#БратскийПомянник
28 апреля 1963 года завершил свой земной путь епископ Стефан (Никитин) (1895–1963) – духовный сын отца Сергия Мечёва, в 1931 году вместе с другими общинниками-мечёвцами был арестован по «делу о. Бориса Холчева». Был тайно рукоположен епископом Афанасием (Сахаровым). Открыто начал священническое служение в 1950 году в Ташкентской епархии у митрополита Гурия (Егорова). В отчётах уполномоченного по делам религий отмечалось, что владыка «пытается поддерживать приходящие в упадок общины, укрепить пошатнувшееся влияние Церкви».
https://gazetakifa.ru/bratskij-pomjannik-aprel/

Как искупить грех предательства своих духовных истоков

Интервью с преподавателем Таврической духовной семинарии, настоятелем храма свт. Иоанна Златоуста протоиереем Владиславом Шмидтом (Ялта)

«Кифа»: Сейчас иногда приходится слышать, что во время Гражданской войны все были жестоки – и красные, и белые. Что Вы можете об этом сказать на примере Крыма?

о. Владислав: Основываясь на исторических документах (это прежде всего воспоминания очевидцев, и я вас адресую к сборнику «Красный и белый террор», вышедшему в 2018 году в издательстве «Абрис» в серии «Портрет эпохи. Русская революция»), мы можем с уверенностью говорить, что невероятная жестокость, доходящая до садизма, охватила всех участников междоусобной бойни. Я уверен, что это было результатом предательства военных по отношению к Государю в феврале 1917 года. Закономерным итогом такого преступления стало массовое духовное и нравственное одичание населения страны.
Но если белые, как правило, употребляли террор как инструмент мщения за разорённые родовые гнёзда, за расстрелы ЧК, за честь отечества, отданного большевиками в результате Брестского мира на поругание внешним врагам, то для красных, для большевиков, террор был частью их большой политики, который вписывался в линию партии и которому они следовали со времён революции 1905 года. Это был массовый террор...

Продолжение: https://gazetakifa.ru/kak-iskupit-greh-predatelstva-svoih-duhovnyh-istokov/

Собирается под конец иудейский синедрион, / дабы Создателя и Творца всего Пилату предать. / О беззаконники, о неверные! / Грядущего судить живых и мёртвых отдают под суд; / Избавляющему от страстей уготовляют страдания. / О Господь долготерпеливый, // безмерна милость Твоя, слава Тебе!

Агнец, о Котором возвестил Исайя, / грядёт на добровольное заклание, / спину отдаёт под удары бича и щёки для пощёчин, / лица́ не отвращает от постыдного оплевания / и на смерть позорную осуждается. / Всё, Безгрешный, по воле Своей принимает, // дабы всем дарова́ть из мёртвых воскресение.

https://www.youtube.com/watch?v=Hcl-jluYZCU

Антифон 8-й, глас 2
Скажи́те, беззаконники, что́ слышали вы от Спасителя нашего? Не Закон ли Он изъяснял и наставления пророков? Как же помыслили вы Пилату преда́ть Его — Слово Божие и Бога, Избави́теля душ наших?

«Да будет распя́т!» — так кричали они, привыкшие наслаждаться дара́ми Твоими, и злодея вместо Благодетеля отпустить просили, убийцы праведников. Ты же, Христе, молчал и терпел их дерзость, пострадать и спасти нас желая по Своему человеколюбию.
...
Антифон 10-й, глас 6
Облачающийся, словно в ризу, во Свет наги́м на суде стоял и пощёчины терпел от рук, Им сотворённых. Народ же беззаконный ко кресту пригвоздил Господа Славы. Тогда разодралась церковная завеса и солнце померкло, не в силах видеть Бога в поругании — Того, пред Кем трепещет всё [творение]. Покло́нимся же Ему!
...
Антифон 15-й, глас 6
Ныне Тот висит на древе, / Кто подвесил землю среди вод; / венцом из терния увенчан ангелов Царь; / в плащ багряный облачён Одевающий небо облаками; / пощёчины воспринял [Своим Крещением] во Иордане Освободивший Адама; / гвоздя́ми пригвождён Жених Церкви; / пронзён копьём Сын Девы. / Поклоняемся страданиям Твоим, Христе! / Поклоняемся страданиям Твоим, Христе! / Поклоняемся страданиям Твоим, Христе! // Яви же нам и славное Твоё Воскресение!

https://www.youtube.com/watch?v=kOlTdp9YWRg

Когда Тебя, облачающегося, словно в ризу, во Свет, / Иосиф, вместе с Никодимом, снял со креста, / он, увидев Тебя мёртвым, наги́м, непогребённым, / от сострадания возрыдал и, пла́ча, говорил: / «О го́ре мне, сладчайший Иисусе! / Едва́ солнце увидело Тебя вися́щим на кресте – покрылось мраком; / и земля от страха содрогну́лась; / и разорвала́сь завеса во храме. / Но вот, ныне я вижу Тебя, / ради меня добровольно приня́вшего смерть. / Как же я буду погребать Тебя, о Боже мой, / и в какую плащаницу Тебя оберну́? / Какими руками я прикоснусь к нетленному телу Твоему / и какие песни воспою на исход Твой, о Милосердный? – / Величаю страдания Твои / и воспеваю погребение Твоё и Воскресение, взывая: // Господи, слава Тебе!»

Когда во гробе новом / ради всех людей Ты был положен, Искупитель мира, / ад осмеянный, увидев Тебя, ужаснулся, / затворы сокрушились, врата были разломаны, / гробы́ отверзлись, / мёртвые восстали. / Тогда Адам взывал к Тебе / с радостью и благодарностью: // «Слава снисхождению Твоему, о Человеколюбивый!»

https://www.youtube.com/watch?v=P_IY1X0QrVc

#БратскийПомянник
Сегодня, в Великую субботу, мы вспоминаем брата из петроградского Александро-Невского братства - Петра Васильевича Дмитриева. Вместе с супругой Лидией Александровной (урожденной Мейер) они были активными участниками Братства. В 1920-е годы участвовали в братских богослужениях в киновии Александро-Невской лавры. Были дружны еще с одним членом Александро-Невского братства митрополитом Иоанном (Вендландом), часто бывали у него в гостях в Ярославле.

Заключившего бездну мы видим мертвым. / Обвитый плащаницей со смирной, он полагается во гроб, / как смертный — Бессмертный. / Жены пришли умастить Его миром, горько плача и восклицая: / Эта суббота преблагословенна, / в эту субботу уснув, // Христос восстанет на третий день.

Ныне гроб заключает Держащего всё творение в руке Своей, / камень покрывает Того, Кто превыше небес, / спит Жизнь и ад трепещет, / и Адам освобождается от уз. / Слава, Господи, промыслу Твоему, / исполненному до конца в день Субботы вечной, / Ты даровал нам, Боже, // всесвятое из мёртвых восстание Твоё.

https://www.youtube.com/watch?v=HY9DJ98vWEU

Когда к Смерти сошёл Ты, бессмертная Жизнь, / тогда ад умертвил Ты сиянием божества; / когда же Ты и уме́рших из преисподней возвёл, / все силы небесные воскликнули: // «О Жизни Податель, Христос Бог наш, слава Тебе!»

https://youtu.be/4sHsmTDd1Sg

#БратскийПомянник
7 мая 2016 года свой земной путь завершил Никита Алексеевич Струве, всю свою жизнь служивший сохранению и возрождению подлинной России. Будучи почти полвека директором издательства "YMCA-Press" и главным редактором журнала "Вестник Русского христианского движения", а в 1991 г. открывший и в России издательство «Русский путь», Никита Алексеевич способствовал передаче духовного наследия, которое хранила и умножала русская эмиграция, а также распространению того, что рождалось в России и в советское время с трудом прорывалось сквозь «железный занавес». Был активным членом Русского студенческого христианского движения (РСХД).
Никита Алексеевич много лет был искренним и верным другом Преображенского братства и его основателя священника Георгия Кочеткова, входил в Попечительский совет Свято-Филаретовского института.

В русской поэзии времён Великой Отечественной войны стихотворений, напрямую затрагивающих религиозную тематику, крайне мало. Духовная традиция в СССР последовательно искоренялась в предвоенные десятилетия, воскреснуть в одночасье она не могла. Да, некоторые молодые поэты обращались к ней, но больше как к атрибуту истории, она им была нужна для самоидентификации. По-настоящему с религиозными темами могли работать только авторы, у которых был дореволюционный бэкграунд. К ним относится Михаил Зенкевич, написавший в 1942 году стихотворение «У двух проталин»:

Пасхальной ночью
у двух проталин
Два трупа очнулись
и тихо привстали,
Двое убитых
зимою в боях,
Двое отрытых
весною в снегах.
И долго молчали
и слушали оба
В тревожной печали
остывшей злобы.
«Christ ist erstanden!» –
сказал один,
Поняв неустанный
шорох льдин.
«Христос Воскресе!» –
другой ответил,
Почуяв над лесом
апрельский ветер.
И, как под обстрелом
за огоньком,
Друг к другу несмело
пробрались ползком,
И троекратно
облобызались,
И невозвратно
с весною расстались,
И вновь онемело,
как трупы, легли
На талое тело
воскресшей земли…
Металлом визжало,
взметалось пламя:
Живые сражались,
чтоб стать мертвецами.

Произведение написано 5 апреля 1942 года, при жизни автора не публиковалось и хранилось в ящике старинного письменного стола, где было обнаружено при разборе архива писателя после его смерти. Впервые текст опубликован осенью 1991-го по инициативе литературного ученика Зенкевича Михаила Синельникова.

Эти стихи – не просто документ истории, но и поэтическое событие, свидетельствующее о том, что литература и религия могут дополнять друг друга, а не враждовать, как это было в государстве победившего пролетариата.

Продолжение: https://gazetakifa.ru/pashalnoj-nochju-u-dvuh-protalin/

Михаил Юрьевич никогда в эмиграции не был и дальше Пензенской губернии и Кавказа не ездил. Но светлый образ поэта-воина не был забыт в среде русских эмигрантов XX века. Существует немало литературоведческих статей, обобщающих сказанное о Лермонтове-поэте зарубежной Россией1. Мне же хотелось бы вспомнить о нём как о выпускнике Школы гвардейских подпрапорщиков и кавалерийских юнкеров, где он учился в 1832–1834 годах. Именно в этой школе, переехавшей в новое здание и преобразованной в Николаевское кавалерийское училище, открывается в 1881 году первый в России Лермонтовский музей. Именно это военное учебное заведение ставит перед своим главным входом памятник поэту к 100-летию с 15 октября 1814 г. – дня его рождения. Этот памятник скульптора Бориса Михайловича Микешина был открыт Великим князем Константином Константиновичем, «отцом всех кадет», во время Великой войны в 1916 г.

Продолжение: https://gazetakifa.ru/lermontov-v-jemigracii/

...Мне бы в голову не пришло сказать Елизавете – «Нет, я знаю, как тебя радует этим заниматься, но меня это раздражает». Это из какого-то другого мира, из какой-то фантастики. Такой вопрос никогда не возникал. Наоборот, если совсем откровенно, я очень ею гордился и хотел быть таким же добрым, как она. Потому что это была абсолютно непринуждённая доброта. Всё это было в ней абсолютно естественно. Знаете, обычно для того, чтобы быть добрым, надо себя к этому приучать, себе лекции читать, уговаривать не злиться, прощать человеку. А для неё это было просто. Так что это не только не требовало от меня какой-то жертвенности, наоборот, мы были очень счастливы.

Из интервью с Глебом Глебовичем Глинкой.
https://gazetakifa.ru/schastlivy-po-nastojashhemu-te-kto-bolshe-dumaet-o-drugih-i-menshe-o-sebe/

Друзья! Сегодня начинается 2-я сессия работы Русского университета. Его лекции, семинары, дискуссии рассчитаны на людей, которые хотят жить в России, нести за нее ответственность и менять ситуацию вокруг себя, опираясь на лучшие русские традиции.

https://fb.me/e/11IvqK0NO

​​#БратскийПомянник
30 мая отошёл ко Господу архиепископ Иоанн (в миру – князь Дмитрий Алексеевич Шаховской) (1902–1989), всю свою жизнь посвятивший благовестническому, миссионерскому, просветительскому служению, используя все возможные средства (личное попечение о прихожанах, проповеди, миссионерские поездки, лекции, выступления на радио, литературный труд, издательскую деятельность и т.п.). Способствовал появлению «белого иночества» – монашества в миру.
31 мая (18 мая по ст. ст.) почил архимандрит Макарий (Глухарёв) (1792–1847) – основатель Алтайской духовной миссии, успешно проповедовавший Христа местным язычникам. Ученик будущего митр. Филарета (Дроздова), старца Ливерия – ученика прп. Паисия (Величковского), старцев Глинской пустыни арх. Макарий считал необычайно важным для миссии качество личной жизни миссионеров по Евангелию, братские отношениями между ними, что было сразу закреплено в правилах жизни Миссии. Это наряду с переводами текстов Священного писания и богослужения на русский и местные языки определяло успех христианского свидетельства и дальнейшего воцерковления новообращённых.
31 мая отошла ко Господу сестра Иоанна (Юлия Николаевна Рейтлингер) (1898–1988) – духовная дочь протоиерея Сергия Булгакова и впоследствии протоиерея Александра Меня. Ее иконописные работы при соответствии принятым канонам несли в себе дух подлинной свободы и веры. В письмах сестры Иоанны, опубликованных в частности Свято-Филаретовским институтом в книге «Богу шоры не нужны», описывается борьба человека с искушением утраты веры, особенно веры в Церковь, которое особенно характерно для ХХ и ХХI века.

Правда и мир, истина и милость так редко встречаются друг с другом в этом мире, что их соединение кажется настоящим чудом. Мы готовы иногда бороться за правду, но не в силах сохранить при этом мир не только между собой, но и внутри себя. Мы хотели бы проявить милость, но каждый раз нас при этом преследует тяжёлое опасение: не предаём ли мы истину?

Тем не менее однажды в истории такая встреча произошла. И именно поэтому теперь, после всего, что случилось два тысячелетия назад в одной из маленьких римских провинций, мы можем на неё опираться.

В нашем праздничном номере тема соединения правды и мира напрямую затронута только в одном материале. Но и все остальные так или иначе говорят о том же – ведь они рассказывают о пути, который начался в точке истории, где соединилось всё, потому что время соединилось с вечностью.

https://gazetakifa.ru/kifa-5-273-maj-2021-goda-soderzhanie/

#БратскийПомянник
4 июня 1938 года был казнён иеромонах Вениамин (Владимир Михайлович Эссен).

Из старинного рода эстляндских дворян, художник, выбрал путь служения Христу, несмотря на жестокие преследования христиан советским государством, в 25 лет принял монашество и вступил в Александро-Невское братство. Через три года был рукоположен в иеромонаха. Активно служил в братстве, возглавлял один из молодёжных братских кружков. Трижды арестовывался ЧК-ОГПУ. Расстрелян на Бутовском полигоне в возрасте 36 лет.

С праздником! Христос воскрес! Помолимся вместе, друзья.

Утреня и Изобразительные на русском языке. Неделя о слепом. 6.06.21 Прямая трансляция богослужения
https://www.youtube.com/watch?v=tCUiq2SuOZk

С праздником!
Вознесение Господне. Утреня на русском языке 10.06.21 Прямая трансляция богослужения

Тропарь, глас 4
Вознёсся во Славе Ты, Христе Боже наш, / радость дарова́в ученикам / обетованием Святого Духа / и уве́рив их Своим благословением, // что Ты — Сын Божий, Избави́тель мира.

Кондак, глас 6
Спасительный замысел о нас исполнив / и земное соединив с небесным, / Ты вознёсся во Славе, Христе Боже наш, / ниоткуда не удаляясь, / но пребывая с нами неотлучно / и взывая к любящим Тебя: // «С вами — Я, и кто — против вас?»

Величание
Величаем Тебя, / о Податель Жизни, Христос, / и почитаем в непорочной пло́ти Твоей / на Небеса божественное Вознесение.

https://www.youtube.com/watch?v=ARl9dsrUFQo

Неофитская привычка понимать и переводить церковнославянское слово «языкъ» как «народ» лежит в основе сильнейшего искажения смысла Писания и Предания. Существуют два церковнославянских слова «языкъ», которые только слышатся одинаково, но пишутся по-разному и обозначают разное.
Когда первой буквой слова является юс малый, тогда оно соответствует русскому слову «язык» и греческому слову «глосса».
Когда первые буквы IA, тогда это слово переводится как «народ» и соответствует греческому слову «этнос».
Апостольское чтение Богородичных праздников из послания к Филиппийцам знают наизусть священники, дьяконы и чтецы, поскольку это уставное чтение чаще всего звучит в храме. Но читается оно на церковнославянском языке, и понимается неверно по выше названной причине. Приведём часть этого чтения (Флп 2:10–11) в синодальном переводе:
– «дабы пред именем Иисуса преклонилось ВСЯКОЕ колено небесных, земных и преисподних, и ВСЯКИЙ ЯЗЫК (γλῶσσαι) исповедал (εξομολογήσηται), что Иисус Христос в славу Бога Отца».
В этом месте именно «всякий язык» призывается служить Богу. В нормальном случае после этого чтения ни один христианин не смеет добавить, что на его взгляд есть исключения.

Продолжение: https://gazetakifa.ru/razmyshlenija-altarnika-o-jazyke-bogosluzhenija/