Великая княгиня Елизавета Федоровна Романова собиралась посетить один приют для девочек.

Заведующая приютом накануне предупредила своих питомиц:

– Завтра к нам приедет Великая княгиня. Когда она войдет в зал, то вы кричите: «Здравствуйте». И целуйте ручку. Поняли?

— Поняли, — хором отвечали девочки.

Приезжает княгиня и входит в зал, где были собраны принаряженные девочки.

Те бросаются к ней навстречу и хором кричат:
– Здравствуйте и целуйте ручку, — и протягивают ей свои ручонки.

Княгиня улыбнулась и перецеловала у всех девочек ручки.

На другой день в приют приехал автомобиль, нагруженный игрушками.

ИРОД АГРИППА I: РУХНУВШАЯ НАДЕЖДА
Александр МИТРОФАНОВ

https://telegra.ph/IROD-AGRIPPA-I-RUHNUVSHAYA-NADEZHDA-05-22

Дорогие братья и сестры, друзья и читатели Газеты Мирт!
С прискорбием сообщаю, что сегодня утром основатель Издательства Мирт Носач Роман Леонидович отошел к Господу!

Прощание с Романом Леонидовичем состоится 08 июня 2024 года в Церкви на Поклонной горе, по адресу: ул. Большая Озёрная, 27, Санкт-Петербург.
Начало в 14:30
Поддержать семью можно перечислением по телефону +79119519214 - Светлана Михайловна (Тинькофф)

Молитва о восстановлении и благословении служения «Дома Евангелия» (Санкт-Петербург) патриархом евангельских христиан-баптистов Петром Борисовичем Коновальчиком. Она была совершена в прошлую субботу (15 июня 2024 года) перед нашим вылетом в Москву. Благодарю Бога, что Он подарил мне такого наставника в служении.

Здесь можно узнать чуть больше о том, кто стоял за появлением этого уникального помещения и служения в нем - Вильгельме Фетлере - https://youtu.be/UYeeX9AXVIA?si=oFwLPU_JZ4KfXZ8u

Просьба посоветовать хорошую книгу по психологии, «не противоречащую христианству», звучит в личных сообщениях, беседах достаточно часто. И одна из таких книг – «Изменения, которые исцеляют» Генри Клауда, известного американского психолога и вместе с тем верующего человека. Он не православный, он протестант, но прочтя какое-то время тому назад эту книгу, я не нашел в ней ничего, что могло бы внушить опасение, а, напротив, считаю ее крайне полезный, и в том числе (и, может быть, даже в первую очередь) именно для верующих людей.

Здесь много говорится о личных границах (хотя и не всегда в привычном ключе), и об ответственности за свою жизнь, и о личном выборе. И еще очень хорошо говорится о необходимости общения – с Богом и с людьми. И о том, как в себе эту способность развивать, преодолевая то, что ей препятствует.

Книга изобилует отсылками к Священному Писанию: это не удивительно, учитывая, что автор протестант. Это большая редкость для подобного издания и дает возможность посмотреть на хорошо, казалось бы, знакомые проблемы личности не только с психологической, но и с христианской точки зрения. Опыт этот очень важен и ценен.

Поэтому искренне рекомендую познакомиться с «Изменениями». Они и правда исцеляющие и возможно, что для кого-то эта книга станет настольной.

#игумен_Нектарий_книжныерекомендации

Я приехал сейчас в Москву, на похороны дяди. И здесь как-то с особенной силой бросается в глаза то, что можно видеть на самом деле по всей России, но совсем не в такой степени: люди развлекаются, празднуют, радуются – словно какой-то нескончаемый праздник на дворе. Или череда праздников. И, наверное, в этом самом по себе нет ничего дурного. Но если вы пройдете по улицам и спросите людей, а что сейчас происходит в стране – важного, значимого, страшного, трагического, то вовсе не обязательно вы услышите слово «Курск».

На самом деле то, что творится там, не укладывается в голове – моей, по крайней мере. Также, как не укладывалось там и то, что предшествовало этому на протяжении последних лет. И отзывается болью – такой же, какой отзывалось бывшее прежде и продолжающееся сейчас. То, что неоднократно заставляло обращаться к этой теме и говорить на нее - так, как можно говорить.

Пожалуй, сегодня, в сложившейся тяжелейшей ситуации я по-настоящему радуюсь лишь одному: в течение этих дней я читаю комментарии украинцев из числа моих подписчиков (но и не только, разумеется), которые говорят о том, что они сочувствуют переживаемому сейчас жителями Курской области. Для меня это – свидетельство не умирающей в людях способности любить и сострадать даже перед лицом самых ужасных испытаний. Способности относиться к находящимся в беде по-христиански.

Точно так же я радовался и радуюсь тем русским людям, которые, глядя на то, что творится так долго «по ту сторону границы», молились о избавлении от боли и страдания живущих в Украине. В этом обоюдном, но при том совершенно свободном, независимом движении навстречу друг другу я вижу какой-то проблеск надежды на то, что не все потеряно, и когда-нибудь мы перестанем быть врагами, похоронив все, что порождало вражду и заражало безумным микробом ненависти родных изначально людей, братьев и сестер.

Безусловно, можно видеть в эти дни и другое – «с той стороны»: злорадство, удовлетворение по поводу того, что вот, дескать, и россияне узнали – что это такое, когда не уверен, проснешься ли утром и проживешь ли день целиком.

И это почти так же горько и почти так же уродливо, как те слова, которые нет-нет, да и слышишь от наших соотечественников: «так им там и надо».

Ни в первом, ни во втором нет правды, нет справедливости, нет христианства и нет любви.
Есть злость. Она иногда кажется совершенно естественной, неизбежной, даже оправданной. Но она… Она разрушает и убивает.

А нам сейчас всего нужнее любовь, которая одна может победить смерть. Божия любовь. Но и наша, человеческая, тоже, потому что иначе любовь Божия не входит в наше жесткое и жестокое сердце, скользит по нему, не проникая внутрь. И не обращается нам во спасение, не исцеляет, не избавляет от гибели.

Нам всего необходимей любовь. Несмотря ни на что, вопреки всему.

Поэтому будем молиться о ней. И о прощении грехов – своих, чужих, общих. И о милости Божией - ко всем нам. Ведь у Бога нет никаких «по ту и по другую сторону» - пока не состоялся Страшный суд. А есть лишь один-единственный мир и люди в нем. Которые все Ему бесконечно дороги.

Чрезвычайно велика опасность позволить себе впасть в презрение к людям. Мы отлично знаем, что не имеем на это права, что из этого рождаются максимально непродуктивные отношения с людьми. От этого искушения нас могут предохранить следующие соображения: презирая людей, мы совершаем главную ошибку наших противников. Кто презирает человека, тот от него никогда ничего не добьется. Ничего из того, что мы презираем в других, не чуждо нам самим. Как часто мы ожидаем от других больше, чем готовы сделать сами.

Почему мы до сих пор так мало и так поверхностно размышляли о человеке, его слабостях и его подверженности искушениям? Нам следует научиться меньше всматриваться в то, что люди делают или не делают, и больше обращать внимание на то, что им пришлось выстрадать. Единственное плодотворное отношение к человеку, особенно слабому – это любовь, т.е. воля к тому, чтобы продолжать оставаться с ним в общении. Ведь Бог не презрел человека, но сам ради человека стал человеком.

©️ Дитрих БОНХЁФФЕР, "Презрение к людям? // Спустя десять лет"
📚 #цитатыизкниг #бонхёффер 📖

🤯 Почему Давид ненавидел слепых и хромых? Или наглядно о пользе библейских комментариев.

📖 Царь со своим отрядом отправился в Иерусалим, к живущим там евусеям. Они сказали ему: "Ты не войдешь сюда, пока не уберешь отсюда слепых и хромых", — думая, что Давид не сможет войти в город. Но Давид захватил крепость Сион; это теперь Город Давидов. Давид приказал: "Всякий, кто сражается с евусеями, пусть перерезает им горло! Ненавистны Давиду слепые и хромые". Поэтому и говорят: "Кто слеп и хром, не войдет в дом!" (2Цар.5:6-8)

✍️ Сколько подобных библейских отрывков годами бездумно или недоуменно перелистывается при отсутствии должной заинтересованности? А сколько выдвигается экстравагантно-нелепых интерпретаций? Причем в данном случае исследователи могут лишь выдвинуть свои предположения, но ценность их для понимания текста трудно переоценить.

К слову, к той же 5-й главе "Библейский культурно-исторический комментарий" дает много ценной археологической информации о Городе Давида. Когда довелось быть в Иерусалиме, наблюдал собственными глазами грандиозные раскопки в этом месте. Пользуйтесь качественными библейскими комментариями! А Ветхий Завет в переводе РБО — отдельное приключение! Особенно мне нравится в нем литература мудрости!

❓ А какие у вас еще мысли или находки по данному далеко не самому ясному тексту? Пишите через бот канала: @zampastbot

Если у вас по каким-то причинам нет этой прекрасной книги, то приобрести ее можете здесь https://mirt.ru/bibleyskiy-kulturno-istoricheskiy-kommentariy-ch1-vz/

Недавно на консультации я задал человеку вопрос, который сам считаю одним из базовых и на который нечасто получаю верный ответ с первой попытки:
- Скажите, пожалуйста, кто главный человек в Вашей жизни?

И был очень рад тому, что услышал:
- Думаю… Думаю, что это я сам.
- Хорошо. А почему Вы так считаете?

То, что последовало дальше, обрадовало еще больше, поскольку являлось абсолютно точным «попаданием»:
- Наверное, потому, что только я сам могу понять, что мне необходимо в жизни, а значит, только я сам могу постараться дать себе это.

Насколько легче и правильнее была бы человеческая жизнь, если были люди всегда понимали эти две очень простые и очень глубокие истины!

Господь дал нам нас самих и каждого из нас сотворил уникальным, неповторимым. В каждого из нас Он вложил что-то такое, что отличает нас, является основой этой неповторимости. И мы, имеющие возможность знать себя так, как не узнает нас никто и никогда (кроме Бога), призваны разобраться в себе, понять, что для нас в этой жизни всего важней, какие стремления, какие побуждения, какие желания заключены в нас. Что является собственно нашим. Каким путем нужно идти, чтобы быть собой – реализуя тот самый замысел Божий, который и проявился в нашей уникальности.

Конечно, об этом нужно молиться Богу, просить Его о просвещении: «Скажи мне, Господи, путь, в оньже пойду, яко к Тебе взях душу мою» (Пс…). Но когда мы только молимся, но не трудимся, не делаем того, что в наших силах, то молитва часто не приносит плода, поскольку мы не готовим для нее почвы.

Вот почему необходимо самим – исследовать себя, узнавать себя, прислушиваться к себе – к тому, что Бог нам через нас же самих сообщает. И, поступая так, сверяться с заповедями евангельскими и с совестью своей, через которую говорит с нами Господь.

Все это очень сложно, скажете? Нельзя сказать, что просто. Но ничего невозможного в этом нет. Не сложнее, чем жизнь в целом.

Только что вернулся с одного христианского мероприятия, первый день которого был посвящён вопросу призвания к христианскому служению. К слову замечу, что всё было организовано на очень хорошем уровне, были интересные выступления, дискуссии, свидетельства. Многие участники делились своим личным опытом, что всегда уникально и ценно.

Интересная тема, актуальные вопросы, много информации для размышления. Так совпало, что в настоящее время как раз готовлю небольшой доклад для одной конференции об отношении российских евангельских верующих к тому, что принято называть трудовой этикой. Слушая выступления на прошедшей конференции, обратил внимание, что отношение к самому термину «призвание» у нас несколько иное, чем у целого ряда других протестантов. В российских евангельско-баптистских кругах, говоря о призвании, как правило, ограничиваются лишь деятельностью человека, направленной непосредственно на служение в церкви или, скажем, в христианской миссии. Традиционный же подход к этому термину во время зарождения реформации был несколько шире. Напомню, что слово «beruf», как выполнение поставленной Богом задачи, Его призванием, впервые использовал Лютер в своих переводах Библии. Если вы откроете современный немецкий словарь, то увидите, что beruf означает не только призвание, но и профессию.

Мартин Лютер, основываясь на словах Апостола Петра (1Пет. 2:9), подчёркивал то, что все верующие являются «царственным священством». Таким образом, труд каждого христианина следует рассматривать, как служение Богу, который одного призывает быть пекарем, другого – строителем, иного – пастором. Труд рассматривается, как проявление Божьей благодати, позволяющей человеку духовно возрастать.

В книге Алистера Маграта «Богословская мысль Реформации» автор отмечает, что слово «талант», означающее в известной евангельской притче слиток драгоценного металла (Лк. 19:11-27) толковалось в средние века в основном, как духовный дар, который Бог посылает определённым благочестивым христианам. Кальвин же истолковывал это понятие в плане мирского призвания христиан, то есть способности, которые помогают им успешно делать своё дело.

На мероприятии, которое я посетил многие говорили, что услышали призыв Бога оставить то, чем занимались ранее, и посвятить свою жизнь пасторскому служению. Это здорово и слава Богу, что таких людей немало. Однако, на мой взгляд, было бы не менее интересно организовать и конференцию, где бы христиане рассказывали о том, что Бог призвал их быть инженерами, конструкторами, врачами, полицейскими, бизнесменами и тд. Думаю, что такой взгляд на призвание для многих из российских христиан был бы не менее полезен и тут было бы о чём поговорить.

Не могу точно вспомнить, советовал ли я эту книгу прежде, поискал в постах, в книжных рекомендациях, но не нашел. И решил, что даже если писал о ней раньше, то напомнить точно не будет лишним.

О детских травмах мы говорим с каждым человеком, который приходит на консультацию, и это не удивительно: нет, пожалуй, никого, кто так или иначе не был бы травмирован. Мы живем в прекрасном мире, «сломанном» грехопадением, и в его красоту слишком глубоко проникло уродство злобы, зависти, разрушения и всевозможных проявлений абсурда. И ребенка многое в этом мире травмирует – так или иначе, более или менее ощутимо. Разобраться с этим, не просто преодолев травму, но и найдя в ней что-то ценное и важное для себя, могущее служить основанием не для упадка, а для роста, не для потери, а для приобретения – нужнейшее дело.

И с этой точки зрения небольшая книга «Узник иной войны», написанная американским психологом Мэрилин Мюррей, поистине бесценна. Там изложен опыт переживания крайне тяжелой детской травмы, жесткой, страшной, но, к сожалению, совсем не уникальной. Уникален другой опыт – ее преодоления.

Автор проходит огромный путь – от полной раздавленности, уничтоженности грузом того, что ей открылось в ее далеком детстве, до полного восстановления, точнее -возвращения к себе подлинной, до построения на этом крепчайшем основании здания своей новой – точно своей – жизни.

Также проходит она путь от веры формальной к ее фактической утрате и затем к обретению веры живой и неколеблющейся – опять же, веры именно своей.

И то, к чему она приходит в своей жизни и работе, в определенный момент становится самым настоящим подвигом – неожиданным для нее и для читателя. Подвигом, на который у нее, как ей кажется, изначально нет никаких сил. И который затем делает ее куда сильней.

В этой книге, повторюсь, совсем небольшой, очень много важнейшего материала – для каждого, кто ищет себя и свой путь, кто хочет справиться с тем, что делает его слабее и лишает возможности до конца быть собой.

Прочтите обязательно. И, наверняка, у вас появится желание с кем-то этой книгой поделиться. Как появилось оно у меня.

#игумен_Нектарий_книжныерекомендации

👨‍👦 ПОМОГИ ВОЗВЕСТИТЬ!

📖 Не отрекись от меня в старости моей и на закате сил не оставь меня! ... Стар я, убелен сединой, но Ты не оставляй меня, Боже, доколе не возвещу я о силе Твоей поколенью грядущему и о могуществе Твоем — всем, кто еще придет. (Пс.70:9,18)

🙏 Отец Небесный! Пожалуй, еще не стар, но уже и не молод я. Точно не молодею. Вижу, что испытания и трудности старости в значительной степени непредсказуемы, при этом во многом ожидаемы, но застраховаться от них либо трудно, либо невозможно. Поэтому не оставь Твоей милостью, Господи! Доведи до заветной цели — Твоего Царства!

Хвала Тебе, что в следовании за Тобой есть великая и благословенная задача — передать эстафету живой веры и упования на Тебя следующим поколениям и прежде всего своим детям. Поэтому еще и еще — помилуй, Господи! И помоги держать эту задачу в приоритете, любя Тебя и ближних! И пусть сила Твоей благодати совершает то, что может только Дух Твой Святой — рождать свыше для вечной жизни с Тобой! Дай видеть это в наследии, которым Ты щедро благословил! Доведи до заветной цели в большой компании искупленных Тобой! Аллилуйя! Аминь!
#пс #молитвапсалмами

Увидел интересный плакат на одном из православных храмов Ленобласти

🧘‍♂️ КТО ТВОИ СОВЕТЧИКИ?

📖 В те дни совет Ахитофела был как если бы вопросили слово у Бога — так ценен был любой совет Ахитофела и для Давида, и для Авессалома. (2 Цар.16:23)

✍️ Нередко среди людей авторитетом могут пользоваться те, кто этого совершенно не заслуживает. По-человечески вроде бы и разумно вовремя переметнуться на сторону реальной силы. Но в глазах Божьих такая сообразительность — это предательство. Респектабельность и состоятельность безбожника — это мираж, нарядная ширма, за которой пропасть. Такому человеку не приходит в голову вопросить Господа, для этого он слишком горд своими псевдо-достижениями.

Несомненно, Давид имел в виду Ахитофела, когда писал: "Даже человек мирный со мною, на которого я полагался, который ел хлеб мой, поднял на меня пяту" (Пс.40:10). Выходит, новозаветный аналог Ахитофела — Иуда Искариот. Он тоже быстро переобулся в воздухе и аналогичным образом потерпел полный внутренний крах.

Итак, запомним: советы безбожных "мудрецов" — ничто перед мудростью Божьего Слова. И даже зло. Их конец — погибель, их бог — чрево, и слава их — в сраме, они мыслят о земном. Ирония судьбы, но имя Ахитофел переводится как "брат неразумия"! Возможно и вам стоит пересмотреть список ваших советчиков и нравственных камертонов. #2цар