ, основатель Крестовоздвиженского трудового братства Николай Николаевич Неплюев и другие.
https://gazetakifa.ru/content/view/6034/80/#11

ВО ВСЁМ ЛИ ВИНОВАТ СИНОДАЛЬНЫЙ ПЕРИОД
На одной из «Русских бесед», посвящённых отношению русского народа к церкви, говорили об общинности, канонической совестливости и проблеме просвещения
...
Сегодня существует некий штамп: во всём виноват синодальный период. Многие церковные деятели любят всё списывать на него: вот, дескать, а что мы могли? Но сегодня мы затронули более ранние проблемы, связанные с расколом. Да, старообрядцы, с одной стороны, боролись за старый обряд, то есть за букву, причём борясь за эту старую букву, они в общем-то стали русскими протестантами. Ведь что такое беспоповцы? Это суперпротестантизм. Такой взгляд мне всегда был понятен, но до конца он меня не удовлетворял. А теперь мне стало понятно, что это была не просто борьба за букву, это была борьба и за свободу церкви: людям хотелось убежать от «всевидящего ока и всеслышащих ушей», когда должно быть зафиксировано всё, даже исповедь и причастие, и всё отмечено, и циферки поставлены
...

https://gazetakifa.ru/content/view/6041/307/

#БратскийПомянник
24 сентября 1937 года был расстрелян протоиерей Карп Эльб.
Отец Карп много лет помогал основателю Исидоровского эстонского братства в Петербурге - отцу (впоследствии епископу) Павлу Кульбушу. Отец Карп проводил беседы и лекции для членов братства, в том числе изъяснял на них богослужение. Был расстрелян в 1937 году. Скорее всего его останки находятся на Левашовском мемориальном кладбище под Петербургом. Причислен к лику святых новомучеников и исповедников в 2001 году.
https://gazetakifa.ru/content/view/6034/80/#12

#БратскийПомянник
24 сентября 1938 года отошёл ко Господу прп. Силуан Афонский.
Потомок простых крестьян Тамбовской губернии, великий святой ХХ века, он в 26 лет приехал на Афон. Центром его духовного опыта стало явление силы действия Любви Христовой и Его поражающее милосердие. Отец Силуан призывал с силой молиться за врагов, без чего «ум наш омрачится, и мы потеряем мир и дерзновение к Богу».
https://gazetakifa.ru/content/view/6034/80/#13

О ПОКАЯНИИ РАДИ ВОЗРОЖДЕНИЯ ЦЕРКВИ
Тезисы, предложенные группой священнослужителей и мирян для церковной дискуссии

https://gazetakifa.ru/content/view/6039/65/

#БратскийПомянник
26 сентября 1999 года мирно почила Зинаида Васильевна Уткина.
Выпускница медицинского института, она была в Александро-Невском братстве духовной дочерью архимандрита Варлаама (Сацердотского). После его кончины была хранительницей писем пастыря. Всю жизнь работала детским врачом. Завершила свой земной путь в Петербурге.
https://gazetakifa.ru/content/view/6034/80/#14
На фотографии: архимандрит Варлаам (Сацердотский) вместе со своими духовными детьми.

#БратскийПомянник
27 сентября 1937 года был расстрелян священник Михаил Шик.
Отец Михаил родился в зажиточной еврейской семье. Важным событием для него стало осознанное крещение в 1918 году. Во время первого ареста в 1925 году познакомился в Бутырской тюрьме со многими верующими. В казахстанской ссылке был рукоположен будущим священномучеником епископом Никодимом (Кротковым). По возвращении из ссылки сблизился с мечёвским кругом и в течение нескольких лет был одним из клириков храма свт. Николая в Клённиках.
В 1930-х годах совершал дома тайные богослужения, куда приходили близкие ему по духу люди. В 1937 году во время обыска в его доме были обнаружены облачение и антиминс. Расстрелян на Бутовском полигоне.
https://gazetakifa.ru/content/view/6034/80/#15

Сегодня, в день памяти св. прав. Алексия Мечева, хочется вспомнить его слова об объединении:
"Господь Один может всех объединить. Объединяйтесь в Господе, исполняйте Его заповеди. Человека окрыляет вера, усматривание путей Промысла Божия и общая молитва. Для этого нужна общая молитва в храме, нужно собираться по домам, молиться, беседовать.
Истинно и твердо верующий, входя в общение с Господом, приобретает любовь Божественную. В общении с Господом объединяются семьи и государства."

СЕГОДНЯ, КАК И ВСЕГДА, ЛЮДЯМ НАДО ДАВАТЬ НАДЕЖДУ...
Интервью со сценаристом и продюсером Дарьей Виолиной

https://gazetakifa.ru/content/view/6042/25/

Что такое творец, художник в широком смысле этого слова в эпоху тоталитарного режима? Осип Мандельштам прекрасно понимал, что идёт на верную гибель, но не мог иначе: он ходил и всем читал про «широкую грудь осетина». Пастернак, услышав это стихотворение, сказал: «Осип, это самоубийство. Вы мне никогда это стихотворение не читали, и обещайте, что больше никому не прочитаете». Но Мандельштам не остановился, и все мы знаем, к чему это привело.

Анна Ахматова, пытаясь спасти сына, писала юбилейную оду Сталину, а ещё она написала «Реквием». Или прочитайте стихотворение Ольги Берггольц «1941», написанное буквально одновременно с поддержкой ленинградских блокадников. И Заболоцкий, и Шаламов...

Были люди, которые шли на верную гибель, но не могли молчать. Были и другие, которые пытались сохранить себя и близких, и я их ни в коем случае за это не виню. В более «вегетарианские» времена брежневского застоя многие художники-конформисты, назовём их так, всё-таки находили возможность работать. Деятельность диссидентов, конечно, тоже нельзя недооценивать, но это просто разные способы борьбы. Кто-то выходил с плакатом на площадь и был выслан из страны, оказывался в сумасшедшем доме или в тюрьме. А кто-то боролся, как Марк Захаров, просто снимая свои картины. Вы скажете, что Захаров – худрук Ленкома, его фильмы выходили по центральному телевидению, какой же он диссидент? Но давайте внимательно посмотрим «Обыкновенное чудо», «Тот самый Мюнхгаузен» или «Убить дракона». Пусть он не стоял на Красной площади с плакатом «За вашу и нашу свободу», но он сделал столько же, а возможно, и больше для подрыва этого режима.

Многие боролись изнутри. Я думаю, что во все времена такие люди тоже нужны, потому что они расшатывают систему. Владимира Высоцкого слушали все таксисты, но его слушали и интеллектуалы, и самая требовательная интеллигенция. В его поэзии каждый считывал свои смыслы.

Мне кажется, что сегодня художники, которые возвращаются к теме прошлого, тем более к теме репрессий и покаяния, должны обращаться в первую очередь к молодым людям. И пусть молодёжь сегодня довольно тёмная и не очень хорошо образованная, но у них ещё есть шанс. На примере показов своих фильмов могу сказать, что иногда это работает. Бывают случаи, когда люди начинают интересоваться историей своей семьи, как будто пробуждаясь от сна: неужели это было? Мы ведь не знали... Многие молодые люди после фильма «Дольше жизни» начали приходить на Чтение имён 30 октября в День памяти жертв репрессий.

Невозможно рассуждать о кроне, не обращаясь к корням. Наше государство тоже это прекрасно понимает. Заметьте, оно всё время обращается к прошлому и вспоминает о наших невероятных победах и завоеваниях, как бы «случайно» забывая рассказать о том, какой ценой все эти победы и завоевания дались. Мы погружаемся в атмосферу тотальной пропагандистской лжи, но искусство – я говорю в первую очередь о театре и кино – может этому противостоять, рассказывая хоть немного правды.

При этом не надо пугать, преувеличивать, навязывать свою точку зрения. Тем более когда мы говорим о документальном кино. Не надо ничего придумывать – достаточно просто знакомить с героями, которые честно рассказывают, как это было. Мне кажется, автор должен как бы немного отстраниться, но при этом по возможности любить своих героев и говорить не о том, как всё ужасно, а о том, что можно не сломаться. Сегодня, как и всегда, людям надо давать надежду.

#БратскийПомянник
1 октября 2015 года отошёл ко Господу хранитель архива Александро-Невского братства Сергей Андреевич Зегжда.
Сергей Андреевич до конца своих дней любил дух братства, который ему передали его родные – его родители и родная тетя состояли в братстве с 1920-х годов. Стараясь выразить самую суть братской жизни, он говорил: «Знаете, что такое братство? Братство – это чуткость, братство – это любовь, братство – когда все для тебя родные».
С большим трепетом он рассказывал и о традициях братской жизни. Например, о том, что на Пасху братчики после богослужения не по домам расходились, а шли к тем пожилым людям, которые сами до храма не могли дойти, и именно с ними разделяли радость Праздника.
https://gazetakifa.ru/content/view/6043/80/#1

Команда "Кифы" сердечно поздравляет священника Георгия Кочеткова, духовного попечителя Преображенского братства, с 70-летним юбилеем!

ОБНОВЛЕНИЕ ДОЛЖНО КОСНУТЬСЯ САМЫХ КОРНЕЙ ЦЕРКОВНОЙ ЖИЗНИ
К 150-летию со дня рождения священномученика Михаила Чельцова

Протоиерей Михаил Чельцов нашим современникам скорее известен как осуждённый на смертную казнь в 1922 году по одному делу с митрополитом Петроградским Вениамином. Тогда шести из десяти приговорённых, включая отца Михаила, отменили расстрел, и через два года выпустили из заключения. После этого появилась его книга «Воспоминания "смертника" о пережитом», описывающая в том числе его духовное состояние в ожидании казни. Возможно, кто-то из читателей «Кифы» помнит, что отец Михаил, будучи горячим проповедником и активным церковным деятелем, возглавлял православное братство при Троице-Измайловском соборе в Петрограде.

Сегодня мы предлагаем читателям вспомнить ещё одну важнейшую страницу из его жизни – участие в знаменитом «кружке 32-х» священников, объединившихся впоследствии, в 1906-1907 гг., в Братство ревнителей церковного обновления
...
https://gazetakifa.ru/content/view/6044/80/

Из работы протоиерея Михаила Чельцова «Сущность церковного обновления»:

Что же такое «церковное обновление»?

И то, и другое слово требуют своего выяснения и раскрытия мыслимого в них содержания. Начнём с последнего слова.

Обновление не есть появление нового – это было бы творением, рождением; обновлять можно только то, что существует. В этом смысле мы говорим, например, об обновлении природы от благодатного дождя после продолжительной и изнурительной засухи. От засухи всё блёкнет, высыхает, готово, по-видимому, прекратить своё существование, лишается благодатных соков. Прошёл дождь, и всё оживает, но оживает именно потому, что корни были ещё целы, в них ещё таилась живительная сила, они были со всеми присущими им потенциальными устремлениями к росту, к процветанию, т. е. к обновлению. – Но и дождик для обновления природы должен быть достаточно силён и непременно идти при благоприятных условиях. Небольшой дождь, коснувшись верхов, поверхности, в состоянии будет произвести небольшое оживление, озеленение природы, но как недостаточно проникший в глубину земли, не коснувшийся корней растений, произведёт действие не продолжительное, скоропреходящее, для обновления совершенно недостаточное. Может пройти дождь с бурей, градом или сильным холодом. Он забьёт землю, вырвет с корнем и поломает деревья, приколотит корни, лишив их этим свободы развития. Нужно, чтобы дождь дал благотворную влагу самим корням, размочив почву и сопровождался всё оживляющим блеском и согревающей теплотой весеннего солнца. Но и самый благоприятный дождь, даже после самой изнурительной засухи, для обновления природы не производит никакого существенного переворота в природе, во внутренней сущности растений: растения сами по себе остаются теми же, что и были, только со вновь полученными, данными условиями для своего оживления, расцвета; что было заложено в их сущности живительного – теперь распускается, раскрывается, даёт приятность обонянию, удовольствие глазу и радость и отраду всему живому.

Так намечаются следующие четыре основных черты в содержании понятия «обновления».

1) Обновление не есть отказ от прежде бывшего, зачёркивание его и творение совершенно нового явления: оно есть воззвание к жизни того, что есть или что было и что быть должно, но что почему-либо замерло, поблёкло, захирело и потому не обнаруживает свойственных ему жизненности, блеска и силы.

2) Обновление не перерождает и внутренней сущности того или иного явления, не производит в нём внутреннего переворота: оно выявляет эту сущность, доставляя все способы к её обнаружению, раскрытию, процветанию; оно есть распускание бутона в цветок во всей его пышности, красоте и благоухании.

3) Но обновление не есть замазывание прорех, заплата на старом: оно должно быть глубоким и всесторонним, чтобы коснуться самых корней известного явления, им дать силы к углублению внутрь почвы и к проявлению крепким, твёрдым, могучим стволом для произрастания райских плодов на пользу человеку.

4) И идти оно может не путём репрессий, насилия, через гром и бурю, но созидая в природе благоприятную почву, естественные условия, путём разработки нужного материала, подготовлением данного явления к восприятию его природным сознанием.

Все эти черты такого свойства и направления, что они роднят обновление с эволюцией и делают его совершенно чуждым революции; обновление требует коренных реформ и чурается реформации, как явления совершенно другого порядка.
...
https://gazetakifa.ru/content/view/6044/80/