75 ЛЕТ НАЗАД О. БОРИС (ХОЛЧЕВ) ПРИЕХАЛ В ТАШКЕНТ

...на тот исторический период именно Ташкентская и Среднеазиатская епархия в плане хранения и развития православного христианства стала неким «духовным реактором». Это можно сравнить с процессами ядерного синтеза. В 20-30-х годах XX века эта земля стала местом прибежища представителей, я бы сказал, духовной элиты нашей Церкви. Средняя Азия приняла тех, кого новые власти должны были уничтожить, но не расстреляли и не загнали в лагеря. На сравнительно небольшой территории сформировалась определённая «критическая масса» носителей духа Христова. Весь цвет верующей интеллигенции, да и вообще верующих людей сосредоточился именно в Средней Азии как месте ссылки всех инакомыслящих, в первую очередь верующих.

Можно привести один только факт: за первым Ташкентским («Боткинским») кладбищем существовал целый посёлок (его называли «Шанхай»), который был переполнен ссыльным духовенством и монашествующими. Среди них были епископы, множество священников и насельников разрушенных монастырей. Они ютились в землянках без всяких средств к существованию. Поддерживало этих людей местное население - узбеки-мусульмане, об этом свидетельствуют архивы, эти факты сохранила и благодарная людская память.

Показателен ещё один пример. Известно, что сталинская «оттепель» по отношению к Церкви начала заканчиваться приблизительно в 1948 году. Дальше постепенно пошло некоторое «охлаждение». Затем пришёл Хрущёв, и начались новые гонения. Так вот, факт того, что вместо глинобитной сырцовой церквушки, которая когда-то была построена при царском госпитале в Ташкенте, был построен грандиозный собор, вмещающий до трёх тысяч человек, причём это произошло в 1958 году, был - с учётом действительности того времени - немыслим для центральных епархий России. В Средней Азии это стало реальностью!

В здешних местах о. Борис появляется уже в статусе исповедника веры. За спиной у него уже был опыт лагерей, где он подорвал своё здоровье. «Отсидка» в лагерях привела к постепенно прогрессировавшей слепоте, которая, наверное, не позволяла ему физически нести полноценное служение. Но сила Господня «совершается в немощи» (2 Кор 12:9). Физически о. Борис был ограничен, но в его служении сказывался духовный заряд, который он получил ранее (вы знаете, что он является преемником старческого опыта тех, кто жил в Оптиной пустыни, и отцов Алексия и Сергия Мечёвых на Маросейке).

Для меня самым значимым из того, что он делал, было то, что он в советское время организовал при ташкентском кафедральном соборе огласительные беседы! Причём каким-то немыслимым образом ему это не запрещали. А может быть, решили не трогать, считая это каким-то чудачеством подслеповатого старика...

https://a.gazetakifa.ru/content/view/5021/80/

#20ЛетКифе

Епископ Губкинский и Грайворонский Софроний: Очень важно, что документы, которые касаются внутреннего делания церкви, в частности, катехизации перед таинством крещения, входят в жизнь. Помню, на Соборе в 2013 году Патриарх сказал: либо мы принимаем документ и работаем, либо мы его не принимаем – потому что работать не собираемся. Слава Богу, уже видны процессы, которые показывают, что новый подход к катехизации дает положительные результаты. Люди не просто крестятся, они проходят катехизацию и делают это с радостью.

Мы уже ушли от мифологемы, что быть русским – это значит быть православным, а быть православным – это значит креститься, но в церковь не ходить. Ситуация изменилась в корне. Теперь люди, которые приходят осознанно или не совсем, посещают обязательные беседы перед крещением. Катехизация нужна, чтобы крещение перестали воспринимать формально, а для этого нужно войти в церковь по-настоящему, через подготовку стать ее неотъемлемой частью. Я думаю, что это очень важный момент.

Еще одно из важных направлений – это работа с восприемниками. Пора перестать относиться к ним лишь как к кумовьям, которые должны помогать ребенку в трудные моменты жизни, подарки дарить. Нет, друзья! Мы от этого уже отошли. Восприемник – это тот, кто отвечает перед Богом, перед Церковью, сам перед собою за своего крестника, за его христианское воспитание. И сегодня у нас восприемники тоже стараются все пройти катехизацию.

Что бы Вы могли посоветовать тем священникам, у которых люди упираются, не хотят идти на катехизацию?

Я думаю, что людей нужно пригласить на встречу, на беседу: «Давайте поговорим о Боге. Почему вы приходите в церковь? Для чего вам это нужно?» Пусть это будет простая беседа за чашечкой чая о жизни. Пастырь должен поддерживать людей в разной ситуации, в разные моменты их жизни. А потом уже говорить о том, для чего принимают крещение. Простое человеческое отношение, взгляд, добрая улыбка – все это будет действительно способствовать катехизации. Начать нужно с малого, не «загружая» человека с первых слов сложными богословскими терминами. Это все нужно, но вовремя. Пищу давать нужно потихоньку и «в зависимости от возраста».
https://a.gazetakifa.ru/content/view/5423/13/
#20ЛетКифе

Друзья, искренне рекомендуем эту книгу, составленную из материалов "Кифы" последних лет:

🗣️ Новый тираж «Русских бесед»

Готов новый тираж сборника «Русские беседы: в поисках национального самосознания» — снова в продаже!

Называться русским сегодня — это выбор. Причём часто совсем нелёгкий. Что значит для нас принадлежать к русскому народу? Язык, история, культура — что делает нас русскими? Что нам нужно вспомнить о себе, а что обрести заново, чтобы жить на своей земле полноценно и качественно?

В формате живой беседы вопрос идентичности русского народа и нашего призвания обсуждают священники, общественные деятели, собиратели русского фольклора, потомки русских эмигрантов и другие. Присоединяйтесь к размышлению! Сборник можно приобрести в книжном магазине Свято-Филаретовского института или на сайте.

#РусскиеБеседы #РусскийУниверситет #РУ2023

Отец Георгий Кочетков:

Мы познакомились с отцом Александром еще в середине 1970-х годов и много раз общались, начиная со встречи у отца Аркадия Шатова (нынешнего епископа Пантелеимона). Чем дальше, тем больше мы общались.

Во второй половине 1980-х годов мы виделись регулярно – каждый месяц он меня приглашал к себе в гости, вместе с другими священнослужителями, которые, как считал отец Александр, разделяли его путь, его направление жизни, его взгляды или хотя бы были близки к ним – ведь никто не был обязан соглашаться со всем.

И я, может быть, не полностью разделял позицию отца Александра, и поэтому у нас всегда были интересные дискуссии. Но главным основанием для наших встреч было единство по всем фундаментальным вопросам нашей церковной жизни, и именно это единство дает мне основание говорить, что между нами были не просто добрые дружественные отношения, но что-то безусловно большее.

Причем, собирая этот круг общения, отец Александр был очень сдержанным и деликатным – он прекрасно понимал, что люди в церкви собираются настолько разные, что если сейчас начать что-то формулировать, то можно нарваться и на непонимание, и на открытые разногласия, которых и без того было очень много в церковной среде. Он умело обходил эти разногласия, показывая нам пример. С ним можно было спорить, и он всегда очень благородно выслушивал оппонентов, достойно отвечал им. Он был человеком, который многое видел наперед. Именно потому я, вспоминая, как выступал отец Александр, как он собирал церковь, преисполнен к нему восхищения и уважения...

https://a.gazetakifa.ru/content/view/5281/15/
Отец #АлександрМень , отец Александр #Мень

#БратскийПомянник

11 сентября 1930 года отошёл ко Господу архимандрит Спиридон (Кисляков), руководитель братства во имя Иисуса Сладчайшего.

Изначально это братство состояло из рабочих, нищих, маргинальных людей, в том числе преступников. Впоследствии произошло частичное слияние общины о. Анатолия Жураковского с братством о. Спиридона. В интеллигентную среду общины о. Анатолия влились люди совершенно иной культуры, другого образа жизни. Тем не менее, этот духовный сплав оказался единым братством. В братском храме о. Спиридон, по слову отца Анатолия Жураковского, «возродил древний церковный идеал». Литургия совершалась при открытых царских вратах, на что архим. Спиридон получил благословение патриарха Тихона, с чтением вслух «тайных» священнических молитв, общим пением и употреблением русского языка.

***
11 сентября 1937 года был расстрелян архимандрит Варлаам (Сацердотский), один из руководителей петроградского Александро-Невского братства.

Когда в июне 1922 года были арестованы руководители братства, отец Варлаам на два года, до собственного ареста, принял руководство братством на себя. Ему в это время было 25 лет.
В одном из писем, написанном из дома предварительного заключения, он говорит об основном деле братства: «Как проповедь наша, так и вообще всё дело наше хотело быть всегда одним - великим благовестием блаженной жизни в Боге, открытой нам Иисусом Христом... Великое служение и радостное... а путь к нему именуется крестным».

...«Не противься злу»? Первый русский перевод (1823 г.) предлагает нечто иное: «Не противься обижающему». Это не дословный, а скорее смысловой перевод греческого оригинала. В оригинале μὴ ἀντιστῆναι τῷ πονηρῷ, что можно понять двояко: и как «не противься злу», и как «не противься злому (человеку)». Но по-русски амбивалентность не сохранить (может быть, и к счастью).

Вообще говоря, перевод «не противься злу» надо прямо назвать неудачным. Ибо злу противиться надо. Мы молимся об этом и в молитве Господней. Всё Евангелие говорит о том, как дать отпор злу. И надо сказать, что у ряда церковных авторов XIX века Мф 5:39 цитируется именно по Первому русскому переводу: «Не противься обижающему»...

Из будущей "Кифы"

А Я ПРИШЁЛ НА ТЕБЯ ПОСМОТРЕТЬ

📜Газета "Кифа": Сейчас много говорится о том, что мирянам важно объединяться в общины, братские союзы, чтобы не быть каждому один на один с современными вызовами. Что может делать церковь, епархиальный архиерей, чтобы люди не то что не боялись церковного общения, а стремились к нему?

🌿Митрополит Орловский и Блоховский Тихон: Нас всех объединяет Чаша причастия – и архиереев, и иереев, и мирян. Мы должны понимать, что это единение возможно. А ещё община, конечно же, цементируется, когда устрояет храм, когда она соорганизуется. И здесь основная задача любого священнослужителя – это быть катализатором, говоря языком химии, ускорять эту реакцию объединения людей вокруг церкви. Одни у нас интересы – это спасение души, воспитание детей. И как раз архиерей эти моменты и организует, даёт возможность священнику нормально служить, нормально реализовать таланты, которые у священнослужителя есть. А священник уже даёт возможность нашим мирянам себя показать, проявить. И самое главное, когда всё это делается с желанием увидеть друг друга. Как-то к прп. Антонию Великому пришли люди, все задают вопросы, а один сидит и просто молчит. Антоний ему говорит: «А ты зачем пришёл?» – «А я пришёл на тебя посмотреть, и этого мне достаточно». Когда наши прихожане будут приходить в храм и видеть достойного священнослужителя, достойного архиерея, несущего свои труды, тогда им тоже захочется быть благостными, светлыми, излучающими доброту (смеётся).

https://gazetakifa.ru/nas-vseh-obedinjaet-chasha-prichastija/

...Перевод Нового Завета 1823 г. стал мощнейшим противовесом тем деструктивным силам, которые явили себя сто лет спустя. И я почти убежден: если бы он дошел до русского народа раньше и широко читался бы, трагедии бы не случилось. Не было ли разрушение храмов, осквернение святынь расплатой в том числе и за противодействие слову Божьему?..

Из будущей "Кифы"

🌱Друзья, подписаться на нашу газету вы можете с любого (будущего) месяца и в любом формате (электронном или печатном). Также вы можете купить вышедшие ранее номера, если их тираж еще не закончился.

🌱Переходите по ссылке и знакомьтесь с нашей газетой в ее полном виде. Цельный номер Кифы от первой до последней страницы - это почти как новый человек, как говорит наш главный редактор, - он всегда рождается заново 👩‍🦲

https://predanie.org/pravoslavnoe-izdanie-kifa

Друзья, с праздником! Приближается уже наша вечерняя праздничная служба, поспешим же вчитаться и вдуматься в неповторимые и уникальные слова стихир, тропарей и кондаков, дабы приготовиться к невероятной радости Встречи!

СТИХИРЫ НА «ГОСПОДИ, ВЗЫВАЮ»

Стихиры на «Господи, взываю», воскресные, глас 6

О Христос, Победитель ада, / Ты взошёл на крест, / дабы сидящих во тьме смерти с Собою воскресить. / О свободный среди мёртвых, / источающий Жизнь от Своего Света, // всесильный Спаситель, помилуй нас!

В сей день Христос, поправ Смерть, / воскрес, как и говорил, / и дарова́л миру радость, / дабы все мы возглашали Ему песнь: / «О Источник Жизни, неприступный Свет, // всесильный Спаситель, помилуй нас!»

От Тебя, Господи, пребывающего во всём творении, / куда мы, грешные, скроемся? / На небесах Ты Сам обитаешь, / во аде попрал Ты Смерть. / На морские глуби́ны? / Но и там десница Твоя, Владыка. / У Тебя защиты мы ищем, / и, к Тебе припадая, мы просим: // «О Воскресший из мёртвых, помилуй нас!»

Крестом Твоим мы хвалимся, о Христос, / и Воскресение Твоё воспеваем и прославляем! / Ты — Бог наш, // кроме Тебя мы иного не знаем.

Всегда благословляя Господа, / мы воспеваем Воскресение Его, / ведь Он, Крест претерпев, // Смертию Смерть умертвил.

Стихира на «Господи, взываю», воскресная, на «Слава, и ныне», богородичен, глас 6

Как не назвать тебя блаженной, всесвятая Дева? / Как не воспеть девственно рождённого тобой? / Ибо единородный Сын, вне времени воссиявший от Отца, / неизъяснимо от тебя, Непорочная, воплотился. / Будучи Богом по естеству / и став ради нас по естеству Человеком, / Он не разделяется на два лица, / но познаётся в двух неслиянных естествах. / Моли же Его, Святая и Всеблаженная, // дабы Он помиловал души наши.

Тропарь воскресения, глас 6

Ангельские силы у гроба Твоего, / и стражники стали, как мёртвые, / и стояла Мария в гробни́це, / не находя непорочного тела Твоего. / Поверг Ты ад, не претерпев вреда от него; / встретил Ты Марию, дару́ющий Жизнь. // Воскресший из мёртвых, Господи, слава Тебе!

Кондак воскресения, глас 6

Дланью Своей, источающей Жизнь, / возведя всех уме́рших из мрачных бездн, / Христос Бог, Податель Жизни, / дарова́л воскресение человеческому роду, / ведь Он — Спаситель всех, // Воскресение и Жизнь, и Бог всего творения.

ЗАДАЙ СВОЙ ВОПРОС ОТЦУ ГЕОРГИЮ КОЧЕТКОВУ

Размещаем здесь объявление наших друзей из интернет-магазина "Предание.орг". Присоединяйтесь!

🌱Друзья, напоминаем, что в нашем магазине вы можете купить все имеющиеся на сегодняшний день в печатном виде труды и выступления священника Георгий Кочетков. Например - программный сборник его статей "Церковь Бога Живого", а также книгу "Наше время не бездарно для церкви" (в печтном или электронном виде).

🧙‍♂️Отец Георгий разрабатывает новую христианскую антропологию, подробно описывает общинно-братскую экклезиологию, говорит об острых проблемах современной церковной жизни, рассказывает о сути христианской веры и тем, кто только приходит к Богу, и тем, кто так давно в церкви, что мог в чем-то и разочароваться, постоянно работает над новыми переводами православного богослужения на русский язык.

💥ТОЛЬКО В СЕНТЯБРЕ через нашу страничку интернет-магазина "Предание" Вконтакте вы можете задать свои вопросы автору. Лучшие из них мы передадим нашим друзьям в октябрьский подкаст "Кифа и кофе".

❓❓❓Вопросы отцу Георгию Кочеткову пишите под этим постом или в сообщениях админам Предания до конца сентября.
https://vk.com/wall-7966948_9685

Он был такой всегда, понимаете? В нём этот огонь, обычным людям казавшийся безумием, бывший «юродством Христа ради», всегда был. Мы это знаем по его жизни. А вот как он сохранил этот огонь – в этом действительно есть какая-то тайна Божья. Но он просто не мог по-другому.

Члены Преображенского братства вспоминают протопресвитера Виталия Борового (1916–2008)

Когда я впервые попала к нему домой, то испытала настоящий шок: трёхкомнатная квартира, довольно длинный коридор от входной двери, и вдоль всех стен по всем периметрам, начиная с коридора, и во всех комнатах – шкафы с книгами от пола до потолка на всех европейских языках. И это тоже было то, что давало ему силы, потому что он всерьёз знал историю Церкви, историю святости, историю действия Духа в Церкви. Он на это опирался, он этим питался. И Господь его за это поддерживал и помогал ему.

Он нередко в своих проповедях говорил, что женщины должны служить. Он хорошо понимал, что церковь спасли новомученики и исповедники, спасли потаённые общины и братства, то есть спасли святые люди, которые служили несмотря ни на что, и среди них было много женщин.

Мне кажется, он говорил о том, что в церкви должен служить Богу и Церкви любой человек, и о женщинах он говорил особо просто поскольку на сегодняшний день женщин в церкви больше. Трудно было ожидать чего-то другого после двадцатого века – мужчин просто убили. Когда в Бутове идёшь вдоль этих длинных стен во рве памяти, там почти девяносто процентов – это мужские имена. И поэтому если в церкви больше на сегодня женщин, они должны не просто мыть полы, чистить подсвечники, быть рабочими трапезной при храме – они должны быть в полноте служащими верными людьми.

Мне кажется, что о. Виталий хотел переломить эту складывающуюся традицию уже постсоветской церкви, когда несмотря на то, что женщин было большинство, к ним относились как к каким-то подручным, помощникам на самом низком уровне. Он хорошо понимал, что когда апостол Павел говорит, что во Христе нет ни мужчины, ни женщины, то он имеет в виду, что и мужчина, и женщина должны служить Христу в полноте своих сил, своих даров, своих знаний и своей веры.
https://gazetakifa.ru/chelovek-ogon/

О ЧЕМ ПИСАЛИ ЦЕРКОВНЫЕ ЖУРНАЛЫ 35 ЛЕТ НАЗАД?

...Церковь стремилась освободиться от пут атеизма. И, прежде всего, в области законодательства. У приходов и монастырей не было юридического лица, а без него невозможно было вести нормальную хозяйственную жизнь: слишком многое зависело от прихотей уполномоченных Совета по делам религии. Освобождаясь от последних, Московский патриархат добивался изменений в сфере законодательства. В «Вестнике» стали появляться статьи, где говорилось о правовом положении Церкви, о том, что она может сделать в социальной сфере, если искусственные ограничения будут сняты.

На второй полке находились материалы о социуме. Могут ли быть христианские партии и, если могут, то какие? Имеют ли право родители воспитывать детей в религиозном духе и что они для этого должны сделать? В праве ли верующие терпеть названия городов и улиц, носящих имена безбожников-революционеров? Кому принадлежат церковные строения, часто превращённые государством в руины. Эти и подобные темы появились в печати.

Беру в руки №7 за 1989 год. Первая полоса. «Город, как твоё имя?». Вопрос звучит на фоне фотографии Троице-Сергиевой лавры. Сергиеву Посаду тогда ещё не вернули историческое название.

А вот №12. Материал круглого стола об организации воскресных школ при храмах. В разговоре принимают участие педагоги, учёные, клирики. Рядом статья «Вне храма икона умирает». Содержание ясно из названия.

Очень много публикаций, связанных с возвращением храмов. Практически в каждом номере. Газета и пишет о проблемах, и оказывает информационную поддержку. «Спасти и сохранить», – вот словосочетание, которое сопутствует законным требованиям церковного народа. Но восстановить разрушенное непросто. И в «Вестнике» появляются просьбы о помощи с указанием счёта для пожертвований. Рассказывается о добровольцах, едущих в места, где нужны их руки: газета становится центром многих церковных инициатив...
https://gazetakifa.ru/novejshaja-istorija-zhurnalistiki-moskovskij-cerkovnyj-vestnik/

Друзья! С Рождеством всесвятой Богородицы всех поздравляем, сегодня "взошла заря всеобщей радости для ангелов и людей"!

Тропарь Рождества всесвятой Богородицы, глас 4

Рождество твоё, Богородица Дева, / радость всей земле возвести́ло, / ведь из тебя воссияло Солнце Правды — Христос Бог наш. / Он, уничтожив проклятие, ниспослал благословение // и, Смерть сокрушив, дарова́л нам Жизнь вечную.

Величание Рождества всесвятой Богородицы

Величаем тебя, / всесвятая Дева, / и почитаем твоих святых родителей, / и всеславное славим // рождество твоё.