​​#БратскийПомянник
6 апреля 2014 года отошла ко Господу Елизавета Михайловна Шик (1926–2014) – дочь священномученика Михаила Шика, близкого в 1920-х годах к кругу мечёвских общин и расстрелянного в 1937 г. в Бутово. Елизавета Михайловна не понаслышке с детства знала, что в церкви есть не только официальная, но и невидимая жизнь разных общин и групп, и до последних дней активно жила этой жизнью.

На Благовещение 7 апреля в разные годы завершили свой земной путь патриарх Тихон (Беллавин), архиеп. Ермоген (Голубев), протопресвитер Виталий Боровой и протоиерей Павел Алексахин.
Патриарх Тихон (Беллавин) (1865–1925) в первые месяцы после революции призвал христиан объединяться в духовные союзы для защиты церкви от большевистских гонений.

Исповедник веры архиеп. Ермоген (Голубев) (1896–1978) был уникальным архипастырем своего времени, сохранявшим и приумножавшим церковь в условиях гонений со стороны государства. Во всех возглавляемых им епархиях, владыка собирал круг единомышленников среди духовенства и мирян, возрождавших духовную жизнь, способствовавших росту и укреплению приходских общин.

Протопресвитер Виталий Боровой (1916–2008) – верный друг Преображенского братства, один из духовных учителей отца Георгия Кочеткова, входивший в Попечительский совет Свято-Филаретовского института.

Протоиерей Павел Алексахин (1919–2008) стоял во главе православной общины в селе Красные Ключи Самарской области – небольшой части когда-то мощного духовного движения, получившего в своем начале наименование «беседников».

9 апреля в нацистском концлагере погиб лютеранский пастор, богослов Дитрих Бонхёффер (1906–1945). Он глубоко ценил общинную жизнь в церкви, как великий дар Божий каждому христианину, много писал о том, какой она должна быть, как христианам возрастать в братской любви.

10 апреля отошла ко Господу – Екатерина Афиногеновна Хазова (1893–1973). Она познакомилась с братством еп. Макария (Опоцкого) в Череповце, затем переехала к ним в Новгород. Поддерживала отношения с сёстрами из братства до самой кончины. В последние годы жизни её опекала семья братчиков Беляевых, рядом с которыми она и похоронена в Череповце.

Как правильнее - миряне или лаики? На что нужно брать благословение? За что "простые верующие" сегодня могут отвечать в церкви, и насколько это заботит молодежь? Поговорили с Михаилом Бахадовым, одним из участников круглого стола «Ответственность мирян», проходившего в рамках Форума «Имеющие надежду».

https://www.youtube.com/watch?v=rAFxLd8t1g8

#БратскийПомянник
13 апреля 1925 года отошел ко Господу Иван Павлович Щербов (1873–1925) – один из главных вдохновителей создания Петроградского Богословского института (1920—1923) и его проректор, преподавал в нём (а до этого в Санкт-Петербургских Духовной Семинарии и Богословско-пастырком училище) основное, догматическое и нравственное богословие. Входил в Александро-Невское братство.

13 апреля 1995 года закончил свой земной путь архиепископ Никон (Николай Васильевич Фомичёв) (1910-1995), детство и юность которого прошли в одной из общин Александро-Невского братства. Это оказало большое влияние на формирование мировоззрения Николая и укрепление его веры. Впоследствии владыка Никон много потрудился проповедью и делами для возрождения и укрепления церковной жизни.

16 апреля 1981 года отошла ко Господу Татьяна Ивановна Николаева (ок. 1890-1981), сестра из петроградского Александро-Невского братства, входившая в него с самого основания в 1918 году.

https://gazetakifa.ru/bratskij-pomjannik-aprel/

Тема вины, греха и покаяния в русской истории.

2 марта 1607 года царь Василий Шуйский вместе с патриархом Ермогеном и престарелым, давно отошедшим от дел бывшим патриархом Иовом в Успенском соборе Кремля возглавил богослужение. Специально был подготовлен Чин всенародного покаяния в грехах вероотступничества, клятвопреступления и попустительства цареубийству. Приводим здесь в связи с этими событиями фрагмент покаянной молитвы...

В 1652 году царь Алексей Михайлович Романов при перенесении в Москву мощей святителя Филиппа (Колычева) письменно обратился к нему от имени царского рода с покаянной мольбой о прощении тяжкого преступления, совершённого царём Иваном Грозным. В знак прощения и примирения Алексей Михайлович просил митрополита Филиппа, как живого, возвратиться в Москву...

Послание Временного высшего церковного управления на юге России православному русскому народу (сентябрь 1920 года).
Чада возлюбленные, в великой скорби сущие. Внемлите сему слову горечи, от любви рожденному, откройте сердцу зову покаяния от церкви Божией возглашаемому. О сколь плачевен удел наш. Умален и отвержен пред миром народ русский, – позорище и посмеяние и устрашение пред лицом всех народов. Кровавые тучи опустились над стонущей и плачущей землей; глад, мор неистовствуют по градам и весям; черная печать томит сердца, при жизни вкушаем мы горькую смерть. Где слава недавняя. Где былая сила. Где держава великая, православия твердыня. Растерзанная на части, она томится под игом неверных, мучающих и глумящихся над миром православным...

Подробнее на сайте: https://gazetakifa.ru/mnogimi-i-tjazhkimi-grehami-oskvernilsja-narod-nash/

С праздником, друзья! С воскресным днем! Помолимся вместе.
Утреня и Изобразительные на русском языке. Неделя прп. Марии Египетской 18.04.21 Прямая трансляция

https://www.youtube.com/watch?v=XJ5dfMYpi-k

​​#БратскийПомянник
19 апреля 1966 года отошёл ко Господу священноисповедник Севастиан Карагандинский (1884–1966). Ученик оптинских старцев, отец Севастиан при советской власти стал исповедником веры, отбывал срок в Карагандинском лагере. Выйдя из заключения, стал главой тайной общины в небольшом селении под Карагандой. Туда в возрасте 15 лет попал будущий отец Павел Адельгейм.

Тропарь, глас 3
О Святой Троицы служитель, / земной ангел и небесный человек, / преемник оптинских духовных старцев, / исповедник Христа, познавший Его святые тайны, / вседостойная обитель Святого Духа, / о преподобный Севастиан, отец досточтимый, / испроси мир миру // и ду́шам нашим милость великую!

Кондак, глас 3
Вошедшего в радость воскресшего Господа, / одного из сонма преподобных оптинских старцев, / сподвижника мучеников и исповедников, / сослужителя посвящённых в Божьи тайны, / земного ангела и небесного человека, / града Караганды прекрасное украшение, / за страну Казахстанскую усердного хода́тая, / славу Русской церкви / прославим, верные, / с ликованием взывая к нему: // “Радуйся, Севастиан, преподобный отец наш!”

Вина всего мира ложится на церковь

Мы помним, что вся человеческая история началась с грехопадения и с неспособности человека ни взять вину на себя, ни разделить её с другим человеком, хотя возможность поступить ответственно была Богом предоставлена. Ни Адам, ни Ева не приняли свою ответственность и вошли тем самым в состояние виновности. Парадокс состоит в том, что, приняв ответственность, Адам и Ева также вошли бы в состояние вины, но такое принятие вины имело бы своим основанием свободное ответственное действие. Первоисточником такого ответственного действия Бонхёффер называет Христа, Который взял на Себя всю вину, хотя Сам был безгрешен, и «поскольку Иисус взял на себя вину всех людей», то каждый ответственно поступающий человек становится виновным. И Бонхёффер рассматривает вопрос о принятии вины именно как вопрос свободного ответственного действия.

При этом человек способен нести ответственность, лишь зная о том, что ему вменена вина . Знание этого, по мнению Фридриха Шлейермахера, основано на том, что первородный грех является «совокупным преступлением и совокупной виной человеческого рода». В моральном смысле проступок считается безответственным, если кто-то заранее не заботился о своей ответственности должным образом. В таком контексте вопрос о том, «кто виноват», становится менее прояснённым: может ли кто-то утверждать, что он в полноте позаботился о своей ответственности? Говоря о совиновности христиан, Бонхёффер отвечает на этот вопрос отрицательно: перед Богом (в отличие от закона, какого-либо института или другого человека) нет невиновного.

Из выпускной работы студентки СФИ Ксении Цветковой (Тверь) «Тема вины и покаяния у Дитриха Бонхёффера и Карла Ясперса»

Подробнее: https://gazetakifa.ru/vina-vsego-mira-lozhitsja-na-cerkov/

Как жили верующие в труднейшие годы гонений на церковь в 1920-1930-е годы? Неужели у них получалось миссионерствовать, проповедовать о Христе, несмотря на планы советской власти уничтожать всю церковь физически? Какие принципы миссии были у священномученика Онуфрия (Гагалюка)?
Хорошо, когда об этом можно поговорить предметно, как это у нас получилось с исследователем истории церковной жизни Украины Олегом Котовым

https://youtu.be/EfXq71tB0nA

С праздником!
Вход Господень в Иерусалим. Вечерня на русском языке. 24.04.21 Прямая трансляция богослужения

Тропарь, глас 1
Всеобщее воскресение прежде страданий Своих утверждая, / Ты Лазаря из мёртвых воздвиг, Христе Боже. / Посему и мы, словно дети, несущие знаки победы, / к Тебе, Победителю Смерти, взываем: / «Оса́нна в вышних! // Благословен, Кто во имя Господне грядёт!»

Кондак, глас 6
На престоле в Небесах восседая / и на ослёнке по земле шествуя, Христе Боже, / Ты при́нял хвалу ангелов / и песнь детей, взывающих к Тебе: // «Благословен Ты, грядущий воззвать к Себе Адама!»
https://www.youtube.com/watch?v=VOyVFJ1o1ao

С воскресным днем! С праздником!
Величаем Тебя, / о Податель Жизни Христос: / «Оса́нна в вышних!» — / и взываем к Тебе: / «Благословен, Кто во имя Господне грядёт!»

Вход Господень в Иерусалим. Утреня и Изобразительные на русском языке. 25.04.21 Прямая трансляция

https://www.youtube.com/watch?v=h7__taM0XIA

#БратскийПомянник
28 апреля 1963 года завершил свой земной путь епископ Стефан (Никитин) (1895–1963) – духовный сын отца Сергия Мечёва, в 1931 году вместе с другими общинниками-мечёвцами был арестован по «делу о. Бориса Холчева». Был тайно рукоположен епископом Афанасием (Сахаровым). Открыто начал священническое служение в 1950 году в Ташкентской епархии у митрополита Гурия (Егорова). В отчётах уполномоченного по делам религий отмечалось, что владыка «пытается поддерживать приходящие в упадок общины, укрепить пошатнувшееся влияние Церкви».
https://gazetakifa.ru/bratskij-pomjannik-aprel/

Как искупить грех предательства своих духовных истоков

Интервью с преподавателем Таврической духовной семинарии, настоятелем храма свт. Иоанна Златоуста протоиереем Владиславом Шмидтом (Ялта)

«Кифа»: Сейчас иногда приходится слышать, что во время Гражданской войны все были жестоки – и красные, и белые. Что Вы можете об этом сказать на примере Крыма?

о. Владислав: Основываясь на исторических документах (это прежде всего воспоминания очевидцев, и я вас адресую к сборнику «Красный и белый террор», вышедшему в 2018 году в издательстве «Абрис» в серии «Портрет эпохи. Русская революция»), мы можем с уверенностью говорить, что невероятная жестокость, доходящая до садизма, охватила всех участников междоусобной бойни. Я уверен, что это было результатом предательства военных по отношению к Государю в феврале 1917 года. Закономерным итогом такого преступления стало массовое духовное и нравственное одичание населения страны.
Но если белые, как правило, употребляли террор как инструмент мщения за разорённые родовые гнёзда, за расстрелы ЧК, за честь отечества, отданного большевиками в результате Брестского мира на поругание внешним врагам, то для красных, для большевиков, террор был частью их большой политики, который вписывался в линию партии и которому они следовали со времён революции 1905 года. Это был массовый террор...

Продолжение: https://gazetakifa.ru/kak-iskupit-greh-predatelstva-svoih-duhovnyh-istokov/

Собирается под конец иудейский синедрион, / дабы Создателя и Творца всего Пилату предать. / О беззаконники, о неверные! / Грядущего судить живых и мёртвых отдают под суд; / Избавляющему от страстей уготовляют страдания. / О Господь долготерпеливый, // безмерна милость Твоя, слава Тебе!

Агнец, о Котором возвестил Исайя, / грядёт на добровольное заклание, / спину отдаёт под удары бича и щёки для пощёчин, / лица́ не отвращает от постыдного оплевания / и на смерть позорную осуждается. / Всё, Безгрешный, по воле Своей принимает, // дабы всем дарова́ть из мёртвых воскресение.

https://www.youtube.com/watch?v=Hcl-jluYZCU

Антифон 8-й, глас 2
Скажи́те, беззаконники, что́ слышали вы от Спасителя нашего? Не Закон ли Он изъяснял и наставления пророков? Как же помыслили вы Пилату преда́ть Его — Слово Божие и Бога, Избави́теля душ наших?

«Да будет распя́т!» — так кричали они, привыкшие наслаждаться дара́ми Твоими, и злодея вместо Благодетеля отпустить просили, убийцы праведников. Ты же, Христе, молчал и терпел их дерзость, пострадать и спасти нас желая по Своему человеколюбию.
...
Антифон 10-й, глас 6
Облачающийся, словно в ризу, во Свет наги́м на суде стоял и пощёчины терпел от рук, Им сотворённых. Народ же беззаконный ко кресту пригвоздил Господа Славы. Тогда разодралась церковная завеса и солнце померкло, не в силах видеть Бога в поругании — Того, пред Кем трепещет всё [творение]. Покло́нимся же Ему!
...
Антифон 15-й, глас 6
Ныне Тот висит на древе, / Кто подвесил землю среди вод; / венцом из терния увенчан ангелов Царь; / в плащ багряный облачён Одевающий небо облаками; / пощёчины воспринял [Своим Крещением] во Иордане Освободивший Адама; / гвоздя́ми пригвождён Жених Церкви; / пронзён копьём Сын Девы. / Поклоняемся страданиям Твоим, Христе! / Поклоняемся страданиям Твоим, Христе! / Поклоняемся страданиям Твоим, Христе! // Яви же нам и славное Твоё Воскресение!

https://www.youtube.com/watch?v=kOlTdp9YWRg

Когда Тебя, облачающегося, словно в ризу, во Свет, / Иосиф, вместе с Никодимом, снял со креста, / он, увидев Тебя мёртвым, наги́м, непогребённым, / от сострадания возрыдал и, пла́ча, говорил: / «О го́ре мне, сладчайший Иисусе! / Едва́ солнце увидело Тебя вися́щим на кресте – покрылось мраком; / и земля от страха содрогну́лась; / и разорвала́сь завеса во храме. / Но вот, ныне я вижу Тебя, / ради меня добровольно приня́вшего смерть. / Как же я буду погребать Тебя, о Боже мой, / и в какую плащаницу Тебя оберну́? / Какими руками я прикоснусь к нетленному телу Твоему / и какие песни воспою на исход Твой, о Милосердный? – / Величаю страдания Твои / и воспеваю погребение Твоё и Воскресение, взывая: // Господи, слава Тебе!»

Когда во гробе новом / ради всех людей Ты был положен, Искупитель мира, / ад осмеянный, увидев Тебя, ужаснулся, / затворы сокрушились, врата были разломаны, / гробы́ отверзлись, / мёртвые восстали. / Тогда Адам взывал к Тебе / с радостью и благодарностью: // «Слава снисхождению Твоему, о Человеколюбивый!»

https://www.youtube.com/watch?v=P_IY1X0QrVc

#БратскийПомянник
Сегодня, в Великую субботу, мы вспоминаем брата из петроградского Александро-Невского братства - Петра Васильевича Дмитриева. Вместе с супругой Лидией Александровной (урожденной Мейер) они были активными участниками Братства. В 1920-е годы участвовали в братских богослужениях в киновии Александро-Невской лавры. Были дружны еще с одним членом Александро-Невского братства митрополитом Иоанном (Вендландом), часто бывали у него в гостях в Ярославле.

Заключившего бездну мы видим мертвым. / Обвитый плащаницей со смирной, он полагается во гроб, / как смертный — Бессмертный. / Жены пришли умастить Его миром, горько плача и восклицая: / Эта суббота преблагословенна, / в эту субботу уснув, // Христос восстанет на третий день.

Ныне гроб заключает Держащего всё творение в руке Своей, / камень покрывает Того, Кто превыше небес, / спит Жизнь и ад трепещет, / и Адам освобождается от уз. / Слава, Господи, промыслу Твоему, / исполненному до конца в день Субботы вечной, / Ты даровал нам, Боже, // всесвятое из мёртвых восстание Твоё.

https://www.youtube.com/watch?v=HY9DJ98vWEU

Когда к Смерти сошёл Ты, бессмертная Жизнь, / тогда ад умертвил Ты сиянием божества; / когда же Ты и уме́рших из преисподней возвёл, / все силы небесные воскликнули: // «О Жизни Податель, Христос Бог наш, слава Тебе!»

https://youtu.be/4sHsmTDd1Sg

#БратскийПомянник
7 мая 2016 года свой земной путь завершил Никита Алексеевич Струве, всю свою жизнь служивший сохранению и возрождению подлинной России. Будучи почти полвека директором издательства "YMCA-Press" и главным редактором журнала "Вестник Русского христианского движения", а в 1991 г. открывший и в России издательство «Русский путь», Никита Алексеевич способствовал передаче духовного наследия, которое хранила и умножала русская эмиграция, а также распространению того, что рождалось в России и в советское время с трудом прорывалось сквозь «железный занавес». Был активным членом Русского студенческого христианского движения (РСХД).
Никита Алексеевич много лет был искренним и верным другом Преображенского братства и его основателя священника Георгия Кочеткова, входил в Попечительский совет Свято-Филаретовского института.